劉玉琴

對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)是一個(gè)不斷獲取經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。事實(shí)上，只有當(dāng)我們有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)擁有面向未來(lái)的信心和勇氣，從而成為一個(gè)有能力、被需要的人。

我覺(jué)得，經(jīng)驗(yàn)的獲得來(lái)自兩個(gè)方面，一是知識(shí)，二是體驗(yàn)。知識(shí)是他人的經(jīng)驗(yàn)，主要來(lái)自書(shū)本，其次是他人的話語(yǔ)。而體驗(yàn)，則是每個(gè)人的親身經(jīng)歷。

書(shū)中的文字無(wú)論多么深刻，他人的語(yǔ)言描述不管有多精彩，但之于我們，總覺(jué)得好像缺少一點(diǎn)什么。究其原因，在于書(shū)中的文字或他人的感受與故事，都不是我們的生活。

是的，沒(méi)有身臨其境，未曾親身經(jīng)歷，就無(wú)從感同身受。沒(méi)有觸摸過(guò)的事物，自然找不到感覺(jué)，也來(lái)不了情感。

但是，生命有限時(shí)無(wú)限，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，一個(gè)人不可能經(jīng)歷所有的事情。世界之大人之渺小，你不可能經(jīng)過(guò)每一條河流，到達(dá)每一座山峰，更不可能走遍宇宙的每一個(gè)角落。事實(shí)上，為了獲得關(guān)于月球的知識(shí)，我們不需要也不必更不可能讓每一個(gè)人都登上月球。所以，書(shū)中的故事或他人的說(shuō)教，雖然并不關(guān)于我們，但都是人類(lèi)的經(jīng)歷以及與人類(lèi)相關(guān)的知識(shí)，它可以豐盈我們，武裝我們，助我們成長(zhǎng)。

這些間接的知識(shí)可以讓我們更快地明白過(guò)往、理解未來(lái)，讓我們?cè)谶h(yuǎn)行的路上少走彎路，找到方向和力量。正因如此，光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)一直在倡導(dǎo)閱讀，推崇師生多與名家交流和對(duì)話，在校園內(nèi)建有“物外書(shū)吧”，開(kāi)展“101讀書(shū)會(huì)”“相約星期一”班主任論壇和“幫學(xué)課堂星期三”等活動(dòng)，每學(xué)期有“幫教育”論壇，每年有“幫教育”年會(huì)，等等。

除了間接的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，人更多的是在親身體驗(yàn)中成長(zhǎng)。為此，2019年春開(kāi)始，“幫教育”注重“走向生活的教育”和“看得見(jiàn)的教育”，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)與體驗(yàn)，主張生活的本質(zhì)是感覺(jué)。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，認(rèn)真?zhèn)湔n是一種體驗(yàn)，之后才會(huì)有完美的課堂。否則，教材的編寫(xiě)再科學(xué)，別人的教案設(shè)計(jì)再巧妙，倘若我們不假思索地照搬和照抄，沒(méi)有半點(diǎn)自己的思考和創(chuàng)造，也只是一種照本宣科。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，認(rèn)真學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)，之后才會(huì)有好成績(jī)。否則，學(xué)生無(wú)論有多聰明的大腦也是枉然。正如諺語(yǔ)所說(shuō)，聽(tīng)到的忘記了，看到的記住了，做過(guò)的才會(huì)理解和明白。這種“做過(guò)”，就是一種個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)。

不只是書(shū)本知識(shí)的獲得和對(duì)他人話語(yǔ)的理解需要我們思考和實(shí)踐，才能真正將這些間接的知識(shí)轉(zhuǎn)化成我們的能力與智慧，其實(shí)，德育更需要體驗(yàn)。

說(shuō)起德育，我們認(rèn)為德育幾乎是學(xué)校教育的全部?jī)?nèi)容。當(dāng)我們提出“幫教育”并堅(jiān)持“教育是一種因愛(ài)而生、為成長(zhǎng)而來(lái)的幫助”時(shí)，我們還提出一個(gè)“互助德育”的概念，認(rèn)為“德育是自省與互助”。其中“互助”強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的平等，其核心體現(xiàn)在人格即“人”的平等，而“自省”意在成長(zhǎng)是一種自我的體驗(yàn)與感受。

在“幫教育”活動(dòng)中，“互助德育”將德育分為養(yǎng)成教育、情感教育、集體教育和理想教育4個(gè)層面，提倡“低起點(diǎn)、小步子、有方向”，將“講衛(wèi)生、守紀(jì)律、懂禮貌、會(huì)學(xué)習(xí)”12個(gè)字作為德育的起點(diǎn)，“人格自尊、行為自律、學(xué)習(xí)自主、生活自理”16個(gè)字作為德育的朝向，強(qiáng)調(diào)德育要在活動(dòng)中生成、在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)德育的“自省”與“無(wú)痕”。

德育起點(diǎn)的界定是很重要的。在“幫教育”看來(lái)，德育的起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人與動(dòng)物的分界線。比如，“互助德育”將“講衛(wèi)生”定義為“不往地上扔垃圾”，因?yàn)椤叭印笔莿?dòng)物的行為，去掉了這種行為便可以成為“人”。所以，倘若一個(gè)孩子不肯改掉亂扔垃圾的習(xí)慣，他就應(yīng)當(dāng)接受批評(píng)和懲罰。

對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，環(huán)境衛(wèi)生最需要改進(jìn)的地方應(yīng)當(dāng)是廁所。在校園里，廁所往往也是學(xué)校的衛(wèi)生死角。

我沒(méi)有去過(guò)日本，但研究過(guò)“廁所”一詞的人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本的廁所是世界上最干凈的。網(wǎng)上有一段文字是這樣描述日本廁所的：去過(guò)日本旅游的中國(guó)人，會(huì)驚訝日本廁所之潔凈，如果懂一點(diǎn)日文的話，就知道在日本每一間廁所都張貼了這樣一句話：“請(qǐng)大家不要在公廁吃飯！”

文中還說(shuō)，在中國(guó)，公共廁所有多臟，筆者就不贅述了，而日本的公共廁所打掃得簡(jiǎn)直比美國(guó)白宮還要干凈，用一塵不染來(lái)形容也不為過(guò)。其實(shí)，日本人把廁所打掃得如此干凈也是有原因的。在日本傳統(tǒng)文化中，有一位大神與廁所有關(guān)，被日本人稱(chēng)為“廁神”，傳說(shuō)廁神非常美，管理著生育。所以日本人覺(jué)得，只有將廁所打理干凈，新生的孩子才會(huì)如廁神一樣漂亮。

緣于一種敬畏和對(duì)美的向往，緣于一種文化的力量，日本的廁所才會(huì)成為一道風(fēng)景。

人是環(huán)境的產(chǎn)物，會(huì)受到文化的熏染，逐漸成為一個(gè)有文化的人。雖然中國(guó)還沒(méi)有形成好的廁所文化，但在我們的校園，可以創(chuàng)造一種向上向美的廁所文化。

一直以來(lái)，光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)呼吁學(xué)校廁所的凈化、綠化、美化和人文化，但這種“廁所四化”的行動(dòng)和文化僅停留在管理層面，對(duì)學(xué)生和清潔工只是一味地強(qiáng)調(diào)和要求。多年來(lái)，我總覺(jué)得我們?cè)趲h(huán)境衛(wèi)生的提升行動(dòng)中，好像缺少一股勁。

后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)鄙俚氖求w驗(yàn)。從2018年春起，我們將校園中六十多個(gè)廁所的綠化、美化、凈化及文化布置還給班級(jí)、交給學(xué)生。我們先是一種擔(dān)心，而后是一陣驚喜。

同學(xué)們的想象力、創(chuàng)造力太豐富了。除了豐富多彩的圖片和綠植，手抄報(bào)也進(jìn)了廁所，還給每個(gè)廁所配有個(gè)性化的主題文化，如“實(shí)中四季”“時(shí)間的朋友”“青春八（1）”等。于是，一種看得見(jiàn)的正在消失的文明在校園里有了一席之地，并與教育和校園生活關(guān)聯(lián)起來(lái)。

當(dāng)你親手布置了一個(gè)空間、創(chuàng)造了一種美，我想，你一定會(huì)更加相信自己的能力，并在創(chuàng)造中提高自己的能力，也會(huì)更加珍惜自己的勞動(dòng)成果和作品。在創(chuàng)造廁所文化的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)同學(xué)們就是這樣。所以，我們堅(jiān)信體驗(yàn)的力量：沒(méi)有體驗(yàn)，就沒(méi)有成長(zhǎng)。

記得上周末，一個(gè)校長(zhǎng)會(huì)在實(shí)中召開(kāi)，會(huì)后，幾位女校長(zhǎng)臨走時(shí)對(duì)我說(shuō)：“馬校長(zhǎng)，你們校園的廁所太美了！” 我告訴他們：“這都是學(xué)生的作品，是學(xué)校放手讓學(xué)生體驗(yàn)的結(jié)果?！?/p>