郭晨

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)和文化的高度發(fā)展，傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)逐漸應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中?；诖耍恼轮饕袁F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為研究要點(diǎn)，提出將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化思想和理念融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而形成具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和理念的現(xiàn)代建筑，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。因此，文章首先在分析我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，闡述其與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間存在的聯(lián)系，并分析傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì);傳統(tǒng)建筑文化;傳統(tǒng)材料;傳統(tǒng)符號(hào)

我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化具有極為悠久的歷史，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展具有極為深遠(yuǎn)的影響，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的繼承和發(fā)展。以傳統(tǒng)建筑為例，古代并沒(méi)有大型機(jī)械化設(shè)備，因此這些建筑在設(shè)計(jì)建造過(guò)程中融入了設(shè)計(jì)者和勞動(dòng)人民的智慧和汗水，對(duì)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)制造具有一定的參考和研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，能夠激發(fā)傳統(tǒng)文化的新活力，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑文化之間的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源泉

現(xiàn)代建筑作為藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的一部分，離不開(kāi)一定的文化氛圍和文化根據(jù)，而傳統(tǒng)文化就是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)造源泉，如果不繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就會(huì)影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展，使其喪失生命力和創(chuàng)新力。而不同傳統(tǒng)文化和地域文化又會(huì)造就不一樣的建筑文化，反映出不一樣的文化審美和價(jià)值觀，使得現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)?？v觀現(xiàn)代建筑集群無(wú)不是某一時(shí)期或者某一個(gè)地區(qū)文化和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，由此可以看出現(xiàn)代建筑需要以傳統(tǒng)文化為根源進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。

例如蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師貝聿銘結(jié)合傳統(tǒng)蘇州古建筑文化，并且根據(jù)蘇州當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕偷赜蛱厣O(shè)計(jì)創(chuàng)造的。同時(shí)設(shè)計(jì)師并沒(méi)有在建筑物中使用所有的蘇州當(dāng)?shù)卦囟怯羞x擇性地將這些元素進(jìn)行提煉、發(fā)展和創(chuàng)新，使得蘇州博物館新館外形既抓人眼球又能夠給人帶來(lái)一種熟識(shí)感。在取材上，博物館新館的設(shè)計(jì)參考蘇州當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代建筑，使其能夠與周?chē)沫h(huán)境更加契合。蘇州當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代建筑物中或多或少體現(xiàn)出老子“道”的思想，而就地取材就能夠緩解與周?chē)ㄖ锊蝗诤系膯?wèn)題，體現(xiàn)“天人合一”的道家思想。由此看來(lái)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)只有在尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑物的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）相關(guān)性分析

傳統(tǒng)建筑文化除了是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源泉外，更與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)密切相關(guān)，無(wú)論何種樣式的設(shè)計(jì)，其在根源上都或多或少體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化。一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在思想上就必須繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化體現(xiàn)時(shí)代特色和科技成就。以2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)為例，其就是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化結(jié)合的典型案例。設(shè)計(jì)師何鏡堂認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的核心思想是和諧共生，如在傳統(tǒng)建筑物中最常見(jiàn)的建筑設(shè)計(jì)就是斗拱。因此，在中國(guó)館的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師就將斗拱這一元素融入其中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的美學(xué)效果。由此看來(lái)，在結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中要“取其精華，去其糟粕”，依據(jù)建筑物的實(shí)際特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的吸收和繼承，從而提高現(xiàn)代建筑物的美學(xué)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的特性分析

傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在思想和布局上，因此現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師就需要結(jié)合建筑物地區(qū)特色與文化，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行選擇和創(chuàng)新，使得現(xiàn)代建筑物能夠體現(xiàn)出地域特色、禮樂(lè)特性與整合延續(xù)性。地域特色是指建筑物的設(shè)計(jì)運(yùn)用應(yīng)該以適應(yīng)社會(huì)為最終目標(biāo);禮樂(lè)特性在傳統(tǒng)建筑文化中表現(xiàn)尤為突出，這是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中禮樂(lè)思想占據(jù)主流，因此在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也需要融合吸收這一特性;整合延續(xù)性是指現(xiàn)代建筑要融合傳統(tǒng)建筑物中的禮樂(lè)色彩，并在紋飾、造型等方面進(jìn)行有機(jī)融合。

此外，傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中還體現(xiàn)出以下幾種特性：

其一，實(shí)用性。傳統(tǒng)建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感，但與藝術(shù)性相比，傳統(tǒng)建筑物更體現(xiàn)出的是建筑物的實(shí)用性，尤其在古代工匠更加關(guān)注建筑物的實(shí)用特性而不是藝術(shù)特性，因此我國(guó)傳統(tǒng)建筑物的外形、樣式大多相同。建筑物的實(shí)用特性與建筑物的外觀結(jié)構(gòu)、空間布局等因素有關(guān)，因此在傳統(tǒng)建筑物中功能區(qū)域區(qū)分比較明顯，空間結(jié)構(gòu)布局比較統(tǒng)一，在色彩上具有極強(qiáng)的拼接感，由此看來(lái)，實(shí)用性是中國(guó)傳統(tǒng)建筑物的主要特性。

其二，人文性。重視人文思想是我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一大特點(diǎn)，傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)歷史以及文化的進(jìn)步，同時(shí)在這些建筑物上或多或少殘留歷史文化和社會(huì)發(fā)展的烙印。因此現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，也需要尊重建筑的人文特性，在設(shè)計(jì)中突出這種人文性。

其三，哲學(xué)性。從思想上看，我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化具有極強(qiáng)的哲學(xué)思想。與傳統(tǒng)建筑文化相比，現(xiàn)代建筑文化更加追求舒適以及人文特性，而傳統(tǒng)建筑文化講究“道法自然，天人合一”，追求自然、人與建筑的和諧統(tǒng)一，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中遵循自然法則，將人與自然、建筑和諧統(tǒng)一的思想展示出來(lái)，例如傳統(tǒng)建筑物中的照壁、游廊等就是這種思想的體現(xiàn)。由此看來(lái)，哲學(xué)性是傳統(tǒng)建筑文化的根本特性，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中也需要吸收和融合這一特性，設(shè)計(jì)出更具有哲學(xué)性的建筑。

三、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展

（一）傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師要想繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化，推動(dòng)建筑行業(yè)的發(fā)展，就需要在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑物建筑方法的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地運(yùn)用傳統(tǒng)材料，從而進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化的魅力。傳統(tǒng)材料是傳統(tǒng)建筑文化中必不可少的一部分，隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步發(fā)展，建筑材料的種類(lèi)越來(lái)越多，并且材料的功能和特點(diǎn)也在技術(shù)發(fā)展的背景下更加突出。為了更好地繼承傳統(tǒng)文化的精髓，喚醒人們的歷史情懷，就需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中合理利用傳統(tǒng)材料，充分挖掘其中的潛在價(jià)值。同時(shí)，這種傳統(tǒng)材料也是喚醒人們歷史情懷的鑰匙，因此在當(dāng)前設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師還是偏向于使用傳統(tǒng)材料來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與理解。

（二）傳統(tǒng)形制在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

與傳統(tǒng)材料類(lèi)似，傳統(tǒng)形制也是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。形制是指建筑形式上的模式，也就是建筑物或者器物的形狀。一般來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)形制可以分為居住形制、傳統(tǒng)園林形制以及群體形制三種表現(xiàn)形式。現(xiàn)代建筑形制與傳統(tǒng)建筑形制具有很大區(qū)別，現(xiàn)代建筑物在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)規(guī)整，因此想要將傳統(tǒng)建筑形制融入到現(xiàn)代建筑形制上，首先需要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑形制進(jìn)行建模處理，其次進(jìn)行數(shù)據(jù)和參數(shù)分析，再加入現(xiàn)代元素進(jìn)行拼接與演化，從而形成既具有傳統(tǒng)形制又具有時(shí)代特色，既具有現(xiàn)代感又具有傳統(tǒng)風(fēng)格的現(xiàn)代建筑。

同時(shí)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的理解需要結(jié)合多方面進(jìn)行深入分析和挖掘，通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)建筑形制結(jié)構(gòu)和建筑特點(diǎn)，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)元素和時(shí)代風(fēng)格的建筑，例如北京菊兒胡同、北京香山飯店。

（三）傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)建筑文化實(shí)際上是由多種傳統(tǒng)符號(hào)組合而成的文化綜合體，而傳統(tǒng)符號(hào)就是傳統(tǒng)建筑文化中應(yīng)用最多的一種傳統(tǒng)建筑文化元素。傳統(tǒng)符號(hào)是指時(shí)代發(fā)展過(guò)程中所沉淀和累積下來(lái)的代表中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要元素，因此符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該朝著多元化的方向發(fā)展而不是被局限在對(duì)古建筑的簡(jiǎn)單模仿與復(fù)制上。沒(méi)有精神內(nèi)涵的符號(hào)堆砌與復(fù)制，不僅無(wú)法展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，更無(wú)法引發(fā)人們的歷史認(rèn)同感。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中符號(hào)的運(yùn)用是指采用一種高度概括和提煉的方法，例如在不少地區(qū)以典型的圖案、造型對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行復(fù)古處理。這種方法并不是將符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)單的疊加，而是在把握建筑物內(nèi)在精髓的基礎(chǔ)上，選擇合適的傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。這一方面的成功案例比較多，例如德國(guó)的柏林議會(huì)大廈等。在我國(guó)武漢，不少文化風(fēng)情街上都保留這種傳統(tǒng)符號(hào)，如民國(guó)時(shí)期的建筑風(fēng)格、建筑物的形制設(shè)計(jì)等，從而使其更好地與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行融合，打造城市特色和風(fēng)格。傳統(tǒng)符號(hào)在建筑物中的應(yīng)用可以細(xì)分為細(xì)部裝飾上的應(yīng)用、局部處理以及整體造型上的應(yīng)用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著中國(guó)文化、中國(guó)元素越來(lái)越多地運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如何結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的建筑已經(jīng)成為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)者研究的重要課題。這就需要設(shè)計(jì)者更加深刻地研究和分析現(xiàn)代建筑物與傳統(tǒng)建筑物之間的區(qū)別和聯(lián)系。在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成具有民族特色和時(shí)代特色的現(xiàn)代建筑。同時(shí)在設(shè)計(jì)建筑過(guò)程中，還需要運(yùn)用傳統(tǒng)建筑方法豐富建筑形式，推動(dòng)現(xiàn)代建筑行業(yè)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

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作者單位：

河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院