劉紫薇 劉潞 孫青霞

【摘 ? 要】 意識(shí)形態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治關(guān)系的反應(yīng)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵性因素和最終解釋變量。學(xué)術(shù)派與社會(huì)學(xué)派兩派的研究名目繁雜種類眾多，但其最終結(jié)論都指向了意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響的結(jié)論。意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是肅清了殘余文化影響的新意識(shí)形態(tài)背景將主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展二是古今交融的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間將相互作用。進(jìn)行意識(shí)形態(tài)背景的研究將有助于探尋意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的平衡點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 意識(shí)形態(tài);經(jīng)濟(jì)發(fā)展

Rethinking on the influence of ideological background?on Economic Development

[Abstract] ?Ideology is the reaction between social economic and political relations， and is the key factor and final explanatory variable in economic development. There are many kinds of academic and social schools， but their final conclusions point to the conclusion that ideology has an important influence on economic development. Ideology to economic development is mainly reflected in the following two aspects. The first is that the new ideological background， which clears the influence of the residual culture， will dominate the economic development. The second is the interaction between the ancient and modern mixed ideology and the economic development. The research on ideological background will help to find the balance between ideology and economic development.

[Keywords] ideology; economic developmen

對(duì)這一主題的研究源自對(duì)當(dāng)前研究形式的思考，寫作將討論意識(shí)形態(tài)背景對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。目前的研究均為討論當(dāng)前國(guó)家文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而忽視了對(duì)意識(shí)形態(tài)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響進(jìn)行研究。如云南財(cái)經(jīng)大學(xué)黃國(guó)橋教授在研究中表達(dá)的對(duì)英國(guó)善于核算成本，美國(guó)充滿創(chuàng)造力，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)不愿向外國(guó)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)落后的觀點(diǎn)。 [1]即是脫離了意識(shí)形態(tài)背景提出的觀點(diǎn)。本文依據(jù)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授大衛(wèi)S.蘭德斯在作品《國(guó)家的財(cái)富與貧窮》中對(duì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化影響進(jìn)行討論。[2]預(yù)期將得到肅清了殘余文化影響的新意識(shí)形態(tài)背景將主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而古今交融的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間將相互作用的結(jié)果。該篇文章的發(fā)表，可能會(huì)改變近兩個(gè)世紀(jì)以來人們對(duì)于意識(shí)形態(tài)的思考。

1 ?對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的回顧與評(píng)論

目前學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論一直圍繞著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)如何可持續(xù)發(fā)展這兩個(gè)問題展開探索。在研究這兩個(gè)問題時(shí)應(yīng)剔除所有弱相互作用因素的干擾，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)，這樣才有可能進(jìn)行科學(xué)的分析，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)如何可持續(xù)發(fā)展這兩個(gè)問題進(jìn)行探究。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析一般從經(jīng)典案例出發(fā)。在分析的過程中研究者往往會(huì)選定特定的事例作為研究背景，如研究產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;可量化的指標(biāo)如GDP增長(zhǎng)率，人口識(shí)字率，受教育程度以及人口結(jié)構(gòu)等因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;在對(duì)于中國(guó)的研究過程中還發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，工業(yè)基礎(chǔ)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響有極大的促進(jìn)作用，而對(duì)于沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)地區(qū)則是負(fù)面作用。[3]

在本文看來，意識(shí)形態(tài)是主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)如何可持續(xù)增長(zhǎng)的關(guān)鍵性因素和最終解釋變量。我們將研究在歷史演變過程中，各個(gè)國(guó)家之間不同的意識(shí)形態(tài)是如何為主導(dǎo)或影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的?；蛘哒f，是這些國(guó)家的意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了其政治形式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及人口組成對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)造成了影響。

2 ?意識(shí)形態(tài)背景的內(nèi)涵與特質(zhì)

意識(shí)形態(tài)（英文：Ideology，也寫作“意識(shí)型態(tài)”）是指人為劃分的一種觀念的集合。最早是由孔狄亞克的學(xué)生特拉西（Antoine Distutt ?de Tracy）創(chuàng)制了“意識(shí)形態(tài)”這一新概念，試圖為一切觀念的產(chǎn)生提供一個(gè)真正科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) [4]。

3 ?意識(shí)形態(tài)背景對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的解釋

此處以現(xiàn)代社會(huì)主義與資本主義發(fā)展作為研究案例。舉例來說，此兩種意識(shí)形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比較具有一定的代表性，作為舉例論證的例子，既能夠保證學(xué)術(shù)派研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有社會(huì)學(xué)派的通俗性。在進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的過程中，又保證了觀點(diǎn)的傳播。

首先是社會(huì)主義代表。其發(fā)展建立在清除了固有文化影響的基礎(chǔ)上的。以中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的象征：三大社會(huì)主義改造。此時(shí)，意識(shí)形態(tài)背景主導(dǎo)了整個(gè)國(guó)家的政治形勢(shì)，自然也就主導(dǎo)了這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。之所以強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)，即是以全新的，不存在于過往意識(shí)形態(tài)中的社會(huì)主義思想主導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。學(xué)者綦軍在研究中表示：中國(guó)社會(huì)在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義“三大改造"完成之后，迅猛地進(jìn)入了模式化的社會(huì)主義新時(shí)期。從而模式化社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想意識(shí)形態(tài)已完全確立。[5]顯見，自此之后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終由意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)，在數(shù)十年的發(fā)展之中均由意識(shí)形態(tài)把控方向。

其后是資本主義代表。資本主義的發(fā)展則是具有代表性的在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)中，不斷的充實(shí)豐富起意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的過程。以往的世界近代史研究一向認(rèn)為西歐的發(fā)展道路具有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍意義。所謂西歐道路其實(shí)主要是英國(guó)模式，其核心即工業(yè)革命提現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)變革。[7]因而此處以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的，資產(chǎn)階級(jí)革命的前提是已具備了成熟的，發(fā)展資本主義的意識(shí)形態(tài)背景。學(xué)者向榮研究認(rèn)為：15，16世紀(jì)是英國(guó)封建主義瓦解、資本主義興起的重要時(shí)期，這一轉(zhuǎn)變并沒有導(dǎo)致傳統(tǒng)主義文化的自然消失。[6]易知，作為西歐道路的主要代表，英國(guó)模式在發(fā)展過程中是再經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中促使了民眾意識(shí)形態(tài)的改變，進(jìn)而導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互影響的。

可知，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，意識(shí)形態(tài)的影響是方方面面的，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，到中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無不顯示文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的主導(dǎo)地位。但同樣的，西方從傳統(tǒng)資本主義的發(fā)展，逐漸演變到后來的帝國(guó)主義，再到現(xiàn)在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代主義。則是意識(shí)形態(tài)與發(fā)展之間相互影響的典型過程。

綜上所述，肅清了殘余意識(shí)形態(tài)影響的新意識(shí)形態(tài)背景將主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而古今交融的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間將起強(qiáng)相互作用。而不論是意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)相互影響。其最終目的還是探尋意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的平衡點(diǎn)，為將來經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，增添新的動(dòng)力。

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