譚萍　向紋熠

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)，重在傳承，難在創(chuàng)新發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，優(yōu)秀家風(fēng)所依賴的社會(huì)條件發(fā)生了翻天覆地的變化，面臨著繼承的困境。要傳承和發(fā)展家風(fēng)就必須在了解其形成條件和基本內(nèi)核前提下賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新傳承載體，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，形成五位一體合力，創(chuàng)建優(yōu)秀家風(fēng)社會(huì)傳承傳播環(huán)境。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);傳承價(jià)值;載體;重塑

2018年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)制作的公益短片《家風(fēng)傳承》，運(yùn)用家庭故事，還原了習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的“家風(fēng)傳承”精神，該公益短片再次掀起了一波家風(fēng)傳承的熱潮。家風(fēng)的重提是一種文化的回歸，也凸顯了家風(fēng)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義及其傳承價(jià)值。而一段時(shí)間以來(lái)，各大媒體開足馬力呼吁人們重拾老祖宗傳下來(lái)的“好東西”，卻陷入了 “掉書袋”、“翻故紙”的困境中，傳承優(yōu)良家風(fēng)，絕不能止步于隔靴搔癢地講些“老故事”。 特別是在當(dāng)今信息爆炸的社會(huì)中，形而上地“嘮叨”很容易被“忙碌的現(xiàn)代人”所屏蔽。因此，傳承好家風(fēng)，需創(chuàng)新和重塑載體，使其更加符合當(dāng)今社會(huì)的需求和發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)形成的土壤

那家風(fēng)傳承的基礎(chǔ)是家，確切地說(shuō)，是家族。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的形成有其特殊的時(shí)代背景。

（一）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法血緣為紐帶的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)

在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，以家庭為單位的小規(guī)模農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力低下，個(gè)體離開家庭后很難生存。個(gè)體只有緊密團(tuán)聚在一個(gè)家族中，才能獲得更好的生存資源和發(fā)展空間。宗法血緣的家族必須作為整體形象存在，以發(fā)揮其最大的力量。因此，農(nóng)業(yè)社會(huì)中的家庭肯定會(huì)產(chǎn)生一套適用于自己的“統(tǒng)一規(guī)則”，以確保每個(gè)家庭成員都能擰成一股繩，以統(tǒng)一的面貌示人，避免個(gè)體的失誤，給整個(gè)家族“抹黑”甚至帶來(lái)滅頂之災(zāi)。這就是“家規(guī)”“家法”和“家訓(xùn)”的由來(lái)。各個(gè)家庭長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)過(guò)對(duì)生活作風(fēng)、道德和行為規(guī)范進(jìn)行約束和教化，從而形成穩(wěn)定的家風(fēng)。

（二）“家國(guó)同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“家國(guó)一體化”即“家國(guó)同構(gòu)”是一個(gè)重要的文化和政治特征，因此家風(fēng)與民風(fēng)、政風(fēng)、國(guó)風(fēng)緊密相連。在一定程度上，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層政權(quán)可定義為“家族”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是中國(guó)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，家庭通過(guò)對(duì)家庭成員的啟蒙和教化，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的有序治理中發(fā)揮了積極的作用。

（三）以儒家文化為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家統(tǒng)一思想是維護(hù)政治統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。在儒學(xué)與傳統(tǒng)倫理原則的協(xié)調(diào)與互補(bǔ)下，中國(guó)建立了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的封建社會(huì)，并延續(xù)了幾千年。儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中占據(jù)著主流意識(shí)形態(tài)的地位。家庭傳統(tǒng)來(lái)自傳統(tǒng)社會(huì)不可避免地需要時(shí)代的主流價(jià)值作為意識(shí)形態(tài)的來(lái)源，所以道德標(biāo)準(zhǔn)，如““仁、義、禮、智、信””所倡導(dǎo)的儒家文化，以及道德信條“修身、齊家、治國(guó)、平天下”已經(jīng)逐漸發(fā)展成為傳統(tǒng)家庭傳統(tǒng)的主要價(jià)值取向。

二、中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的基本傳承載體

幾千年來(lái)，中華民族積累下來(lái)的優(yōu)秀家風(fēng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其以傳統(tǒng)倫理道德為指導(dǎo)、以儒家思想為核心理念，倡導(dǎo)立德、勉學(xué)、孝親、治家、處世。

（一）孝悌為本為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)家德

家德簡(jiǎn)言之就是家庭美德。中國(guó)有句著名的諺語(yǔ)：“百善孝為先，百德孝為首，百教孝為始?！苯碳伊⒎?，品行為先，德育一直是我們民族重視的培養(yǎng)人的品德方式。在當(dāng)今社會(huì)，培育與踐行家庭美德是社會(huì)主義核也價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

（二）道德引領(lǐng)為目的的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)

家訓(xùn)，又稱庭訓(xùn)、家范等，主要是指家族長(zhǎng)輩對(duì)家族子孫的有關(guān)修身治家的訓(xùn)誡。家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜的重要組成部分，更是是家庭的核心價(jià)值觀。道德是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也是家訓(xùn)的核心內(nèi)容。在中國(guó)古代，家國(guó)同構(gòu)，有自己的專門行政機(jī)關(guān)、法律法規(guī)和道德約束。家是最小國(guó)，雖然小，但不存在缺乏規(guī)則。我國(guó)著名的家訓(xùn)包括顏氏家訓(xùn)和朱子家訓(xùn)。

（三）行為規(guī)范為核心的傳統(tǒng)家規(guī)

家規(guī)，亦稱家法，是指由家族長(zhǎng)者制定，家族成員共同遵守的用以約束家族成員行為、協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系的家族規(guī)約、條例。習(xí)近平在《把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置》中說(shuō)：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余狹”。孟子曰：“不存規(guī)矩，不成方圓”，管仲說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，他們說(shuō)的話都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，就是規(guī)矩，也就是說(shuō)不管是國(guó)還是家，他們都有自己行為法則來(lái)約束自己。

（四）以家史記述為核心的家譜

家譜是描述一個(gè)家族血緣中人物和事跡的書籍載體，是家族歷史的沉淀和綻放。族譜一般記錄了氏族人的善言善行，對(duì)后世起到了鼓舞人心、傳承傳統(tǒng)習(xí)俗的作用。“以銅為鏡，可整衣冠;以人為鏡，可知得失;以史為鏡，可知興替矣”。

三、中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的傳承價(jià)值和現(xiàn)代境遇

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，個(gè)人道德的缺失、貪污腐敗的頻繁等一系列道德滑坡，成為阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。優(yōu)秀家風(fēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)個(gè)體德性人格的培養(yǎng)與塑造，增進(jìn)現(xiàn)代家庭關(guān)系的和諧，推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)的清正廉潔等現(xiàn)實(shí)意義。然而，由于西方文化的滲透和家庭結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)家庭傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展面臨著一系列的困難。

現(xiàn)代西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響使傳統(tǒng)家風(fēng)的生存土壤遭受破壞。個(gè)人主義的盛行侵襲著傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的飛躍、家庭結(jié)構(gòu)的變化使人們不必被束縛在“家族”這個(gè)大家庭的載體中，而是更多地走出家園固地，從身份社會(huì)過(guò)渡到契約社會(huì)，從而形成現(xiàn)代社會(huì)。對(duì)個(gè)人而言，從原來(lái)的“我”是某家族幾房幾代孫家族身份到“我”是某單位某科室人員社會(huì)身份轉(zhuǎn)變。隨之而來(lái)的是以往“家族規(guī)矩”的約束力淡化。傳統(tǒng)家風(fēng)在當(dāng)代的傳承中傳承載體弱化，導(dǎo)致面臨著傳承意識(shí)薄弱、傳承方式式微、優(yōu)秀思想被冷落等巨大困境。

四、新時(shí)代呼喚家風(fēng)傳承的新載體

黨的十九大報(bào)告指出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！奔绎L(fēng)的形成與傳承，是需要一個(gè)強(qiáng)有力載體支撐的，而絕不是單純靠個(gè)體的天然覺(jué)悟去維系的。因此，要重拾好家風(fēng)，就必須重塑和創(chuàng)新載體。

（一）推進(jìn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，探索當(dāng)代家風(fēng)內(nèi)涵

家風(fēng)是時(shí)代的產(chǎn)物、歷史的沉淀。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。在這種背景下，我們培育的優(yōu)秀家風(fēng)既不是傳統(tǒng)家風(fēng)的副本，也不是外來(lái)家風(fēng)的照搬，也不是虛無(wú)縹緲地重建，而是在取其精華、去其糟粕中融合時(shí)代特征予以創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀家風(fēng)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵更加系統(tǒng)地融入其中。

（二）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)：搭建宣傳平臺(tái)，完善立體傳播矩陣

首先充分運(yùn)用新媒體，為傳統(tǒng)家風(fēng)的形成和傳承營(yíng)造良好的輿論氛圍，加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向的正向引導(dǎo)，占領(lǐng)每一塊可宣傳的高地。例如《謝謝了我的家》《中國(guó)好家風(fēng)》節(jié)目引起了各界廣泛熱議和關(guān)注，以家風(fēng)為展示主體，以家族人物為承載對(duì)象，通過(guò)家風(fēng)文化價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，家譜的挖掘和修訂，對(duì)民族文化尋根，重塑家庭觀念，傳遞人間真情，弘揚(yáng)國(guó)家情懷，增強(qiáng)文化自信，達(dá)到以文化人的效應(yīng)其次通過(guò)社區(qū)廣告、宣傳欄、微信公眾平臺(tái)、朋友圈等宣傳平臺(tái)充分營(yíng)造傳承氛圍，制作軟文，在潛移默化中感召人。其次，減少或封堵反向的不良誘惑。重視家庭建設(shè)，注重家風(fēng)、注重家教，對(duì)于不良德行的信息要進(jìn)行嚴(yán)格管控，拒絕道德綁架，讓中華傳統(tǒng)美德入心入腦。

（三）樹立榜樣典型：打造優(yōu)秀家風(fēng)文化品牌和典型，提升社會(huì)認(rèn)同度

品牌是一種隱形的力量，品牌一旦具有知名度，得到高度認(rèn)同形成信仰，就會(huì)產(chǎn)生品牌效應(yīng)具有凝聚力與擴(kuò)散力，推動(dòng)事物快速發(fā)展。例如打造“回家·知家·愛(ài)家”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)品牌，通過(guò)引導(dǎo)讓青少年主動(dòng)探尋自己家的家訓(xùn)、寫一封家書、照一張全家風(fēng)，通過(guò)完善家譜，引導(dǎo)青少年知家恩、感家恩、報(bào)家恩，進(jìn)而承繼良好家風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！耙ㄔO(shè)和弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)文化，重視發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)作用，發(fā)揮政策法規(guī)、宣傳輿論和文化產(chǎn)品的引導(dǎo)作用，深化和拓展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)”，例如“感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”。用榜樣典型、先進(jìn)的力量去提升社會(huì)認(rèn)同度。

（四）營(yíng)造良好氛圍：創(chuàng)建五維聯(lián)動(dòng)機(jī)制，強(qiáng)化多元互動(dòng)

家族小環(huán)境的相關(guān)功能趨于弱化，使得傳統(tǒng)家風(fēng)的形成和傳承更加迫切地需要社會(huì)大環(huán)境提供必要的保障?，F(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)趯W(xué)校、單位以及各種社會(huì)場(chǎng)所的時(shí)間已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在家的時(shí)間。從某種程度上說(shuō)，人們?cè)诜羌彝r(shí)間所形成的意識(shí)，是起決定性作用的。譬如我們?cè)诟胰隧斪鞎r(shí)，經(jīng)常會(huì)說(shuō)“我們老師怎么說(shuō)、我們同事怎么樣、別人都如何如何”。因此，重拾好家風(fēng)，要依托“家庭—學(xué)?！獑挝弧鐓^(qū)—社會(huì)”五位一體合力，并充分將廣義的“家”塑造為傳承好家風(fēng)的新載體，這就需要我們改變對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)，不要狹隘地認(rèn)為家風(fēng)是一家一姓的特有之物，而應(yīng)該是普遍適用的公序良俗的總和，是全社會(huì)這個(gè)大家庭的家風(fēng)。例如，青少年作為持續(xù)傳承優(yōu)秀家風(fēng)的中堅(jiān)力量，需要社會(huì)為其他提供良好的社會(huì)氛圍，不能使青少年在優(yōu)秀家風(fēng)中習(xí)得的優(yōu)良品質(zhì)被社會(huì)歪曲，應(yīng)盡快對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)進(jìn)行甄別和整理，去粗取精，讓符合新時(shí)代特征的傳統(tǒng)家風(fēng)走進(jìn)家庭、走進(jìn)課堂、走進(jìn)社會(huì)。

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