徐金海

貞觀初年，王朝草創(chuàng)，天下統(tǒng)一，亂世之影響尚未消弭，“亂世用重典”幾乎可視為此時(shí)最不壞的應(yīng)對策略。然而，此時(shí)的唐王朝并未選擇用嚴(yán)酷的刑罰來應(yīng)對潛在的危機(jī)，而是走上了一條以“寬平”為主的刑法之路，并且締造了中國乃至世界歷史上為數(shù)不多的太平盛世，為封建制度的巔峰“開元盛世”奠定了基礎(chǔ)?？v觀而言，貞觀時(shí)期的刑法“寬平”不單是律法之寬松，還是一種具有現(xiàn)代法治精神的法治方略，這方略有自己的時(shí)代背景，包含了那個(gè)時(shí)代的治國思想和制度設(shè)計(jì)，也向后人昭示了可以為鑒的法治智慧。

民本思想是貞觀時(shí)期最典型的統(tǒng)治思想，也是這一思想肇啟了貞觀時(shí)期刑法的“寬平”之路。親眼目睹隋末農(nóng)民起義并最終結(jié)束紛亂局面的唐朝之建立者們，可謂深知人民群眾創(chuàng)造歷史的能力，所以會(huì)有“為君之道，必先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”，“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”的論斷，其治國之策也是依照“存百姓”的理念確立的。唐太宗謂侍臣曰：“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡”，提倡“明德慎罰，惟刑恤哉”，“敦德化而薄威刑”，以此確立了以“寬平”為核心的刑法思想，這一思想也落實(shí)在了法律的具體制定中。貞觀元年，唐太宗李世民令長孫無忌、房玄齡等，參酌隋律，以“寬簡”“平允”和“畫一”為原則，對《武德律》加以修訂，于貞觀十一年正月頒行，是為《貞觀律》。《貞觀律》的刑罰有所減輕，與隋律相比，去掉了死刑92條，減流為徒者71條，其余變重為輕者也很多，律條也比較完備，成為《唐律》的奠基，開啟了貞觀時(shí)期刑法的“寬平”之路。

“聽訟理獄”階段的科學(xué)設(shè)計(jì)為刑法“寬平”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。貞觀時(shí)期的統(tǒng)治集團(tuán)對于踐行“寬平”律文的“聽訟理獄”制度進(jìn)行了設(shè)計(jì)。首先是確立死刑案件議定“復(fù)奏”程序。為避免“法司覈?yán)硪华z，必求深劾，欲成其考課”的情況，太宗指出：“古者斷獄，必訊于三槐、九棘之官，今三公、九卿即其職也。自今以后，大辟罪皆令中書、門下四品已上及尚書九卿議之，如此，庶免冤濫”。這一程序的確立，體現(xiàn)出對死刑的慎重，也體現(xiàn)了孔子所言的“聽訟以求生”，用刑以寬的要義，并且取得了“由是至四年，斷死刑，天下二十九人，幾至刑措”的良好效果。這一制度還深刻影響了唐以后“聽訟理獄”制度，體現(xiàn)現(xiàn)代人權(quán)保障理念的死刑復(fù)核程序也是對其要義的一種繼承。其次是確立了客觀公正的斷案證據(jù)原則。斷案證據(jù)獲取上雖然并未完全排除刑訊制度，但由于統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)執(zhí)法審慎，要求司法官重視證據(jù)。取證要符合法律的規(guī)定，遵循客觀公正原則，講求“凡理獄之情，必本所犯之事為主，不嚴(yán)訊，不旁求，不貴多端，以見聰明。故律正其舉劾之法，參伍其辭，所以求實(shí)也，非所以飾實(shí)也”。對于證據(jù)不足者，不得輕易判決。講求“凡聽訟理獄，疑則與眾共之，疑則從輕者，所以重之也”，這其實(shí)也暗含著非法證據(jù)排除與疑罪從輕（無）原則的影子。這在刑罰的慎重使用和判決結(jié)果的公平正義上起到了重要作用。最后是嚴(yán)格要求司法官員，保證執(zhí)法“寬平”。唐太宗曾與大臣言：“朕嘗問法官刑法輕重，每稱法網(wǎng)寬于往代，仍恐主獄之司例在殺人，危人自達(dá)，以釣聲價(jià)。今之所憂，正在此耳！深宜禁止，務(wù)在寬平”。同時(shí)，在執(zhí)法環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求司法官員執(zhí)法“畫一”，無使“伸屈在乎好惡，或輕重由乎喜怒”，以致“刑濫則小人道長”。

吏治清明為刑法“寬平”的實(shí)現(xiàn)提供了人才和動(dòng)力保障?！胺傻纳谟趯?shí)踐”，而所有的實(shí)踐都有賴于人的執(zhí)行。所以吏治之事為歷朝歷代所重視，放之于刑罰“寬平”之制，更賴于吏之選用，吏之所治?？v觀貞觀一朝吏治之況，無論在官員選任，官員治理，還是在君臣關(guān)系上都是可圈可點(diǎn)的，可謂吏治清明。也正是這種“君臣同氣，義均一體”的政治生態(tài)才為實(shí)現(xiàn)刑法“寬平”提供了人才和動(dòng)力。首先，任人唯賢、知人善用，保證了官員整體的賢德水平。貞觀一朝，唐太宗一直強(qiáng)調(diào)“為政之要，惟在得人”，“致安之本，惟在得人”，在官吏的選拔上“任官惟賢才”，皇親國戚也不例外，尤其是在法司覈?yán)砉賳T上，“但選公直良善之人”成為選官的基本路徑。許多諸如左丞戴胄般“質(zhì)性平直，無偏無黨，至公無私”的人才得以被選任司法官員施展才華，在整體上提升了司法者執(zhí)法水平的規(guī)范程度。其次是唐太宗虛懷若谷、從容納諫、以身示范，使“寬平”律法能一以貫之的施行。貞觀一朝之所以涌現(xiàn)出房玄齡、杜如晦、魏征等眾多治世賢才，與唐太宗任人唯賢固然是關(guān)系密切。但更重要的是唐太宗懂得“君之所以明者，兼聽也”，“夫上易事，則下易知，君長不勞，百姓不惑。故君有一德，臣無二心”的道理，所以他能夠虛心接受大臣們的勸諫，并以身作則，在刑罰一事上接受魏征、王珪等人的建議，以恤刑為念。同時(shí)做到“但當(dāng)參伍明聽之耳，不使獄吏鍛煉飾理成辭于手”，“任法不認(rèn)智，任公不認(rèn)私”，這對司法官員更好地理解和執(zhí)行刑法“寬平”之策有很好的指引作用，無至出現(xiàn)“州犁上下其手，張湯輕重其心”的執(zhí)法走樣。最后是注重寬刑思想教化和獎(jiǎng)賞激勵(lì)，提高了司法人員依法辦案的動(dòng)力。貞觀一朝，比較注重對官員的思想教化，并要求官員能夠“內(nèi)化于心，外化于行”。其思想也以仁義、公平、自律為主，如貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行肆事也！”講求用仁義來安撫百姓而不是依靠嚴(yán)刑酷法。又如以“安其所安，不以恤刑為念；樂其所樂，遂忘先笑之變”告誡自己和官員要嚴(yán)格自律。同時(shí)以“斷獄允當(dāng)者，增秩賜金”為獎(jiǎng)賞，激勵(lì)辦案人員依法辦案，提高他們的積極性，為“寬平”之律法的應(yīng)然與實(shí)然的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。

總體而言，貞觀一朝歷23年，由于刑法上的“寬平”及一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化策略的施行，使一個(gè)危機(jī)四伏的政權(quán)平穩(wěn)立足并取得了盛景——“貞觀之治”?？梢姡灰诜ㄖ蔚闹笇?dǎo)思想上順應(yīng)歷史規(guī)律，在法治的制度設(shè)計(jì)上契合施政目標(biāo)，在法治的隊(duì)伍建設(shè)上注重凝心聚力，刑法之寬平不僅無害治世之太平，反而對盛世的創(chuàng)建具有巨大的推動(dòng)作用。

以史為鑒，可以知興替。當(dāng)前，我國的刑事司法制度在全面推進(jìn)依法治國的大背景下不斷完善。在尊重和保護(hù)人權(quán)的思想指引下，昔日罪刑法定、疑罪從無、公平正義的理念萌芽早已成為法定要求，刑事法的創(chuàng)制和實(shí)踐也以“寬平”為趨勢，從早期的速裁程序試點(diǎn)到今天的認(rèn)罪認(rèn)罰從寬，都從側(cè)面反映了刑事政策的“寬平”，刑法目的中的人權(quán)保障與教化功能越來越被重視。因此，在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，不斷深化司法體制改革和執(zhí)法辦案的具體過程中，為了實(shí)現(xiàn)改革目的，我們可以借鑒貞觀一朝的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)把刑法“寬平”落到實(shí)處。在指導(dǎo)思想上，要將以人為本作為原則，牢固樹立尊重和保障人權(quán)的理念；在實(shí)踐中要推進(jìn)和適應(yīng)以審判為中心的訴訟制度改革，積極推行認(rèn)罪認(rèn)罰從寬法律適用，嚴(yán)格規(guī)范司法行為，落實(shí)司法責(zé)任制；在隊(duì)伍建設(shè)上培育建設(shè)一支正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化司法人才隊(duì)伍，積極構(gòu)建司法人員職業(yè)保障機(jī)制，以期為全面依法治國、全面建成小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。