陳月紅 李會(huì)杰

摘 要：自2004年以來，西方國家出現(xiàn)了力捧“中國模式”的熱潮。西方的“中國模式”的提法源于美國的中國問題專家?guī)觳だ啄岢龅摹氨本┕沧R”，“北京共識”的實(shí)質(zhì)就是中國作為一個(gè)發(fā)展中國家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇。但是，更多的中國專家強(qiáng)調(diào)“中國特色”而不是“中國模式”，“任何國家都要走適合自己國情的發(fā)展道路，我們尊重各國人民的選擇?！敝袊谧陨淼陌l(fā)展過程中，走出了一條與西方發(fā)達(dá)國家模式不同的中國特色社會(huì)主義道路。

關(guān)鍵詞：中國模式;中國特色;戰(zhàn)略選擇;中國道路

中圖分類號：D616? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）10-0007-01

自2004年西方國家出現(xiàn)了力捧“中國模式”的熱潮。2004年5月，美國的中國問題專家?guī)觳だ啄槍χ袊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提出了“北京共識”?！氨本┕沧R”認(rèn)為，中國已經(jīng)形成了一種適合中國國情和社會(huì)需要、尋求公正與高質(zhì)量增長的發(fā)展途徑，并把它定義為艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家的主權(quán)和利益[1]。接著，美國《國際先驅(qū)論壇報(bào)》、墨西哥的《每日報(bào)》、英國的《衛(wèi)報(bào)》分別在報(bào)紙上刊登了題為《中國將以自己的方式改變》《中國：亞洲的地平線》和《中國解決億萬人民問題的經(jīng)驗(yàn)》的文章，這些文章為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一種全新的、不同于西方的發(fā)展模式，并不斷得到西方的廣泛認(rèn)同和贊許。6月聯(lián)合國秘書長安南在圣保羅接受新華社記者訪問時(shí)也認(rèn)為中國獨(dú)特的發(fā)展模式值得發(fā)展中國家借鑒。7月美國《國際先驅(qū)論壇報(bào)》又刊登了一篇雷默的《“北京共識”：中國成為全球典范》，認(rèn)為中國的發(fā)展模式已經(jīng)到了發(fā)展的高潮，“中國模式”將成為后發(fā)現(xiàn)代化國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的模范。

2005年“中國模式”一直持續(xù)升溫。6月份美國的《時(shí)代周刊》以題為《中國新革命》的文章全面解讀了中國的崛起，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨認(rèn)為，“中國模式”對世界經(jīng)濟(jì)來說是很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，另外一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主邁克爾·斯彭斯教授說，“我們從未見過中國規(guī)模那樣龐大的經(jīng)濟(jì)體，在一段時(shí)間內(nèi)以如此強(qiáng)勁的步調(diào)增長，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式獨(dú)一無二?！盵2]2008年2月，美國著名“軟實(shí)力”概念提出者約瑟夫·奈認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)增長使發(fā)展中國家獲益，中國的發(fā)展模式無論是在政治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式，還是在對外政策的民主方法方面都已經(jīng)可以成為發(fā)展中國家效仿的榜樣。

但是，大部分中國學(xué)者并不贊成“中國模式”的提法。中央黨校原副校長李君如在2009年11月16日的《北京日報(bào)》上發(fā)表題為《我對“中國道路”的幾點(diǎn)看法》的文章，明確表明了自己的態(tài)度，不贊成“中國模式”，而是主張“中國特色”……李君如認(rèn)為，“在科學(xué)研究中，我們應(yīng)該十分清醒，認(rèn)識到我們的體制還沒有完全定型，還要繼續(xù)探索。講‘模式，有定型之嫌。這既不符合事實(shí)，也很危險(xiǎn)?！盵1]2011年，溫家寶同志強(qiáng)調(diào)，“我們的改革和建設(shè)還在探索中，我們從來不認(rèn)為自己的發(fā)展是一種模式……同樣，我們?nèi)魏螄叶家哌m合自己國情的發(fā)展道路，我們尊重各國人民的選擇。我們認(rèn)為，不同國家、不同的發(fā)展道路都可以相互尊重、相互學(xué)習(xí)和借鑒。”[3]中國在自身的發(fā)展模式過程中，既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，也不同于西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)發(fā)展模式，中國走出了一條與西方發(fā)達(dá)國家不同的發(fā)展模式。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，中國不實(shí)行全面私有化，即使是局部私有化也沒有實(shí)行過。中國堅(jiān)定不移地發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，也堅(jiān)定不移地發(fā)展非公有經(jīng)濟(jì)，但是發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)并不是搞私有化。中國實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在產(chǎn)權(quán)制度上，我們實(shí)行的是“主體—輔體”宏觀所有制結(jié)構(gòu);在分配制度上，我們實(shí)行的是以按勞分配為主體，多要素所有者憑產(chǎn)權(quán)參與分配的制度;在市場調(diào)節(jié)上，我們實(shí)行的是在國家主導(dǎo)的前提下，發(fā)揮市場的基礎(chǔ)性配置資源的作用;在對外開放制度上，我們追求的是從引進(jìn)數(shù)量的粗放型開放模式向追求引進(jìn)效益質(zhì)量型開發(fā)模式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)由貿(mào)易大國向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型。

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路表明，中國走的是中國特色主義道路，不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，中國的發(fā)展模式走的是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以人為本，使發(fā)展的成果惠及全體人民，堅(jiān)持公正法治，維護(hù)社會(huì)公平正義，堅(jiān)持富強(qiáng)民主，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

中國特色社會(huì)主義道路是科學(xué)發(fā)展的道路，雖然我們國家已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但是我國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國在世界上仍然處于發(fā)展中國家的地位的國情沒有變，發(fā)展問題仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵。我國要牢牢抓住戰(zhàn)略機(jī)遇發(fā)展期，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢，堅(jiān)持發(fā)展就是硬道理的戰(zhàn)略思想，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。不但要統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)發(fā)展、協(xié)調(diào)好區(qū)域發(fā)展、推動(dòng)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還要處理好人與自然的和諧發(fā)展。不僅要統(tǒng)籌好中央與地方的關(guān)系，還要平衡好個(gè)人利益與集體利益、掌控好局部利益與整體利益、實(shí)現(xiàn)好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益。

中國特色社會(huì)主義道路是共同富裕的道路。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走共同富裕的道路，但也要認(rèn)識到共同富裕需要逐步實(shí)現(xiàn)，不可能一蹴而就，這也反映了鄧小平提出的“讓一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富”的循序漸進(jìn)的發(fā)展思想。

中國特色社會(huì)主義道路是中國新型工業(yè)化道路。過去西方發(fā)達(dá)國家走的是一條自然而然發(fā)展的工業(yè)化道路，即由傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)，再向服務(wù)業(yè)方向轉(zhuǎn)變。而中國的工業(yè)化道路是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的道路，是由傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展，中國的工業(yè)化道路是在一個(gè)空間和時(shí)間內(nèi)同時(shí)進(jìn)行的，與西方循序漸進(jìn)的工業(yè)化發(fā)展模式并不相同。我國現(xiàn)在要走一條復(fù)合型的工業(yè)化道路：工業(yè)化中有現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、服務(wù)業(yè)中有工業(yè)化，工業(yè)化中有信息化、信息化中有工業(yè)化，即實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場化和信息化的不斷互動(dòng)交流融合。

中國特色社會(huì)主義道路是文明發(fā)展的道路。江澤民同志在“七一”講話中提出，要“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。文明，標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮，這也一直是人類社會(huì)的向往和追求的共同理想，就文明本身而言，物質(zhì)文明是社會(huì)文明的最根本的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)文明的發(fā)展首先就是物質(zhì)文明的發(fā)展，沒有物質(zhì)文明，一切文明都無從談起。但物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和利用并不是人類社會(huì)活動(dòng)的全部內(nèi)容，建立在物質(zhì)財(cái)富上的精神活動(dòng)，可以折射出比物質(zhì)文明更為燦爛的光芒。人類不僅要懂得發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且要懂得人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展，我們只有堅(jiān)持這樣做，才能不斷地改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，可以開創(chuàng)一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的“文明發(fā)展道路”。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 辛向陽.中國特色社會(huì)主義道路研究[M].石家莊：河北人民出版社，2011：2-5.

[2]? 楊桃源.中國提升軟實(shí)力：“北京共識”取代“華盛頓共識”[N].瞭望新聞周刊，2004-06-13.

[3]? 溫家寶.從不認(rèn)為中國的發(fā)展是一種“模式”[EB/OL].中新網(wǎng)，2011-03-14.