朱大紅

摘 要：20世紀初，貴州威寧石門坎短短的二十幾年一舉跨越為“苗族文化復新的圣地”，這是與二十世紀初西洋傳教士伯格里等人在此建立的光華小學的教育課程內(nèi)容的設置所決定。因此，通過對20世紀初石門坎光華小學課程內(nèi)容設置的研究，有助于我們?nèi)ド钊肓私馑恼n程設置特點，從中吸取精華來為我們今天的少數(shù)民族地區(qū)的課程的設置提供有效的參照作用，從而推動我國的民族教育。

關鍵詞：貴州;石門坎光華小學;課程設置;特點

苗族在中國歷史上是一個古老的民族，他們在創(chuàng)造中國古代文明的過程中作出過重大的貢獻。但是由于諸多的歷史原因，他們過著極其貧苦和愚昧的生活，他們從不知道什么叫知識、什么叫學校、什么叫文化。[1]可是，在20世紀初，這個地處貴州偏遠貧窮的山區(qū)一反常態(tài)，短短的二十幾年內(nèi)就成為了“西南苗族最高文化區(qū)”和“苗族文化復新的圣地”。在此期間，該地培養(yǎng)了大批的苗族知識人才，極大地促進了石門坎教育的發(fā)展。然而石門坎“西南苗族最高文化區(qū)”的美譽是與二十世紀初西洋傳教士伯格理等人在此建立的光華小學息息相關的。

一、根據(jù)民族特點實行雙語教學

光華小學建立以后，最大的困難就是語言障礙，正如《溯源碑》中寫的：“我們苗族沒有見書四千多年了，讀漢書難極了，比什么都難”[2]，在當時石門坎地區(qū)苗族同胞二十多歲的人還不能數(shù)上百位以上的數(shù)字，一個村寨只有為數(shù)極少的幾個人是既通漢語又有點算數(shù)知識的。當柏格理來到石門坎之后，根據(jù)苗族的這一自然與人文特征，以拉丁文為基礎，創(chuàng)立了苗文，在學校實行雙語教學，即主要語言是以漢語為主，以苗語為輔。光華小學每周都要上兩個學時的苗文課，由苗族教師擔任低年級的課程，用母語向?qū)W生講授苗族的歷史、文化、科普與生活常識，隨著年級的升高，再慢慢地滲透進漢語的內(nèi)容，以苗文促進漢文，效果很好。

二、在教材的運用上，根據(jù)不同年齡階段的學生身心特點因材施教

石門坎光華小學根據(jù)國家學制的安排，實行初級小學四年制，高級小學三學年，秋季招生。在課程的設置上，初級與高級都是以漢語為主，但教材的設置與內(nèi)容安排上有很大的區(qū)別。在教材的運用上，光華小學根據(jù)不同年齡階段的學生身心特點采用不同的教學內(nèi)容，比如低年級的書本主要是采用入門性的通俗易懂的知識，在學習時，學校首先要求學生學習的是看圖識字，接著是以字組詞，再以詞造句這樣一個循序漸進的教學方式。

三、課程內(nèi)容上實行中西結合

學校要求學生在學習文字知識的同時，還要學習一些西方的新式教育，如音樂、美術、手工以及生理健康等。為了加強學生美育的發(fā)展，伯格理還把西方的一些音樂知識以及鋼琴、風琴、吉他等樂器引進到學校，每周開兩節(jié)課的音樂課，要求學生學唱一些苗族古老的歌曲和一些西方的歌曲。為了豐富學生的生活，石門坎光華小學還舉辦了一系列的體育活動，如足球、籃球、跳高等，這一系列活動的開展，對石門坎體育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，如1933年朱旭輝在昭通明誠中學讀書時參加全縣的萬米長跑比賽榮獲第一名，1940年李學高參加西南五個大學體育運動會萬米賽跑也得了第一名。

除規(guī)定的課程以外，學校還進行時事教育，訂有上海出版的報紙供師生閱讀，第一次世界大戰(zhàn)期間的有關信息與圖片在偏僻的石門坎也能看見。另外還組織教師用苗文編寫了一些苗族詩歌和故事，并還組織發(fā)行苗文報紙，定期出版，半月一期，以此提供給苗族師生閱讀。

四、課程設置中貫穿生活教育

石門坎苗族生活都過得十分的清苦，衛(wèi)生習慣十分差，他們不洗臉，人和牲畜一起同居，在疾病面前，只是一味的用無用的迷信方法來解決，不吃藥也不打針。正如《康藏前鋒》中寫道：“倚等教育，首重生活，苗族大部分清貧，數(shù)百年不感教育之需要，乃在其生活未滲入教育也。今教士能從生活上予以教育，故學生日益增多。”[3]，在教育中，光華小學的教學內(nèi)容結合生活苗族的實際，對石門坎苗族同胞的一些落后的生活習慣進行改進，如早起要刷牙，飯前便后要洗手，出門要干凈，人與牲畜分開住，要勤換衣服，要經(jīng)常剪頭發(fā)，不吃蟲鼠爬過的東西，生病要看醫(yī)生要吃藥等，這些教育極大地改變了石門坎苗族的一些古舊的生活習慣，打破了以往的生活舊俗，促進了該地區(qū)苗族同胞的生活質(zhì)量，提高了他們的生活水平。

20世紀初貴州石門坎光華小學課程內(nèi)容的設置具有十分獨特的一面，它具有西式教育的特點，又充分結合了當?shù)孛缱鍖W生的生活和心理特點，采取相適應的課程編排原則，使學生的學與用結合起來，它開創(chuàng)性的教學內(nèi)容的設置，為石門坎成為“西南苗族最高文化區(qū)”，為上萬名苗、彝族同胞接受初等教育，更為苗族高等知識分子的產(chǎn)生奠定了基礎，并在一定程度上推動了整個石門坎地區(qū)以后教育現(xiàn)代化的發(fā)展，對我國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，促進我國建設有中國特色的社會主義初等教育課程體系，全面推進素質(zhì)教育，無疑都具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]東旻、朱群慧主編.貴州石門坎：開創(chuàng)中國近代教育之先河[M].北京：中國文史出版社.2006年3月.

[2]錢寧.基督教與少數(shù)民族社會文化變遷M].昆明：云南大學出版社.1998年6月.

[3]柏格理.在未知的中國[M].昆明：云南民族出版社2002年.