李青

〔摘 要〕阿爾布雷希特·丟勒（Albrecht Dürer，1471-1528）作為北方文藝復(fù)興的領(lǐng)軍人博學(xué)多才，有著多重身份，除了是油畫家以外還是雕刻家、版畫家，在建筑方面也頗有造詣，出版了很多建筑與繪畫理論方面的著作。丟勒從小受金匠父親的影響，造就了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫特點(diǎn)。

〔關(guān)鍵詞〕嚴(yán)謹(jǐn)； 丟勒 ；民族精神

一、丟勒筆下的形象

（一）丟勒的生活背景與經(jīng)歷 阿爾布雷希特·丟勒安居在紐倫堡市。他的父親是一位杰出的金銀匠，受父親的影響丟勒從小就表現(xiàn)出驚人的繪畫資質(zhì)，他曾在一家制作祭壇和木刻插圖畫的作坊中當(dāng)過學(xué)徒。學(xué)完徒之后，丟勒去了那時(shí)的學(xué)術(shù)中心瑞士的巴塞爾。他在那里給書本作過木刻畫，然后又繼續(xù)行走來到意大利北部，他在整個(gè)路途中非常注重觀察，畫了很多水彩畫。當(dāng)他返回紐倫堡完婚并開設(shè)自己的作坊時(shí)，他已經(jīng)掌握了南方藝術(shù)的所有技術(shù)，足以成為一名偉大的藝術(shù)家。

（二）豐富的繪畫題材及情感表達(dá) 在他眾多作品中，對(duì)我觸動(dòng)最深的是他畫的晚年的母親，這幅作品畫于1514年母親去世前夕，在作品右上角可以清楚看到“這是阿爾布雷希特·丟勒的母親，享年63歲，逝世于1514年5月16日星期二半夜兩點(diǎn)”①的字樣，可見丟勒對(duì)母親的愛與不舍。畫中母親的形象看上去年老體弱，深邃的眼眶，堅(jiān)挺的鼻子，凸起的顴骨使得看上去越發(fā)瘦弱，還有脖子上凸出的每一根脛骨，表達(dá)出丟勒對(duì)母親真摯的愛，在心疼母親的同時(shí)，尊敬和感恩的情緒涌現(xiàn)出來。這幅畫真實(shí)地表現(xiàn)出老人飽經(jīng)滄桑的遲暮之年。

除了大自然中存在的動(dòng)物、人物、風(fēng)景之外，丟勒還創(chuàng)作了一些神話題材的作品，他的木版畫《啟示錄》是他的成名作?！秵⑹句浰尿T士》是他以圣經(jīng)為題材大型木刻組畫的其中一幅，畫面中四騎士的表情冷酷而威嚴(yán)，與畫面下方逃命的人形成鮮明的對(duì)比，畫面充斥著罪與罰，憤怒與逃避，作品造型準(zhǔn)確、生動(dòng)傳神，用長(zhǎng)線勾畫輪廓，短弧線表示陰影面積，平行直線鋪就背景襯托主體，虛實(shí)得當(dāng)節(jié)奏明快。作者在保持哥特藝術(shù)和日耳曼傳統(tǒng)木刻的內(nèi)在精神表現(xiàn)的同時(shí)，又充分借鑒了文藝復(fù)興的創(chuàng)作手法，畫面的刻畫又顯現(xiàn)出巴洛克藝術(shù)的端倪，可以說《啟示錄》組畫是丟勒人道主義思想的集中反映。

二、丟勒繪畫藝術(shù)的發(fā)展

（一）遵循自然的寫實(shí)精神 在丟勒的繪畫研究過程中，遵循自然是他的繪畫宗旨。丟勒大量的寫生作品足以證明這一點(diǎn)。在其作品中，丟勒基本上脫離了那時(shí)公認(rèn)的美術(shù)形式，并且遠(yuǎn)超于當(dāng)時(shí)的時(shí)代。這些畫因他熟練的用筆顯得特別新奇，以色彩處理的完整性與布局結(jié)構(gòu)的多樣性為根本。例如他描繪的草地水彩習(xí)作，給人以身臨其境的感覺。

丟勒一直在總結(jié)自己關(guān)于觀察自然的科學(xué)方法，他將所謂的“美”的行為記述為藝術(shù)。丟勒謙遜地表明藝術(shù)家沒有能力創(chuàng)造出比神所創(chuàng)造的自然之物更出色作品的觀點(diǎn)，他認(rèn)為只有在自然中提取法則的行為才是藝術(shù)家的工作。藝術(shù)家不一定是那些用作品來給我們展示自然或類似事物的人，他們也有可能是那些創(chuàng)造機(jī)會(huì)，以一種更直接更有意義的方式來讓大家看見自然或類似事物的人。這是對(duì)丟勒所追求的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）丟勒繪畫中所表現(xiàn)出的宗教情感 德國(guó)在宗教方面的領(lǐng)導(dǎo)地位是毫無疑問的，人們對(duì)宗教的虔誠(chéng)程度在文藝復(fù)興時(shí)期得到加強(qiáng)。作為一個(gè)人文主義畫家，丟勒不僅在宗教繪畫里融入了人文意識(shí)，而且在肖像畫中也強(qiáng)烈地流溢出人文精神。從他的《自畫像》可以看出，他把自己刻畫成騎士的形象，以勇敢無畏的眼光審視著世界，或者把自己表現(xiàn)為莊重的圣者，正襟危坐，目視前方，以深邃而充滿睿智的神色，洞悉著面前的一切，他的自畫像充滿了理性色彩和人文精神。

《四使徒》是丟勒最著名的油畫作品。畫作分左右兩幅，畫中四個(gè)人物頂天立地，充滿了整個(gè)畫面，人物尺幅大于真人，構(gòu)圖形式單純而富有裝飾效果，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。左幅的圣約翰和圣彼得正聚精會(huì)神地注視著手中的《圣經(jīng)》，圣彼得手中捧著金色鑰匙，顯示出溫柔、善良的性格。右幅是手拿紙卷的圣馬可和一手捧著《圣經(jīng)》，一手握著利劍的圣保羅，他雙目緊張地看著外面，剛毅果敢。這兩組形象、性格形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出丟勒的人文主義思想，蘊(yùn)含著他對(duì)宗教改革的態(tài)度，也顯示了他非凡的創(chuàng)造力。

（三）對(duì)美的理解與追求 雖然丟勒的大部分作品題材都來自圣經(jīng)故事，但這些作品的核心內(nèi)容始終是關(guān)注于人的內(nèi)心世界來傳承人性之美。15世紀(jì)藝術(shù)家開始明白只有了解人體才能使畫出的著衣人物為人所理解時(shí)，畫家們才急切地關(guān)注衣服下活動(dòng)的肌體，同時(shí)也關(guān)注肌膚下運(yùn)動(dòng)的骨骼。丟勒不再像年輕時(shí)那樣不帶偏見地表現(xiàn)裸體，他1493年畫的真實(shí)而“不美”的裸女素描，可以與他后來不懈努力掌握了裸體畫法的作品比較，他故意改變?nèi)梭w結(jié)構(gòu)把身體畫的拉長(zhǎng)或畫寬去表現(xiàn)勻稱性與和諧性。

作為一名生活在文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)家，他癡迷于完美性和美的理想。他曾寫道：“我們不知道美是什么，雖然它附著在很多東西上面。當(dāng)我們把它拿到作品中來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)難度很大。我們必須從四面八方把它收集到一起，特別是人體的美，我們須從前到后、全身上下尋找它。因此，如果您想畫出漂亮的人體，就必須選取某些人的頭部，選取另一些人的胸部、手臂、腿、手和腳；而且也要篩查各色人等的所有成員。因?yàn)椋昝烙杀娒谰酆隙?，就像蜂蜜采自百花?！雹?/p>

三、丟勒繪畫藝術(shù)的影響和啟示

（一）丟勒繪畫對(duì)德國(guó)繪畫的影響 丟勒在世時(shí)，藝術(shù)家在社會(huì)上的地位越來越受到尊敬。藝術(shù)家們不再需要教會(huì)來保護(hù)，在精神上變得更加自由，在人格上也更加獨(dú)立。他所創(chuàng)作的藝術(shù)成就在他在世時(shí)已經(jīng)成為歐洲國(guó)家的共同財(cái)產(chǎn)，在藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域都能看到丟勒的影響：雕塑、油畫、版畫甚至是壁毯和玻璃釉彩。

丟勒作品中存在的極致以及對(duì)完美表現(xiàn)形式的追求，時(shí)刻影響并提醒人們重尋藝術(shù)的純粹。他的藝術(shù)成就和天才的造詣贏得了世界各國(guó)的認(rèn)可和尊敬。

（二）丟勒精神的延續(xù)與啟示 丟勒終其一生都在不斷探求真理和知識(shí)。對(duì)丟勒來說，對(duì)真理和知識(shí)的探索是一種使命感，是自己的責(zé)任。丟勒的繪畫實(shí)踐和美術(shù)理論是相互作用的，他的理論和思想引導(dǎo)著他的繪畫創(chuàng)作，影響著他的創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)語言，而他的繪畫實(shí)踐同樣影響著他的思想和理論的形成。

作為偉大藝術(shù)家的丟勒在德國(guó)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型期用自己的實(shí)際行動(dòng)形成了一套完整的藝術(shù)形式與理論，并形成體系。這樣創(chuàng)作出的藝術(shù)作品與繪畫理論使民族藝術(shù)和文化達(dá)到了一個(gè)新的高度，當(dāng)然，這只是個(gè)開始，針對(duì)丟勒繪畫對(duì)世界的影響和啟發(fā)的研究，還有很長(zhǎng)的路要走。

（責(zé)任編輯：楊建）

注 釋：

①徐沛君著 德國(guó)美術(shù)史話【M】，人民美術(shù)出版社，2004：47

②【美】馬克·蓋特雷恩 著 王瀅 譯 與藝術(shù)相伴【M】，世界圖書出版公司， 2011

參考文獻(xiàn)：

[1]【美】馬克·蓋特雷恩. 王瀅 譯.與藝術(shù)相伴[M].北京：世界圖書出版公司

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[3]徐沛君.德國(guó)美術(shù)史話[M].北京：人民美術(shù)出版社

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