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        淺談社會(huì)轉(zhuǎn)型期孝道觀念變遷及理性思考

        2019-06-25 10:36:04楊子碩郝瑩瑩
        新一代 2019年7期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)轉(zhuǎn)型期變遷

        楊子碩 郝瑩瑩

        摘 要:“孝”自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也是維護(hù)家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定的重要因素??v觀歷史,傳統(tǒng)孝道觀念歷經(jīng)了多次的演變,每個(gè)時(shí)期都有孝道觀念獨(dú)有的特。近些年,社會(huì)老齡化日趨嚴(yán)重,對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念的關(guān)注再次提上日程,符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的新型孝道觀念也進(jìn)入大眾的視野。對(duì)于傳統(tǒng)孝道觀念的審視,我們不能再一味地批判或是認(rèn)同,以理性、辯證的眼光看待傳統(tǒng)孝道觀念是文化建設(shè)與傳承最起碼的根基。

        關(guān)鍵詞:社會(huì)轉(zhuǎn)型期;傳統(tǒng)孝道觀念;新型孝道觀念;變遷

        一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)孝道觀念的變遷

        “百善孝為先”,中華民族的孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),社會(huì)在變化,孝道觀念也在不斷的演變。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的近現(xiàn)代中國(guó),孝道觀念經(jīng)歷了如下三階段的轉(zhuǎn)變:

        (一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立前孝道的變遷

        鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,整個(gè)中國(guó)社會(huì)都處于受壓迫的狀態(tài),“活著”基本上成為了每個(gè)人的生活目標(biāo),精神道德觀念上的東西就很少有人能夠關(guān)注到,一直受到封建思想的壓迫。接下來(lái)無(wú)論是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)還是洋務(wù)運(yùn)動(dòng),都沒(méi)能從本質(zhì)上擺脫“三綱五常”的束縛。之后到了戊戌變法前后,傳統(tǒng)孝道開(kāi)始被懷疑和批判。[1]但是由于資產(chǎn)階級(jí)革命的軟弱性與不徹底性,在辛亥革命時(shí)期,他們卻并不主張放棄傳統(tǒng)道德。在這之后傳統(tǒng)孝道觀念思想被激進(jìn)派極力的批判與詆毀,傳統(tǒng)孝道觀念思想被認(rèn)為是封建專(zhuān)制制度的工具,是完全不符合時(shí)代進(jìn)步要求的。 [ 2 ]

        總的來(lái)說(shuō),在這100年左右的時(shí)間里,社會(huì)上各界人士對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念的批判愈演愈烈,從最初的制度層面到后來(lái)的思想層面,但始終沒(méi)有理性合理地對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念進(jìn)行評(píng)判,缺乏一定的研究與探討。

        (二)新中國(guó)成立至改革開(kāi)放孝道的變遷

        由于受馬克思主義思想傳播的影響,在新中國(guó)成立之初的十年時(shí)間里,大多數(shù)的人對(duì)孝道觀念采取相對(duì)客觀公正的態(tài)度,提倡批判繼承的思路原則,注意區(qū)分孝道觀念中封建性、階級(jí)性和人民性的內(nèi)容。[3]

        然而之后的“文化大革命”再次將儒家經(jīng)典文化、孝道觀念文化等打入低谷“孝”成為了每個(gè)人口中的敏感字眼,被所謂的領(lǐng)袖崇拜所取代,孝道觀念再次被全盤(pán)的否定并受到了嚴(yán)重的迫害。

        (三)改革開(kāi)放以后孝道的變遷

        1978年改革開(kāi)放后,受西方民主觀念的較強(qiáng)影響,子女在家庭中的地位有了顯著提升,子女是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,可以有自己的想法與意見(jiàn),此時(shí)他們認(rèn)為孝敬父母并不等于完全順從。并且

        隨著大量企業(yè)的崛起及計(jì)劃生育政策的全面實(shí)施,家庭結(jié)

        構(gòu)發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變,為了生計(jì),有些人離家打工。而在家里,子

        女成了老年人的掌中寶,因而就會(huì)逐漸出現(xiàn)“孝道觀念薄弱”的現(xiàn)象。

        二、傳統(tǒng)孝道觀念的理性思考

        (一)傳統(tǒng)孝道觀念的價(jià)值

        “孝”一直是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然其中有不適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的成分,但我們并不能就此否定它的價(jià)值。在封建社會(huì),它確實(shí)對(duì)君主鞏固權(quán)威、維持社會(huì)的穩(wěn)定和諧起到了不可磨滅的作用。并且,其中的優(yōu)秀成分,譬如尊親養(yǎng)親等觀念具有長(zhǎng)久發(fā)展與傳承的意義。我們要將在當(dāng)今社會(huì)中仍有價(jià)值的傳統(tǒng)孝道觀念成分提取出來(lái),并且結(jié)合時(shí)代發(fā)展將消極的成分加以修正,以此拓寬傳統(tǒng)孝道觀念的價(jià)值與影響。

        (二)當(dāng)下傳統(tǒng)孝道觀念的困境

        傳統(tǒng)孝道觀念畢竟產(chǎn)生于較早的過(guò)去,其中會(huì)有較多的封建特色。即使在不斷的變遷,但這其中的孝道觀念依舊是良莠不齊。傳統(tǒng)孝道觀念中的很多消極的成分在當(dāng)下社會(huì)中是站不住腳跟的,因?yàn)樗鼈兺?dāng)下社會(huì)存在著較多的沖突。

        (1)與父母同住與獨(dú)立生活相沖突

        傳統(tǒng)孝道觀念中講求子女要與父母生活在一起,但是現(xiàn)在社會(huì)中恰恰相反,他們有自己的工作,講求自己的私人空間,生活工作方式的轉(zhuǎn)變,子女不再認(rèn)為與父母同住是現(xiàn)實(shí)意義上的孝。

        (2)“父母在,不遠(yuǎn)游”與闖蕩社會(huì)相沖突

        現(xiàn)在社會(huì)中,為了生計(jì),為了父母孩子能過(guò)上更好的生活,很多人選擇離開(kāi)家鄉(xiāng),去外地打工,一年有很少的時(shí)間回家陪伴父母,他們愧疚但又迫不得已。

        (3)絕對(duì)服從與講求親子平等相沖突

        當(dāng)下是個(gè)民主平等的社會(huì),子女被當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待,他們有自己的想法、意識(shí)和行事的原則,對(duì)于父母的一些稍有偏頗、不符合實(shí)際的要求,他們有說(shuō)“不”的勇氣和權(quán)利。所以在如今,絕對(duì)服從父母要求不會(huì)被多數(shù)人所接受。

        三、新型孝道觀念的構(gòu)建

        時(shí)代在改變,價(jià)值觀在改變,社會(huì)重拾了對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念的重視。當(dāng)下社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)于傳統(tǒng)孝道觀念的傳承,絕不是“照著葫蘆畫(huà)瓢”,而是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)型,即賦予傳統(tǒng)孝道觀念以時(shí)代特征,建立具有中國(guó)特色的新時(shí)代的新型孝道觀念。[ 4 ]

        在如今這樣一個(gè)追求平等、民主、以人為本的社會(huì)中,大多數(shù)人以此為基礎(chǔ)去踐行孝道觀念。在去除或整改傳統(tǒng)孝道觀念中的消極成分的基礎(chǔ)上,符合時(shí)代發(fā)展的孝道觀念被繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng),新型孝道也就順應(yīng)而生,被賦予了新的強(qiáng)勁的生命力。新型孝道觀念在體現(xiàn)過(guò)去長(zhǎng)幼有序,尊老敬老的傳統(tǒng)的同時(shí),更應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變革,給傳統(tǒng)孝道文化增加新的血液。[5]

        參考文獻(xiàn):

        [1]張淑珍.社會(huì)轉(zhuǎn)型期青年孝道觀念的變遷、困境及對(duì)策研究[D].鄭州輕工業(yè)學(xué)院,2017.

        [2]陳曉麗.中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的變遷及時(shí)代價(jià)值[D].蘭州商學(xué)院,2012.

        [3]王瑾.孝道文化的歷史演變與現(xiàn)代傳承研究[D].青島科技大學(xué),2015.

        [4]舒曉明.孝道的轉(zhuǎn)型與借鑒[J].華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,29(05):101-107.

        [5]李靜靜.中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化與當(dāng)代新孝道的構(gòu)建[D].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),2017.

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