杜萌

摘 要：《登徒子好色賦》中，登徒子是一個(gè)娶丑妻、育五子的好色之徒;宋玉是一個(gè)對(duì)美若天仙的女孩三年的偷窺不為所動(dòng)的美男子;章華大夫是一個(gè)“發(fā)乎情而止乎禮”的“好男人”。但是這些都只不過是宋玉為了不讓楚王懷疑自己，也不讓登徒子想搞垮他的計(jì)謀得逞所做的反攻，語(yǔ)言玄幻而無舉證能力。宋玉將登徒子寫為一個(gè)好色之徒的論據(jù)只夠讓楚王相信他而不足以說明他表述的都是真的。

關(guān)鍵詞：登徒子;好色;宋玉

一、登徒子其人

對(duì)于登徒子在歷史上是否存在，眾說紛紜。湯炳正在《“左徒”與“登徒”》一文中提出“左徒與登徒是楚國(guó)當(dāng)時(shí)的官職名稱，而且二者之間有著不可分割的密切關(guān)系。”他認(rèn)為“登徒”是古代一種官職的名稱。另外，李善注《昭明文選》中說：“大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通稱?！彼J(rèn)為“登徒”是個(gè)復(fù)姓，而“子”是對(duì)所有男子的尊稱，諸如老子、莊子、荀子之類。姓氏的來源便有一種是來源于官職，如“司馬、司空、司徒”等，所以“登徒”也是如此。由此可見，登徒子并不是指具體的一個(gè)叫做登徒子的人。另外，吳廣平編注《宋玉集》中“成功地塑造了東家之子和登徒子兩個(gè)人物形象”，也認(rèn)為登徒子是塑造出來的文學(xué)中的人物形象。也有另外一種說法認(rèn)為登徒子是歷史上與宋玉同時(shí)期的一位封建士大夫，是真實(shí)存在的人物形象，但是此種說法并沒有被證實(shí)。

二、“好色”的定位

在文中，登徒子向楚王說宋玉好色，宋玉辯解自己并不好色，那么美的姑娘自己都不心動(dòng)，是登徒子他自己好色，丑陋不堪的老婆都可以育子。如此而來，對(duì)于“好色”一詞的解釋到底如何？

“色”，在《說文解字》中的解釋為“色，顏氣也?！比纭吨芏Y·疾醫(yī)》中“五氣五色”;《荀子·正名》中“形體色理以目異”?！吧痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為“顏色;臉上表現(xiàn)的神氣、樣子;種類;情景;物品的質(zhì)量;婦女美貌”等。但是在本文中，“色”著重強(qiáng)調(diào)的是“姿色，容顏;美色”。而“好色”便是“喜好美色”，說某人好色就是指某人喜好美色，但是美色有男色女色之分。試看《孟子·梁惠王下》：

王曰：“寡人有疾，寡人好色”。

此處的“好色”著重強(qiáng)調(diào)的是女色。另外《金瓶梅詞話》第一回：

一個(gè)好色的婦女，因與了破落戶相通，日日追歡，朝朝迷戀，后不免橫尸刀下，命喪黃泉。

這其中的“好色”便是婦女貪戀男色。后來《孟子·告子上》中孟子對(duì)“色”的觀點(diǎn)：

告子曰：“食、色，性也。仁，內(nèi)也，非外也;義，外也，非內(nèi)也?！?/p>

這個(gè)命題是告子提出的，但告子是孟子虛擬出的人物，因此此句實(shí)為孟子所提出。這個(gè)命題也恰巧反映了好色實(shí)是人的本性，適當(dāng)好色是人之常情，不可泯滅亦無大害。

在《登徒子好色賦》一文中，“好色”一詞指的是登徒子好女色。

三、論登徒子之“被好色”

（一）宋玉的詭辯論

1.偷換概念：將好色偷換為娶妻

好色便是喜好美色，在傳統(tǒng)觀念中，男子需要在一定年齡后娶妻，一是為了滿足自己最原始的性沖動(dòng)，二是為了繁衍子孫后代，可以在年老之后有個(gè)依靠，這是人之常情。除此之外，還要考慮到除了姿色是否好看之外的東西，如為人處事等。登徒子就是在這個(gè)觀念中娶了一個(gè)相貌丑陋、牙齒稀疏，頭發(fā)凌亂、嘴唇外翻、身生疥瘡、屁股痔漏，為人處事很不錯(cuò)的妻子，與其生了五個(gè)孩子，滿足了他的性沖動(dòng)和繁衍后代的愿望，并且始終如一地對(duì)待自己的老婆和孩子們，從來沒有嫌棄過自己的妻子，說明登徒子是一個(gè)顧家的好丈夫。但是“好色”是對(duì)妻子之外的其他女子?jì)珊玫娜菝?、姿色有一定的想要得到的欲望，但是并不考慮該女子的為人處事，并且這種欲望會(huì)逐漸成為一種意淫，最后就變成了真淫，但是這種行為通常不像對(duì)妻與子那樣負(fù)責(zé)任。所以說娶妻與好色是兩種不同的概念，但是宋玉為了給登徒子扣上好色的帽子，將登徒子娶丑妻和自己面對(duì)美色并不為所動(dòng)形成了鮮明的對(duì)比，認(rèn)為登徒子面對(duì)如此丑貌之妻都不放過，還與她生育五子，說明登徒子有多好色。

2.以點(diǎn)帶面：攻其一點(diǎn)，不及其余

“攻其一點(diǎn)，不及其余”是對(duì)人或者是對(duì)事情都只是抓住其中的某一個(gè)方面論說，不涉及其他的方面。在《登徒子好色賦》中，宋玉說明登徒子好色的唯一證據(jù)就是登徒子娶了貌丑之妻并生育了五子，除了這個(gè)之外，再?zèng)]有其他證據(jù)可以證明登徒子是個(gè)好色之徒。同樣，他也是用自己不理會(huì)貌美的東家之子這一個(gè)論點(diǎn)就證明了自己不好色，這是最典型的以偏概全。宋玉在文中并沒有提及登徒子好色的其他證據(jù)，也沒說明自己不好色的其他證據(jù)。矛盾需要全面且具體地分析，它不能是片面的。這種“攻其一點(diǎn)，不及其余”的片面性的論辯將一個(gè)安分守己、本本分分的好丈夫刻畫成了一個(gè)好色之徒的形象。

（二）登徒子成為好色的代名詞

由于宋玉的這篇《登徒子好色賦》，登徒子從此成為了好色之徒的代名詞，數(shù)千年來，無論是誰(shuí)，只要一提起某人好色，就會(huì)用“登徒子”直接代替。如《鶯鶯傳》：

登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之？

張生將登徒子直接當(dāng)成好色的代表并且將自己與他相比。此外《聊齋志異·卷六·馬介甫》：

登徒子淫而忘丑，“回波詞”憐而成嘲。

無論古今此種現(xiàn)象都同樣存在，如2006年發(fā)行歌詞《三笑（唐伯虎點(diǎn)秋香）》：

好一個(gè)唐伯虎呀，我把你官銜訴，賣身投靠來做小登徒呀，辱沒了斯文么？真呀真可惡。

“小登徒”便是好色之徒。另外，傅雷譯巴爾扎克的《高老頭》中：

在一個(gè)人妖，一個(gè)登徒子那兒嘗過那種令人屈辱的樂趣以后，她覺得在愛情的樂園中閑逛一番另有一種說不出的甜蜜。

在這里，“登徒子”是說拋棄拉斯蒂涅的男人是好色之徒。

四、宋玉能否自證清白

卡爾·波普的科學(xué)哲學(xué)觀對(duì)實(shí)證主義進(jìn)行批判：“歸納法不能導(dǎo)致高概率的真理?！彼J(rèn)為科學(xué)理論不適用于普世，只能做間接評(píng)測(cè)，科學(xué)理論和人類所掌握到的一切知識(shí)都不過是推測(cè)和假想，人在解決問題的過程中不可避免地?fù)饺肓讼胂罅蛣?chuàng)造性。宋玉憑借登徒子娶丑妻得出結(jié)論——登徒子好色，娶丑妻是否就一定能證明他好色？還有宋玉對(duì)登徒子妻子的樣子也不過是推測(cè)猜想罷了。從登徒子告宋玉好色，宋玉為自己辯駁就可以看出登徒子與宋玉兩個(gè)人并不和，因此二人之間的來往不多，宋玉無法知道登徒子的妻子是怎樣的，更無法知道得如此細(xì)致。人類只能通過現(xiàn)有的人類所已知的證據(jù)得知這個(gè)結(jié)論，但是卻沒有足夠的其他證據(jù)確定這個(gè)結(jié)論的百分之百準(zhǔn)確性。如“天下烏鴉一般黑”，人們只能做到他們所見過的所有的烏鴉都是黑的，才得出“天下烏鴉一般黑”的猜測(cè)。但是人們見到的烏鴉是有限的，哪怕是見過一千萬(wàn)只烏鴉全部都是黑色的，那些沒見過的第一千萬(wàn)零一只烏鴉說不定就有其他顏色的也未可知?？梢钥闯鏊斡竦慕Y(jié)論“登徒子好色”也有很大一部分是他通過猜測(cè)得到的，他也沒看到登徒子對(duì)其他的女子怎么怎么樣，只有對(duì)自己的丑妻如此專一?？枴げㄆ照軐W(xué)體系的核心就是“真?zhèn)尾粚?duì)稱性（真不能被證明，只有偽可以被證明）”。也就是說，登徒子真的是好色之徒是無法被證明的，但是登徒子不是好色之徒是可以被證明的。因此，宋玉想證明自己并非好色之人但登徒子卻好色的論辯是不成立的，他無法自證清白。

五、《登徒子好色賦》的寫作藝術(shù)以及其對(duì)漢賦的影響

（一）《登徒子好色賦》的寫作藝術(shù)

本篇賦是通過正側(cè)面描寫以及章華大夫旁側(cè)附和來體現(xiàn)主題的。正面描寫主要體現(xiàn)在：大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。愿王勿與出入后宮?！钡峭阶酉虺鯊恼嬲f宋玉長(zhǎng)得漂亮，善于表達(dá)，而且還好色，讓楚王不要讓他在后宮多走動(dòng)。

側(cè)面是通過她的體型寫到她的面色，最后寫到這個(gè)美女的神態(tài)，由此來襯托出她的美：增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤;眉如翠羽，肌如白雪;腰如束素，齒如含貝;嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。

（二）《登徒子好色賦》對(duì)漢賦的影響

1.主客對(duì)答

《登徒子好色賦》中“短宋玉曰”“玉曰”可知此賦是以對(duì)話的形式完成的，這種主客對(duì)答的方式在后來的漢賦中也有所體現(xiàn)。比如枚乘的《七發(fā)》中，“太子曰：‘善，然則濤何氣哉？答曰……”是枚乘對(duì)太子的問題作以回答。還有揚(yáng)雄的《解嘲》：“客嘲揚(yáng)子曰;揚(yáng)子笑而應(yīng)之曰”，世人嘲笑揚(yáng)雄的觀點(diǎn)，揚(yáng)雄做出應(yīng)答辯解。

2.抑客伸主

《登徒子好色賦》一文中，宋玉在辯解的過程中有意將登徒子貶低為好色之徒而自命清高，從而證明自己不是好色之徒。在漢賦中同樣也有體現(xiàn)，比如揚(yáng)雄的《解嘲》，為了證明自己的觀點(diǎn)，在辯駁過程中也是對(duì)客人的嘲笑不屑一顧來表達(dá)出自己的“玄”為宇宙萬(wàn)物的本源。同樣，在東方朔所作的《答客難》一文中，也是通過同樣的方法用來應(yīng)對(duì)對(duì)方的刁鉆。

3.鋪采摛文

《登徒子好色賦》中，宋玉運(yùn)用了大量華麗的辭藻、優(yōu)美的語(yǔ)句寫出東家之子動(dòng)人的美貌，還有章華大夫用美詞美語(yǔ)敘述他所認(rèn)為的美人。在漢賦中也有類似的鋪陳直敘，如司馬相如所作《子虛賦》：

其山則盤紆茀郁，隆崇嵂崒;岑崟參差，日月蔽虧;交錯(cuò)糾紛，上干青云;罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞……從山、土、石等多個(gè)角度寫云夢(mèng)澤的華麗、豐饒、壯觀。如同《登徒子好色賦》描寫美女一樣，是否真實(shí)并不重要，但是氣場(chǎng)得寫出來，讓人感受到她的美。同樣還有班固《兩都賦》：

觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵。名都對(duì)郭，邑居相承。

這一段淋漓盡致地寫出了郊野的優(yōu)美豐碩。

六、結(jié)語(yǔ)

作為一篇騷體賦代表作，《登徒子好色賦》從主客對(duì)答、抑客伸主、鋪采摛文等三方面對(duì)漢賦的發(fā)展形成較好的影響。同時(shí)，宋玉使用的偷換概念的詭辯手法、虛擬歸納等舉證手法，也對(duì)中國(guó)的社會(huì)思維形成較大的負(fù)面影響。

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作者單位：

云南大學(xué)旅游文化學(xué)院