李鵬鵬

摘 要：傳統(tǒng)年畫中的“五色”是中國傳統(tǒng)色彩的代表顏色，與中國哲學(xué)的“五行說”相聯(lián)系，形成了中國傳統(tǒng)的五色觀，具有濃郁的中國特色，蘊含著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化底蘊。對于當(dāng)代設(shè)計來說，傳統(tǒng)“五色”本身的民族性色彩，不僅為現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計帶來了濃厚的歷史韻味和豐富的視覺感受，更擴(kuò)大了現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計的發(fā)展空間。因此，文章通過對傳統(tǒng)年畫中“五色”的分析，聯(lián)系現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計，將民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，讓現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計充分傳承民族文化，將民族文化的精髓傳播開來，使中國設(shè)計在世界舞臺上獨樹一幟。

關(guān)鍵詞：“五色”;現(xiàn)代裝飾畫;傳統(tǒng)年畫

基金項目：本文系鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院課題“傳統(tǒng)年畫‘五色在裝飾畫中的應(yīng)用與創(chuàng)新”（ZZ2018-0908）研究成果。

一、簡述傳統(tǒng)年畫之“五色”

經(jīng)過千年的文化的沉淀與演變，以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，最終形成了以年畫為代表的傳統(tǒng)色彩體系“五色觀”。通過對傳統(tǒng)年畫色彩中“五色”即“白、青、紅、黃、黑”的了解，更好地抓住傳統(tǒng)色彩特征，為其在現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展打基礎(chǔ)。

（一）傳統(tǒng)“五色”的民族特點

純色在年畫中運用廣泛，這是我國民間藝術(shù)的特點，形成了強烈的視覺效果，然而這種強烈的視覺追求，是源于一套指代和象征作用的用色規(guī)范。

中國傳統(tǒng)“五色”產(chǎn)生較早，萌芽于原始社會時期，但真正意義的確立卻得益于“五行說”?！拔逍姓f”是我國傳統(tǒng)文化哲學(xué)中不可分割的重要內(nèi)容之一，“五色”與“五行”有著密切的互相連接的關(guān)系。“白、青、黑、紅、黃”分別與“金、木、水、火、土”相對應(yīng)，以五為基數(shù)，通過五行來配五色，形成了以“五色”為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)色彩的體現(xiàn)。而年畫作為一項中國傳統(tǒng)的民間工藝，自然繼承了中國傳統(tǒng)色彩“五色觀”的特征，形成了具有中國特色的裝飾畫藝術(shù)。

（二）從傳統(tǒng)文化的角度看“五色”的色彩表現(xiàn)

色彩最能展示出視覺效果，合理地運用冷暖、色相、對比與調(diào)和，可以營造出不同的色彩氛圍，帶給人們不一樣的心理感受。然而，在中國封建社會的發(fā)展過程中，色彩被賦予了嚴(yán)格的等級制度，逐漸形成了“五色”為正色，象征尊貴，而其它“間色”則為卑賤之色。以黃色為正色之首，從隋唐開始，正黃色即為皇室專用色，濫用即犯上，“尊尊卑卑，不得相逾”。

在封建社會，黃色即通“皇”色，是皇權(quán)的象征，代表著財富和權(quán)力。它是驕傲的色彩，光芒萬丈，如在皇家建筑中，其黃色的屋頂尤為突出。

青色即萬物生長的青春萌動之色，古詩詞中寫到青色的句子不絕于耳，所謂“楊柳青青江水平”，亦有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的名句，都足以證明青色在古時受人喜愛的程度，因而也賦予了青色自然的力量。

紅色又稱朱、赤，是我國民間最受歡迎的顏色，有喜慶、祥和之意。凡節(jié)日用到的主要顏色均為紅色，喜事亦可稱之為“紅事”，女子的妝顏亦可稱之為“紅妝”，因此紅色也就成了中國紅、民族風(fēng)的代表。

白色又稱為素色，有空無虛靜之意。佛教推崇白色，即有“白者，菩提心”之說。白色服飾的觀世音菩薩形象比比皆是，然而白色在中國也有衰老、死亡之義，但俗語有云“女要俏，一身孝”，即使一身素色，也有擋不住的俏麗，也阻擋不了你們對白色的喜愛。

黑色又稱玄色。道家的玄學(xué)，意在道義的微妙難以言盡，因此道家推崇黑色，其道骨清風(fēng)，形而上學(xué)的思想也進(jìn)一步影響了唐宋以來寫意水墨畫的發(fā)展。山水畫中僅靠墨色暈染即能表現(xiàn)出遠(yuǎn)近虛實，因而雖黑色屬于無彩色系，卻在古代中國有其獨特的地位。

二、傳統(tǒng)年畫之“五色”在現(xiàn)代裝飾畫中的應(yīng)用

不深入了解過去，發(fā)展也就無從談起。無論是中國年畫還是傳統(tǒng)的“五色觀”都有其久遠(yuǎn)的歷史，而當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展更是百花齊放，門類繁多，但其發(fā)展始終離不開中國傳統(tǒng)的“五色觀”?！拔迳^”在當(dāng)代社會中的應(yīng)用也越來越重要，深入了解傳統(tǒng)“五色觀”，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，重建當(dāng)代色彩體系，才能設(shè)計出既有民族特色又能走向世界的現(xiàn)代裝飾畫新形式。

（一）傳承與融合

傳承的重點就是要建立在本民族的傳統(tǒng)文化之上，不能僅僅停留在表面之上，要透過形式把握其中的精神內(nèi)涵，將對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的情感自然地流露在設(shè)計作品中。與民間元素相互融合的重點不是對傳統(tǒng)色彩的死記硬背，應(yīng)該是對民間色彩的深入了解，對傳統(tǒng)元素的深刻體會，充分的進(jìn)行傳承與融合。對傳統(tǒng)色彩觀念深入地解剖與透析，使中國年畫中的“五色”在現(xiàn)代裝飾畫的設(shè)計中充分傳承與融合，更快更好地向前發(fā)展。以現(xiàn)代的審美觀和設(shè)計理念，對傳統(tǒng)年畫體系中的“五色”元素加以篩選、改造、提取，達(dá)到取“形”、延“意”、傳“神”的效果。

創(chuàng)造是借鑒的進(jìn)一步發(fā)展，而借鑒是任何創(chuàng)造的基礎(chǔ)，要在借鑒中創(chuàng)造，但過多的借鑒會使圖像語言失去原創(chuàng)性和時代感?，F(xiàn)代的裝飾畫設(shè)計必須具有獨創(chuàng)性和新穎性。傳統(tǒng)“五色”在潛意識中作為民族色彩對人們形成了視覺經(jīng)驗，視覺經(jīng)驗從熟悉到陌生再到熟悉的變化，就是將傳統(tǒng)色彩元素注入現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計的過程。

對于現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計來說，巧妙地運用傳統(tǒng)“五色”，而又不拘泥于傳統(tǒng)“五色觀”的框條概念中，賦予傳統(tǒng)色彩新的意義和形式，簡化其原有的圖騰形式，保留其原有的色彩純度，以現(xiàn)代化的語言展現(xiàn)出來。把中國傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代感的設(shè)計思潮相融合，不隨意刪減，或者胡亂拼湊，而應(yīng)該是在對中國民間傳統(tǒng)文化深入分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行滲透與結(jié)合。

（二）創(chuàng)新與超越

對傳統(tǒng)文化的傳承就是為了能夠創(chuàng)新和超越，真正的傳統(tǒng)推動人們前進(jìn)，它應(yīng)該是不斷進(jìn)步的產(chǎn)物。沒有超越的傳承是蒼白無力的，沒有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化也必將衰竭。但這種創(chuàng)新與超越是建立在對傳統(tǒng)元素傳承的基礎(chǔ)之上，而不是完全摒棄傳統(tǒng)，重新創(chuàng)造風(fēng)格。我們要賦予傳統(tǒng)色彩新的表現(xiàn)形式，從而使傳統(tǒng)“五色”在現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計中展現(xiàn)出新氣象。

在歷史的不斷發(fā)展演變中，設(shè)計也駐足在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷地展現(xiàn)出新風(fēng)格。將新的設(shè)計理念和設(shè)計方法與傳統(tǒng)“五色”相結(jié)合，才能設(shè)計出具有時代特點的新樣式。一切優(yōu)秀的設(shè)計都是綜合不同地域的特色與文化，結(jié)合前人的設(shè)計與理念創(chuàng)作而成的。因此，要創(chuàng)造出具有中國特色的新作品，必在兼收外來思潮的同時，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，豐富現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計。

三、傳統(tǒng)“五色”在現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計中的發(fā)展

傳統(tǒng)“五色”是歷史的，是民族的，有強烈的傳統(tǒng)文化做支撐，將其導(dǎo)入現(xiàn)代裝飾畫的設(shè)計中，并具有審美價值和實用價值，更好地傳達(dá)出設(shè)計的文化意義，使設(shè)計具有獨創(chuàng)性和象征性。在人們傳統(tǒng)的價值和認(rèn)識觀念里，色彩自然而然地成為為人類服務(wù)的工具。在傳統(tǒng)的色彩觀念中，五種顏色是不同的身份、異樣性格和優(yōu)劣品質(zhì)的代表，色彩被安排了不同的意味涵義。在中國傳統(tǒng)文化的思想中，只有對應(yīng)了這種民間傳統(tǒng)的色彩認(rèn)識，才是美麗的，也是高端的和祝福性的。在現(xiàn)代設(shè)計中，大膽用色是好設(shè)計的開始，不必局限于傳統(tǒng)，這樣才能將現(xiàn)代裝飾畫的發(fā)展更好地向前推進(jìn)。

（一）把握傳統(tǒng)色彩的文化氛圍

民間傳統(tǒng)文化是一個完全成套的理論基礎(chǔ)體系，本文從全局掌控傳統(tǒng)色彩的布局分配，從而可以使傳統(tǒng)“五色”以多種形式、多種角度展現(xiàn)出來，在呈現(xiàn)出絢爛奪目視覺效果的同時，并蘊含著傳統(tǒng)色彩的文化。在現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計中，要充分考慮傳統(tǒng)的色彩搭配和用色手法。如2008年奧林匹克吉祥物福娃的創(chuàng)造，就是將民間傳統(tǒng)年畫“五色”很好地實踐與發(fā)揮的優(yōu)秀實例。由此可以得到啟示，傳統(tǒng)年畫中的“五色”能很好地運用到現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計中去，傳統(tǒng)“五色”可以與現(xiàn)代手法相結(jié)合，以平面的效果展現(xiàn)出來。因此，在現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計中，對傳統(tǒng)色彩的運用，不是簡單地模仿和直接挪用、照搬，而是透過文化的層面，經(jīng)過理性分析和感性認(rèn)知，將色彩重新歸納、組合與創(chuàng)造。在現(xiàn)代設(shè)計的環(huán)境中，要巧妙地把握傳統(tǒng)色彩的文化氛圍。

（二）合理引用傳統(tǒng)元素

將民間傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的手段相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，引入傳統(tǒng)色彩，營造出全新的視覺感受。具體來說，就是在創(chuàng)作中將傳統(tǒng)的色彩關(guān)系，用現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等新的手法，通過反復(fù)、組合、構(gòu)成的創(chuàng)意方式，形成新的設(shè)計思路，并以此為基準(zhǔn)進(jìn)行深入創(chuàng)作。

傳統(tǒng)裝飾畫中的圖案紋樣大多以重復(fù)、對稱的組合形式出現(xiàn)，且多用對比色進(jìn)行搭配。在現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計中，可以打破傳統(tǒng)，在保持傳統(tǒng)元素的同時，通過層次、漸變和韻律，形成符合現(xiàn)代審美的新形式，且又使作品中體現(xiàn)出濃郁的中國意象美。精巧的設(shè)計向我們展現(xiàn)了全新的時尚氣息，更保存了作品的傳統(tǒng)美，增加了生命力。

（三）借鑒中國繪畫的發(fā)展之路，走向全球化

在近一百多年的中西文化交融中，西洋繪畫對中國山水畫發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在材料上，借鑒了西方油畫的顏料，將現(xiàn)代色彩對比與傳統(tǒng)筆墨蠟染印造有效地融會貫通，將中國傳統(tǒng)水墨畫的層次感、意境美充分繼承與發(fā)揚。流暢的線條，飽滿的顏色，水墨色彩與油畫顏料兼容并置，從而達(dá)到厚重與清新并存的視覺效果。對于現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計來說，其亦有足夠的能量來吸收消化傳統(tǒng)元素與外域文化的不同特點，在保持中華民族傳統(tǒng)特色的同時兼具設(shè)計的時代感。

四、結(jié)語

中國年畫中“五色”不僅蘊含著歷史文化的內(nèi)涵，更帶有濃厚的神秘色彩，運用于現(xiàn)代設(shè)計，能強化民族情結(jié)。但在設(shè)計實踐的過程中，如何更好地將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計，使傳統(tǒng)元素得到更好的應(yīng)用與發(fā)展，是個值得思考的問題。色彩是始終貫穿于設(shè)計過程中的美學(xué)部分，其產(chǎn)生的視覺效果是設(shè)計創(chuàng)造最重要的實踐方式。研究傳統(tǒng)年畫中“五色”與現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計融合的方式及途徑具有重要的現(xiàn)實意義。立足于本土，才能更好地將傳統(tǒng)“五色”在現(xiàn)代裝飾畫中應(yīng)用，才能促進(jìn)現(xiàn)代裝飾畫的發(fā)展，從而設(shè)計和創(chuàng)造出更多更好具有中國味的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜澄清.中國人的色彩觀[M].南京：江蘇教育出版社，2000.

[2]王毅.中國民間藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社，2008.

[3]王玉.從楊家埠木刻年畫看中國傳統(tǒng)色彩觀[J].傳統(tǒng)與創(chuàng)新，2012（5）.

[4]王文娟.五行與五色[J].美術(shù)觀察，2005（3）.

[5]門德來，唐嵐.中國傳統(tǒng)色彩研究之紅色崇拜[J].南方論刊，2010（10）.

作者單位：

鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院