鄒艷輝

【摘 ? 要】 作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生，肩負(fù)著把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重任。新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展導(dǎo)致大學(xué)生接觸和了解宗教的形式和途徑多樣化，大學(xué)生信教情況不容樂觀，對大學(xué)生宗教信仰進(jìn)行正確的引導(dǎo)與教育就顯得尤為重要。本文概述了新時(shí)代新媒體對大學(xué)生宗教信仰教育的影響，并且對如何在新媒體背景下引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的宗教觀提出了幾點(diǎn)看法。

【關(guān)鍵詞】 新媒體;大學(xué)生;宗教觀

Analysis on the path of college students' religious belief education under the background of new media

[Abstract] College students are the builders and successors of the socialist cause with Chinese characteristics in the new era. They shoulder the heavy responsibility of building China into a prosperous， strong， democratic， civilized， harmonious and beautiful socialist modern power. The continuous development of new media technology has led to the diversification of forms and ways for university students to contact and understand religion. The situation of college students' religious beliefs is not optimistic. It is particularly important to guide and educate college students about their religious beliefs. This paper outlines the impact of new media on the religious belief education of college students， and puts forward some views on how to guide college students to form a correct religious view in the context of new media.

[Keywords] new media， college students， religious view

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是社會(huì)特殊意識形態(tài)的一種，通常被當(dāng)做以信仰為手段來把握世界的一種方式。習(xí)近平總書記在全國宗教工作會(huì)議上的講話指出：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。”[1]習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也指出：“要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！被谧诮淘谖覈鐣?huì)主義社會(huì)存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過程，我國實(shí)行宗教信仰自由政策：既有信教的自由，也有不信教的自由。宗教信仰自由政策使人們的思想意識更為自由和開放，這也為宗教文化信仰的傳播和交流提供了比較寬松的環(huán)境。

新媒體是一個(gè)寬泛的概念，它以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以電腦、智能手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等為終端，向用戶提供信息及相關(guān)服務(wù)，它涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式，也稱之為數(shù)字化新媒體，它具有虛擬性、及時(shí)性、互動(dòng)性、展現(xiàn)方式的多樣性、不受時(shí)空限制等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)給我們的工作、生活帶來便捷的同時(shí)也相應(yīng)的增加了風(fēng)險(xiǎn)，它為社會(huì)進(jìn)步帶來了強(qiáng)大的力量，也改變著我們的思維方式。被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的00后已經(jīng)正式成為大學(xué)生，他們的思維方式、行為習(xí)慣都受到新媒體廣泛而深刻的影響，新媒體在他們學(xué)習(xí)、交流、生活中扮演著重要的角色。而伴隨著新媒體發(fā)展傳播的不健康信息在一定程度上對大學(xué)生思想、心理產(chǎn)生了負(fù)面影響，宗教信息在新媒體媒介下的快速傳播和廣泛影響也會(huì)對大學(xué)生形成正確的宗教觀帶去消極的影響。

1 ?新媒體對大學(xué)生宗教信仰教育的影響

1.1 ?大學(xué)生獲取宗教信息的途徑變得多樣化

我國實(shí)行改革開放以來，國際交流日益廣泛，文化大碰撞、大融合，新媒體的興起、發(fā)展與普及，使大學(xué)生獲得宗教信息的途徑不再是當(dāng)初的口口相傳、書寫印刷、廣播和電視，除了QQ、微信、微博等，宗教因素幾乎滲透到所有的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用形式中，比如各種網(wǎng)絡(luò)平臺和聊天空間等，大學(xué)生獲取宗教信息的途徑變得多樣化。

1.2 ?大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)和管理的難度增加

由于新媒體具有互動(dòng)性較強(qiáng)、展現(xiàn)方式多樣、不受時(shí)空限制等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)上各種信息泛濫，對于別有用心的國外敵對勢力而言，這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就給了他們可趁之機(jī)，宗教信息也混雜其中，對人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚處于完善階段且辨別能力較低的大學(xué)生容易產(chǎn)生較大的影響，對于我們的管理也相應(yīng)的增加了難度。

2 ?如何在新時(shí)代新媒體背景下引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的宗教觀

2.1 ?利用新媒體技術(shù)解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題

李巖梅說：“宗教的長期性根植于社會(huì)矛盾、集體心理與提供的不可取代的終極關(guān)懷上?！盵2]因此，我們需要借助各種新媒體技術(shù)幫我們更好的了解學(xué)生，通過開通微博、微信、QQ等新媒體，及時(shí)關(guān)注學(xué)生發(fā)布的動(dòng)態(tài)，了解他們在學(xué)習(xí)和生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，很多學(xué)生在面對面與老師進(jìn)行溝通交流的時(shí)候，不愿意將自己內(nèi)心的真實(shí)想法透漏出來，但如果我們會(huì)巧妙的運(yùn)用新媒體技術(shù)就可以從中了解很多，大部分學(xué)生不愿意或者不好意思說的話可以在這個(gè)上面避免尷尬的說出來。新媒體技術(shù)可以讓我們與學(xué)生進(jìn)行全方位溝通，關(guān)注他們學(xué)習(xí)和校園生活中的的實(shí)際生活，以便我們更好地了解他們的需求，從而開解他們的困惑，更好地解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題，以避免學(xué)生想要獲得心理慰藉而選擇信仰宗教的情況發(fā)生。

2.2 ?開展正面宗教文化的教育，引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義宗教觀

黨對于宗教，先后提出“充分發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用”、“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”、“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的積極作用”等政策。黨的十九大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。而宗教本身也存在和諧因素，不管是佛教、道教，還是伊斯蘭教、天主教和基督教，都蘊(yùn)含著豐富的和諧思想。比如佛教的“眾生平等”、“慈悲護(hù)生”，道教的慈愛和同、不傷生靈，儒家“仁者愛人”等，都體現(xiàn)了愛、包容、平等、和諧的思想，而這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求是一致的。因此，我們應(yīng)該尊重和團(tuán)結(jié)有宗教信仰的學(xué)生，并積極引導(dǎo)這部分學(xué)生形成馬克思主義宗教觀。通過運(yùn)用新媒體技術(shù)，采取適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行針對性的教育，積極引導(dǎo)這部分學(xué)生用馬克思主義辯證觀看待宗教，讓他們在認(rèn)識到宗教積極意義同時(shí)，也能認(rèn)識到宗教的唯心主義本質(zhì)，從而樹立馬克思主義宗教觀，全面貫徹落實(shí)十九大鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線精神，以促進(jìn)全民族、全國人民的緊密團(tuán)結(jié)。

2.3 ?以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，圍繞學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活，開展形式多樣且具有教育意義的實(shí)踐活動(dòng)，在潤物細(xì)無聲中提高學(xué)生的思想政治水平，結(jié)合推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三進(jìn)”：進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，和習(xí)總書記對新形勢下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的要求：因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合馬克思主義的立場和觀點(diǎn)，采用學(xué)生更容易接受的授課方式增加思政相關(guān)課程對學(xué)生的吸引力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為他們的內(nèi)在信念和自覺行為。

2.4 ?加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育

愛國主義集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，是中華民族最為深厚的歷史情感， 是我們國家和民族繁榮昌盛的精神動(dòng)力， 是激勵(lì)各族人民共同奮斗的旗幟。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量”。然而，新媒體環(huán)境的開放性和全球性，可以拓寬大學(xué)生的思維廣度和深度，但同時(shí)也讓其他國家對我們進(jìn)行文化入侵和意識滲透以可乘之機(jī)，與我們而言，急需及時(shí)加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義教育，強(qiáng)化他們的民族國家意識，增強(qiáng)他們的國家認(rèn)同感。校園文化活動(dòng)對學(xué)生的愛國行為和愛國意識能起到很好的引導(dǎo)作用，比如組織學(xué)生參觀歷史博物館、革命根據(jù)地、偉人故居等活動(dòng)，讓他們深刻領(lǐng)悟祖國繁榮昌盛的背后付出了多少人的血淚，進(jìn)而學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜，奠定他們愛國情懷的基調(diào)。同時(shí)，利用大學(xué)生思想政治類課程讓學(xué)生充分了解國際形勢如中美貿(mào)易戰(zhàn)始末、中非關(guān)系、臺海問題、南海爭端等等，激發(fā)他們內(nèi)心深厚的愛國主義情懷。

2.5 ?豐富校園文化生活

開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的愛校、愛國、愛社會(huì)的情懷，鍛煉他們的創(chuàng)新能力、組織管理能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、自我規(guī)劃意識、自我突破能力等等，培養(yǎng)他們的民族自豪感和責(zé)任感。通過加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)、文化設(shè)施等陣地建設(shè)，健全相應(yīng)的評價(jià)體系，建立健全的激勵(lì)機(jī)制，不僅可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到校園文化的創(chuàng)建中，也可以為開展校園文化活動(dòng)創(chuàng)造更加有利的條件。豐富的校園文化活動(dòng)，可以滿足不同性格不同地域不同民族學(xué)生的興趣愛好，給他們提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺，充分挖掘自己的閃光點(diǎn)，讓他們的才能得到充分的發(fā)揮，也可以使他們的情感有所依托，而不至于因?yàn)橐獙ふ倚睦砦拷宥劳杏谧诮绦叛?。同時(shí)可以利用學(xué)校廣播電臺、校報(bào)、校園宣傳欄和校園網(wǎng)等宣傳學(xué)校的校訓(xùn)精神、國際時(shí)事、國家最新方針政策等，營造積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的校園文化氛圍，不斷創(chuàng)新優(yōu)化學(xué)校的育人環(huán)境，讓他們在大學(xué)生活中切切實(shí)實(shí)的感受到強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，從而達(dá)到加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育的目的。青年一代肩負(fù)著讓國家強(qiáng)起來的使命，因此高等院校最容易受到宗教滲透影響，開展積極向上、有利于學(xué)生和諧心理與和諧人際關(guān)系的豐富校園文化建設(shè)，對于扼制宗教帶來的各種負(fù)面影響有很好的消解作用。同時(shí)，在一個(gè)積極務(wù)實(shí)的校園環(huán)境中，也更有利于他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

2.6 ?打造一支以輔導(dǎo)員為主力的思想政治教育隊(duì)伍

高校輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。為更好的引導(dǎo)大學(xué)生有正確的宗教觀，還需要提升輔導(dǎo)員思想政治教育實(shí)效性。既要加強(qiáng)對輔導(dǎo)員隊(duì)伍的思想政治教育，做好相關(guān)的培訓(xùn)工作，也需要輔導(dǎo)員在做大學(xué)生思想政治工作時(shí)，不墨守陳規(guī)，要在新媒體技術(shù)的大背景下，結(jié)合自己的實(shí)際工作，探求一條切實(shí)可行的工作路徑，通過新媒體把新知識和新信息傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3 ?結(jié)語

大學(xué)生不是一般的公民，肩負(fù)著把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重任。習(xí)近平總書記說“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”因此，在宗教文化信仰的傳播和交流比較寬松的環(huán)境下，大學(xué)生們是否有信仰，有什么樣的信仰不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的成長成才，也關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。正因如此，對我們的青年大學(xué)生進(jìn)行宗教觀的正確引導(dǎo)和教育顯得尤為重要，我們需要以馬克思主義為指導(dǎo)，以豐富思想政治教育手段為抓手，逐步引導(dǎo)他們相信科學(xué)、崇尚科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 全國宗教工作會(huì)議 [EB/OL]， ?http： //china. cnr. cn/ news/20160424/ t20160424 _ 521964065. shtml.

[2] 李巖梅. 我國大學(xué)生宗教信仰管理研究[J]. 河南社會(huì)科學(xué)，2013， 21（02）： 28-30.