李可福

[摘要]在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，我國(guó)取得了今天驕人的成就，成為東方一顆燦爛璀璨之星。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于我國(guó)建設(shè)發(fā)展的重要性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新理論成果，不僅繼承了馬克思主義理論精髓，又植根于當(dāng)代中國(guó)人民偉大實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)的“以人民為中心”的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠不斷建設(shè)發(fā)展，是因?yàn)樗鹾衔覈?guó)的實(shí)際發(fā)展情況，結(jié)合了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以才能夠得以順利發(fā)展。本文就是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)進(jìn)行研究。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 傳統(tǒng)文化 基礎(chǔ) 分析 研究

一、引言

我國(guó)作為具有五千年傳承歷史的大國(guó)，具有著極其豐厚的文化底蘊(yùn)，博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫，同時(shí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了良好的基礎(chǔ)，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在這片神州大地上煥發(fā)出璀璨的光彩，照亮了全世界人民。因此，在以后的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)發(fā)展中，更應(yīng)該要注重與我國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)相結(jié)合，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)出中國(guó)特色化的風(fēng)格。本文闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的必要性，并著重闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的必要性分析

（一）以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能夠得以生存和發(fā)展的需要

對(duì)于我國(guó)而言，馬克思主義理論是一種外來(lái)文化，它是由前蘇聯(lián)傳入我國(guó)的，剛開(kāi)始之初，我國(guó)在接受馬克思主義思想文化之后，并未結(jié)合中國(guó)本土化的實(shí)際情況，而是照抄照搬，直接實(shí)行。但是在經(jīng)歷一次次打擊與失敗之后，我國(guó)意識(shí)到馬克思主義必須結(jié)合本土實(shí)際情況，扎根本土土壤，才能夠在本土環(huán)境中得以生存和發(fā)展。這一點(diǎn)上我們可以從佛教中國(guó)化上來(lái)吸取借鑒，佛教發(fā)源于印度，在東漢時(shí)期傳入我國(guó)。在傳入我國(guó)之后，與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，獲得我國(guó)人民群眾的認(rèn)可和推崇，才使得佛教文化在我國(guó)繁榮昌盛發(fā)展，進(jìn)而成為我國(guó)封建文化中濃墨重彩的一筆。而馬克思主義想要在我國(guó)站穩(wěn)腳跟，帶領(lǐng)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)，就必須要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多因素，成為中國(guó)民眾所接受所認(rèn)可的思想文化。由此可見(jiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，只有這樣，才能夠被中國(guó)人民群眾所接受，才能更加符合中國(guó)人民的思維習(xí)慣和心理需求，才能夠得以生存和發(fā)展。如果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系無(wú)法以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，勢(shì)必就會(huì)如同一朵失去根基的花，迅速的衰敗。

（二）以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能滿足社會(huì)實(shí)踐的要求

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，陳獨(dú)秀、李大釗等中國(guó)共產(chǎn)黨人就開(kāi)始探索馬克思主義在中國(guó)的可行性發(fā)展之路。直到毛澤東進(jìn)一步提出馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了毛澤東思想，使馬克思主義在中國(guó)得以傳播和發(fā)展，在中國(guó)革命建設(shè)中帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來(lái)。從毛澤東思想中我們就可以看出馬克思主義必須要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，才能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民從革命建設(shè)中取得成功。而在十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對(duì)我國(guó)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，并結(jié)合了我國(guó)的國(guó)情，提出了獨(dú)立自主、對(duì)外開(kāi)放的政策，將馬克思主義與中國(guó)改革開(kāi)放相結(jié)合，事實(shí)證明，改革開(kāi)放促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶領(lǐng)一部分人先富裕了起來(lái)。三個(gè)代表思想進(jìn)一步為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展確認(rèn)了新方向，科學(xué)發(fā)展觀則是從中國(guó)民族生存與發(fā)展的視角出發(fā)，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，制定了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理念。在十七大報(bào)告中胡錦濤總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)理論體系。而通過(guò)中國(guó)特色主義理論體系所取得的實(shí)踐成果來(lái)看，我國(guó)取得了巨大的成就。事實(shí)證明，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在要求。

（三）以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能符合時(shí)代的發(fā)展需要

縱觀世界上的任何一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是能夠脫離了本民族傳統(tǒng)文化而走向強(qiáng)大的。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須要扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中，汲取養(yǎng)分，才能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民群眾走向繁榮復(fù)興。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體一直以來(lái)都十分注重我國(guó)優(yōu)秀文化的集成和發(fā)展，希望在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鼓舞下，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持文化自信，要重視繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展”。我國(guó)具有悠久的歷史文化和思維體系。翻開(kāi)歷史的扉頁(yè)，我們發(fā)現(xiàn)儒家、道家、法家、墨家等一系列先進(jìn)的思想文化，這為我國(guó)奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，這也就決定了中華民族的理論體系應(yīng)以本民族思想文化和語(yǔ)言風(fēng)格為基礎(chǔ)。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并形成了獨(dú)屬于我們民族自身特色的話語(yǔ)體。如中國(guó)夢(mèng)、一帶一路、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等話語(yǔ)的提出，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)習(xí)近平總書記在所發(fā)表的一系列講話中善于引經(jīng)據(jù)典，善于通過(guò)普通的中國(guó)歷史，闡述道理，傳播中國(guó)文化的價(jià)值。習(xí)近平總書記的話語(yǔ)體系不僅體現(xiàn)了中國(guó)賢人志士的文化智慧，還使其成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明標(biāo)識(shí)。由此可見(jiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為帶領(lǐng)中華民族走向繁榮復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力，具有無(wú)比重要的作用。首先，在全球化背景中，東西方文化交流頻繁，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為我國(guó)人民群眾構(gòu)建了精神家園。再加上西方文化的不斷沖擊，想要抵抗西方文化的侵蝕，我國(guó)就必須繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，只有守好本民族文化之根，才能夠傲然立于東方，不丟失中國(guó)人的氣節(jié)。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有凝聚力，它是連接我國(guó)國(guó)民與全世界華人的思想橋梁。當(dāng)前，臺(tái)灣還沒(méi)有回歸，隔著這一彎海域的海峽兩岸人民有著共同的文化傳統(tǒng)，共同的文化素養(yǎng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有利于實(shí)現(xiàn)海峽兩岸統(tǒng)一。從這兩方面來(lái)看，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能夠符合時(shí)代發(fā)展的需要。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的具體體現(xiàn)

在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上，我國(guó)創(chuàng)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想文化結(jié)晶，更繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)文化。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將傳統(tǒng)文化中的精華部分、馬克思主義的思想內(nèi)涵等以中國(guó)人民群眾能夠接受的語(yǔ)言方式總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化的成果，增加了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的影響了。同時(shí)在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加帶有中國(guó)的特色風(fēng)格。下面我們具體闡述一下中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)新體現(xiàn)：

（一）體現(xiàn)和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化中“致知力行、學(xué)以致用”的思想

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中處處存在著致知力行、學(xué)以致用這一思想，它賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂。這一思想經(jīng)過(guò)演變之后，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中體現(xiàn)為“事實(shí)就是”。毛澤東首次將實(shí)事求是與馬克思主義相結(jié)合，主張根據(jù)中國(guó)具體情況走“農(nóng)村包圍城市”的武裝斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)之路，帶領(lǐng)中國(guó)人民走向了勝利。而鄧小平確定了實(shí)事求是的思想，這是他最鮮明的思想觀念，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，始終堅(jiān)持我黨一貫所倡導(dǎo)的實(shí)事求是，按照中國(guó)的特點(diǎn)和實(shí)際情況，解決中國(guó)所有問(wèn)題。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系第一次確定“實(shí)事求是”的思想路線，同時(shí)還通過(guò)解放思想、求真務(wù)實(shí)的辯證法思想賦予了“實(shí)事求是”的新內(nèi)涵。實(shí)事求成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心靈魂所在，與我國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)中的“致知力行、學(xué)以致用”具有共通性。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和發(fā)展，讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系熠熠生輝。

（二）體現(xiàn)和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化中“以和為貴、天人合一”的思想

在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，儒家文化是其濃墨重彩的一部分，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有不可替代的重要地位。儒家文化強(qiáng)調(diào)“以和為貴”、“天人合一”追求人與自然的和諧、人與人之間的和諧、身與心的和諧，向往人人平等、天下為公的理想社會(huì)。從古到今，中國(guó)人民群眾一直以來(lái)都對(duì)“和諧”有著狂熱的追求。人民認(rèn)為在人際交往上，人與人之間應(yīng)該和諧相處，具有和諧的人際關(guān)系。在和環(huán)境的相處上，應(yīng)尊重自然，與自然和諧相處。在國(guó)際關(guān)系處理上，應(yīng)和平共處，共同發(fā)展。在而在中國(guó)特色社會(huì)這一理論體系中也充分體現(xiàn)了儒家文化中“和”的思想。我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)主要包括六大特征，第一民主法治，就是指依法治國(guó)，發(fā)揚(yáng)民主。第二，公平正義，就是指協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和平公義。第三，誠(chéng)信友愛(ài)，就是指全社會(huì)互幫互助，融洽和諧相處。第四，充滿活力，就是指鼓勵(lì)人民積極創(chuàng)造。第四，安定有序，就是指社會(huì)各個(gè)組織管理機(jī)構(gòu)能夠有序進(jìn)行，社會(huì)能夠和平穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。第五，人與自然和諧相處，就是指生態(tài)富裕，生活良好。從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建無(wú)一不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“和”思想。另外我國(guó)奉行獨(dú)立自主外交政策。多年以來(lái)，我國(guó)一直堅(jiān)定不移的走和平發(fā)展道路，從不以大國(guó)自居，恃強(qiáng)凌弱，欺負(fù)貧窮弱小國(guó)家，也從不屈服于任何一個(gè)大國(guó)的惡勢(shì)力，而是堅(jiān)定不移的與周邊國(guó)家創(chuàng)建友好合作關(guān)系，幫助其發(fā)展，為打造和平世界貢獻(xiàn)自己的力量。這也充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“仁、和”的思想。再加上我國(guó)制定了人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，也充分體現(xiàn)了“和”的思想。與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略共享和共商、共建、共享的世界發(fā)展理念，這一理念的提出不僅僅體現(xiàn)了中國(guó)人民的對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注，也將我國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁、和”的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）體現(xiàn)和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化中“民本”的思想

俗話說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”，這一句話體現(xiàn)出了人民群眾的重要性。民本思想最早出現(xiàn)于夏商時(shí)期，后期經(jīng)過(guò)發(fā)展和演變，成為民主革命的重要思想。但是在傳統(tǒng)文化中，民本思想帶有一定的局限性，“貴民”不過(guò)是統(tǒng)治者一種統(tǒng)治口號(hào)而已，實(shí)際在統(tǒng)治過(guò)程中仍舊“君貴民輕”。而在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中卻打破了“君貴民輕”這種民本思想，而是將人民的利益放在首要地位，一切從最廣大人民群眾的額根本利益出發(fā)，使民本思想成為最根本的思想。同時(shí)在中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論體系中著重強(qiáng)調(diào)“以人為本”，尊重人的價(jià)值，關(guān)注人的生活，構(gòu)建了以人為本的價(jià)值取向。

（四）體現(xiàn)和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化中“重義輕利”的思想

在我國(guó)幾千年歷史文化中，一直強(qiáng)調(diào)“重義輕利”的義利思想觀念。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中對(duì)這一思想觀念加以體現(xiàn)和創(chuàng)新。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以這一思想文化為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了功利與道義的辯證統(tǒng)一，打破了傳統(tǒng)的重義輕利的思想，倡導(dǎo)尊重個(gè)人的合法利益，并且強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)合法利益有的追求并不違法社會(huì)主義道德，鼓勵(lì)個(gè)人對(duì)合法利益的追求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中所倡導(dǎo)的義利觀對(duì)各種形式的功利主義、利己主義加以反對(duì)，但是對(duì)公民合法利益給予尊重和保護(hù)。尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展情況下，一定要鼓舞廣大人民群眾合法追求個(gè)人利益，過(guò)上幸福生活。但是也要堅(jiān)決打擊自私自利、只顧自己利益實(shí)現(xiàn)而損害他人利益的不道德行為。

四、結(jié)論

綜上所述，中國(guó)社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極優(yōu)秀部分和精華，并結(jié)合中國(guó)特征和實(shí)際情況及時(shí)代發(fā)展需要所制定的。只有這種立足于中國(guó)本土文化土壤的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。