王宇翔　唐莉莉

摘 要：中共十九大報(bào)告明確提出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的，充分理解新時(shí)代的客觀性、相對(duì)性和層次性，才能正確理解其意義，避免概念的混亂和誤讀。新時(shí)代是社會(huì)主義探索時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期之后的新階段，是對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期的充分肯定，新時(shí)代科學(xué)判斷是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的重要前提，新時(shí)代迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

關(guān)鍵詞：歷史分期;新時(shí)代;社會(huì)主義;改革開(kāi)放

中圖分類號(hào)： D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2019）03-0083-05

一、新時(shí)代歷史方位承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)

黨的十九大報(bào)告明確提出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”這是“新時(shí)代”概念在黨的代表大會(huì)中首次提出，意義重大。“新時(shí)代”概念的提出有著深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，是黨和國(guó)家在一系列歷史性變革的實(shí)踐上，在理論界充分討論和醞釀的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)所處歷史時(shí)期做出的重大判斷。

為了更好地理解“新時(shí)代”概念，報(bào)告在表述“新時(shí)代”意義時(shí)著重強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義”。因此，學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告，必須充分理解和認(rèn)識(shí)“新時(shí)代”這一重大研判，它是“承前”的，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史成績(jī)的肯定，在一定歷史時(shí)期完成了既定任務(wù);它又是“啟后”的，從這一刻起，中國(guó)共產(chǎn)黨踏上新征程，有了新起點(diǎn)、新目標(biāo)、新任務(wù)，也要有新作為。

二、理解和掌握歷史分期和黨史分期的特點(diǎn)

（一）要認(rèn)識(shí)到歷史分期具有客觀性和相對(duì)性

理解和認(rèn)識(shí)“新時(shí)代”，要將其放到完整的學(xué)術(shù)體系之中，從不同的學(xué)科視角進(jìn)行不同的解讀，才可能得到最充分的理解。從詞意來(lái)看，“新時(shí)代”是一種新的歷史時(shí)期概念，屬于社會(huì)歷史分期問(wèn)題。所謂歷史分期，即通過(guò)科學(xué)分析影響因素、構(gòu)建劃分標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類歷史做出區(qū)分，歷史分期有利于“總體把握歷史的發(fā)展趨勢(shì)，正確判斷每個(gè)時(shí)期的歷史價(jià)值，科學(xué)預(yù)測(cè)歷史的未來(lái)走向”。

歷史學(xué)和歷史哲學(xué)涉及歷史分期問(wèn)題，但兩者各有側(cè)重。從歷史學(xué)來(lái)看，歷史分期主要目的是“認(rèn)識(shí)歷史”，將歷史事實(shí)納入某種歷史框架，從而更好地記載歷史和理解歷史;從歷史哲學(xué)來(lái)看，歷史分期的主要目的是解釋歷史，解釋劃分標(biāo)準(zhǔn)及其影響因素的意義，解釋各段歷史時(shí)期的意義，解釋各段歷史時(shí)期之間因果性和必然性的意義。因此，從這兩個(gè)學(xué)科的不同側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，歷史分期既具有客觀性，又具有相對(duì)性。理解歷史分期的客觀性和相對(duì)性，有助于準(zhǔn)確把握“新時(shí)代”的內(nèi)涵。

（二）要認(rèn)識(shí)到歷史分期具有層次性

對(duì)歷史進(jìn)行分期，既有對(duì)宏觀歷史時(shí)期的劃分，即對(duì)整個(gè)人類發(fā)展史的劃分;也有對(duì)微觀歷史時(shí)期的劃分，即對(duì)某一歷史時(shí)期的階段性劃分。由于宏觀和微觀是相對(duì)的，所以歷史分期依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的層次。

對(duì)宏觀歷史時(shí)期的劃分，如奧古斯丁把人類歷史視為上帝拯救人類的過(guò)程，將人類歷史劃分為“嬰兒期”“兒童期”“青年期”“成年時(shí)期”“壯年期”“老年期”和“終結(jié)期”。維科用抽象的歷史模式將人類所經(jīng)歷的歷史劃分為三個(gè)時(shí)代，即“神的時(shí)代”“英雄的時(shí)代”“人的時(shí)代”。康德通過(guò)對(duì)“理性”和“絕對(duì)精神”的理解把人類歷史分為“野蠻時(shí)期”“民族時(shí)期”和“理性的‘公民普遍立法社會(huì)的至善時(shí)期”。黑格爾把人類歷史分為“東方世界”“希臘世界”“羅馬世界”和“日耳曼世界”四個(gè)時(shí)期。馬克思和恩格斯從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，將人類歷史時(shí)期劃分成“五種社會(huì)形態(tài)理論”和“三大社會(huì)形態(tài)理論”[1]。梁?jiǎn)⒊熬推涫伦冎蠖杏绊懹谏鐣?huì)者”將中國(guó)歷史劃分為“自黃帝以后以迄秦之一統(tǒng)”的“中國(guó)之中國(guó)”，“自秦一統(tǒng)后至清代乾隆之末年”的“亞洲之中國(guó)”，“乾隆末年以至于今日”的“世界之中國(guó)”。

對(duì)微觀歷史時(shí)期的劃分，如毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，將中國(guó)共產(chǎn)黨近20年的歷史劃分為三個(gè)不同的階段，分別是第一次大革命階段、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段。又如鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略，將社會(huì)主義初級(jí)階段分為三個(gè)不同時(shí)期，即1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題;1991年到20世紀(jì)末國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平;到21世紀(jì)中葉人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

從這個(gè)層面上看，“新時(shí)代”屬于微觀歷史時(shí)期劃分，這說(shuō)明歷史分期具有層次性，只有將“新時(shí)代”放到正確的層次里來(lái)理解，才能夠避免意義的混淆和誤讀。“新時(shí)代”是中國(guó)特色社會(huì)主義的新階段。

（三）要了解黨史分期的概況

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史分期問(wèn)題可以用三個(gè)關(guān)鍵詞概括：敏感、重要和爭(zhēng)論。敏感是因?yàn)椴煌膭澐址椒ǚ从车氖遣煌氖澜缬^和價(jià)值觀，具有極強(qiáng)的政治性;重要是因?yàn)闅v史時(shí)期劃分與社會(huì)主要矛盾以及黨和國(guó)家的中心任務(wù)密切相關(guān)、相輔相成;爭(zhēng)論是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一、見(jiàn)仁見(jiàn)智，學(xué)術(shù)討論允許不同觀點(diǎn)。

在對(duì)黨史分期前，有必要簡(jiǎn)要回顧一下我國(guó)歷史分期的研究狀況。上古時(shí)代的人們沒(méi)有歷史分期的意識(shí)，到編年體史書出現(xiàn)時(shí)，才出現(xiàn)歷史分期的痕跡，如《韓非子·五蠹》中提出，“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”，然而上古、中世、當(dāng)今的歷史分期并沒(méi)有確切的上下限。之后的歷史記載多將國(guó)家劃分、帝王更替、政治改革等作為歷史分期依據(jù)，如“趙惠文王十六年”“萬(wàn)歷十五年”等。近代受西方歷史學(xué)及馬克思主義學(xué)說(shuō)影響，我國(guó)史學(xué)家逐漸形成和完善了歷史分期理論，在古代史分期大論戰(zhàn)中，郭沫若、翦伯贊、范文瀾等著名歷史學(xué)家對(duì)中國(guó)古代史的分期問(wèn)題進(jìn)行了爭(zhēng)論。中華人民共和國(guó)成立后，胡繩、金沖及等史學(xué)家及一些高校對(duì)中國(guó)近代史分期問(wèn)題進(jìn)行了討論。

改革開(kāi)放之后，隨著黨史研究的逐漸深入，黨史分期問(wèn)題開(kāi)始成為研究的熱點(diǎn)，許多學(xué)者參考了毛澤東在《如何研究中共黨史》中的建議，“按照歷史發(fā)展的順序，我們黨的歷史，我覺(jué)得可以分為這樣三個(gè)階段：大革命時(shí)期是第一個(gè)階段;內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期是第二個(gè)階段;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是第三個(gè)階段?！薄爸泄颤h史分成這三個(gè)階段，就斗爭(zhēng)目標(biāo)、打擊對(duì)象、黨的政治路線講，都合乎事實(shí)，都說(shuō)得通?！盵2]將黨的路線、目標(biāo)和任務(wù)綜合考慮，對(duì)黨史進(jìn)行分期。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一思想，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)黨的歷史進(jìn)行了分期，分為建國(guó)前和建國(guó)后兩部分，其中建國(guó)后又分為四個(gè)階段。在此之后，出現(xiàn)了“新時(shí)期”的概念，學(xué)術(shù)界圍繞新時(shí)期的內(nèi)涵和外延、上限和下限開(kāi)展了諸多研究，與此同時(shí)黨史研究也得到進(jìn)一步深化，優(yōu)秀成果不斷涌現(xiàn)，胡繩、陳述、孫大力、龔育之、李君如、胡安全、張世飛等人都發(fā)表了頗具影響力的文章[3]。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨成立已近百年，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史分期的研究也有了一定積累，產(chǎn)生了相對(duì)成熟的思路和相似的標(biāo)準(zhǔn)。

（四）要掌握黨史分期的標(biāo)準(zhǔn)

（1）社會(huì)主要矛盾的變化。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表明，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律，而社會(huì)主要矛盾就是社會(huì)基本矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中的歷時(shí)性表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨只有尊重生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律才能解決好社會(huì)主要矛盾，才能實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。因此，社會(huì)主要矛盾的變化是黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)，也應(yīng)當(dāng)成為“黨史分期”的重要標(biāo)準(zhǔn)。這里要注意兩對(duì)概念的上下位關(guān)系，一是社會(huì)主要矛盾和社會(huì)基本矛盾的關(guān)系，社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾的歷時(shí)性表現(xiàn);二是社會(huì)主要矛盾和黨的路線、方針、政策的關(guān)系，社會(huì)主要矛盾決定黨的路線、方針、政策。分不清上下位關(guān)系很容易陷入循環(huán)論證的誤區(qū)。

（2）黨的重要會(huì)議的舉行?！包h史分期”研究對(duì)象是黨的歷史，因此黨的重要會(huì)議理應(yīng)成為“黨史分期”的重要標(biāo)準(zhǔn)。重要會(huì)議既包括黨的歷屆代表大會(huì)，如黨的十四大、黨的十六大、黨的十八大等;也包括對(duì)黨的發(fā)展有重要意義的會(huì)議，如遵義會(huì)議、黨的十一屆三中全會(huì)等。

（3）黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的代際更替。隨著“和平與發(fā)展”成為世界主題，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的代際更替往往與黨的代表大會(huì)相重合。但是，在革命年代或非常時(shí)期，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的代際更替也應(yīng)當(dāng)成為“黨史分期”的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（4）重大歷史事件。所有事情的發(fā)生都是偶然性和必然性的結(jié)合，因此，重大歷史事件的發(fā)生必然與社會(huì)主要矛盾的變化密切相關(guān)，之所以將重大歷史事件單列，是因?yàn)橹卮髿v史事件往往具有里程碑式的象征性意義。如，1937年7月7日盧溝橋事變的爆發(fā)，既是日本帝國(guó)主義全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，也是中華民族進(jìn)行全面抗戰(zhàn)的起點(diǎn)，社會(huì)主要矛盾也因之改變。

（5）社會(huì)實(shí)踐的變化。社會(huì)實(shí)踐實(shí)質(zhì)上是對(duì)各種影響因素的一個(gè)綜合性概括，同時(shí)涵蓋以上四點(diǎn)。之所以單列，一方面是因?yàn)楸姸嘌芯空邔⑸鐣?huì)實(shí)踐作為“黨史分期”的重要標(biāo)準(zhǔn);另一方面，社會(huì)實(shí)踐相對(duì)上述四點(diǎn)范圍更廣泛更全面。

三、怎樣理解新時(shí)代的歷史方位

理解了歷史分期具有層次性、客觀性和相對(duì)性，確定了黨史分期的標(biāo)準(zhǔn)，才能準(zhǔn)確理解新時(shí)代歷史方位。黨的十九大提出新時(shí)代概念以來(lái)，學(xué)術(shù)界開(kāi)展了一些研究，從研究結(jié)果來(lái)看，學(xué)者們對(duì)新時(shí)代歷史方位的內(nèi)涵理解還存在一些差異（見(jiàn)表1）。在不同理解的基礎(chǔ)上，能夠探尋最大程度的共識(shí)，正是本研究的意義之所在。

如果嚴(yán)格按照黨史分期的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)黨史進(jìn)行劃分，黨的歷史將被分為大大小小很多時(shí)期，這樣武斷的分期既體現(xiàn)不出層次性，又難以理解每個(gè)時(shí)期的歷史意義。因此，黨史分期不是將黨史按照一刀切的方式割裂成小的歷史階段，而是要在把握整體性的基礎(chǔ)上再按照標(biāo)準(zhǔn)和原則進(jìn)行分期（見(jiàn)表2）。

第一層次，把握兩個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨成立和中華人民共和國(guó)成立。兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)自然將黨的歷史分為三個(gè)階段：一是中國(guó)共產(chǎn)黨成立前的萌芽時(shí)期（舊民主主義革命時(shí)期）;二是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后至中華人民共和國(guó)成立前的歷史時(shí)期（新民主主義革命）;三是中華人民共和國(guó)成立后的歷史時(shí)期（社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期）。在與封建主義對(duì)抗的過(guò)程中，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，創(chuàng)建了國(guó)民黨，由于國(guó)民黨后期脫離了群眾，走向衰敗。為了實(shí)現(xiàn)反帝反封建、民族獨(dú)立和民族解放的目的，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，其成立具有劃時(shí)代意義，反帝反封建的斗爭(zhēng)有了新的指導(dǎo)思想、新的發(fā)展方向、新的前途。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民通過(guò)新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了反帝反封建的任務(wù)，建立了新中國(guó)，并開(kāi)始了新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。

第二層次，把握社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)主要矛盾的變化：過(guò)渡時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期。過(guò)渡時(shí)期指的是1949年至1956年新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期，這一時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)具有新舊社會(huì)交替的特征。經(jīng)歷了社會(huì)主義改造，我國(guó)社會(huì)主要矛盾和社會(huì)性質(zhì)均發(fā)生了變化，中共八大明確提出，“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，與此同時(shí)，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)性質(zhì)從新民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。

第三層次，把握重大歷史事件和社會(huì)主要矛盾變化：黨的十一屆三中全會(huì)和十九大。兩個(gè)重大事件將社會(huì)主義時(shí)期分為三個(gè)階段：一是社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期;二是改革開(kāi)放新時(shí)期;三是新時(shí)代。1956年我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段以后，就開(kāi)始了全面建設(shè)社會(huì)主義，但是由于對(duì)社會(huì)建設(shè)規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不夠深刻，犯了錯(cuò)誤，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)在挫折中徘徊。1978年黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了歷史的巨大轉(zhuǎn)折，中國(guó)人民進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取，經(jīng)過(guò)近四十年的不懈努力，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[7]。

綜上，新時(shí)代屬于黨史分期的第三個(gè)層次，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)入社會(huì)主義后，歷經(jīng)探索時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期之后的新階段，“意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[7]。

四、新時(shí)代歷史方位的現(xiàn)實(shí)意義

（一）新時(shí)代是對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期的充分肯定

中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)始了社會(huì)主義探索，1956年“三大改造”完成，建立了生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，確立了社會(huì)主義基本政治制度，從此邁進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段。但是探索的道路并不是一帆風(fēng)順的，由于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)知不足，黨和國(guó)家也經(jīng)歷了挫折與徘徊，粉碎“四人幫”、實(shí)行改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷提出和反復(fù)思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，在不斷實(shí)踐和創(chuàng)新中形成了鄧小平理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，又豐富和發(fā)展了這一理論?！靶聲r(shí)代”則是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所探索出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的肯定。

（二）新時(shí)代科學(xué)判斷是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的重要前提

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史，對(duì)社會(huì)主要矛盾和歷史階段的正確判斷能夠促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)快速發(fā)展;對(duì)社會(huì)主要矛盾和所處歷史階段的錯(cuò)誤判斷會(huì)使會(huì)主義事業(yè)遭遇挫折與徘徊。黨的十九大報(bào)告明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是在改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大歷史成就基礎(chǔ)上做出的重大研判，有著充分的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是未來(lái)黨和國(guó)家制定大政方針的主要依據(jù)。值得注意的是，黨的十九大同時(shí)還指出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，辯證地理解歷史方位和基本國(guó)情的變與不變既是難點(diǎn)也是重點(diǎn)。

（三）新時(shí)代有新要求、新任務(wù)和新前景

新時(shí)代歷史方位判斷是建立在改革開(kāi)放巨大成就基礎(chǔ)之上，但同時(shí)也要看到中國(guó)特色社會(huì)主義不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，收入分配不平等、地區(qū)發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)差距依然嚴(yán)重、行業(yè)之間差距拉大、環(huán)境治理面臨重重考驗(yàn)、社會(huì)保障體系有待進(jìn)一步健全，不平衡不充分的發(fā)展嚴(yán)重制約著人民日益增長(zhǎng)的美好生活，諸多問(wèn)題有待解決。當(dāng)前，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”“建設(shè)偉大工程”“推進(jìn)偉大事業(yè)”。面對(duì)新要求和新任務(wù)，黨的十九大報(bào)告也對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展做出了戰(zhàn)略安排，從現(xiàn)在到2020年，全面建成小康社會(huì);2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;2035年到2050年把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，三個(gè)階段彼此相銜接，中華民族偉大復(fù)興前景光明。

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Theoretical Interpretation and Realistic Meaning

of the New Era from Historical Stages Perspective

WANG Yuxianga，TANG Lilib

（Nanjing Tech University， a. Social Sciences Division b. Human Resource Department， Nanjing Jiangsu 211800，China）

Abstract：With long-term efforts， China has stepped in a new era. The new era inherits the past and ushers the future. Only by dissecting its objectivity， relativity and hierarchy， then we could have a comprehensive image. The new era comes after exploring period of Chinese socialism and the period of reform and opening up. Scientific cognition of the new era is an important prerequisite for the CPC to rule and rejuvenate the country. China has ushered in a bright future of great rejuvenation.

Key words：? historical stages; the new era; socialist; reform and opening up