亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        皇家春節(jié)文化禮漫樂(lè)談

        2019-06-25 12:34:18撰文賈福林供圖賈福林部分
        中華民居 2019年1期
        關(guān)鍵詞:太廟八音太和殿

        撰文賈福 林供圖賈福林(部分)

        無(wú)論是皇家,還是民間,春節(jié)都是熱鬧非凡的。而兩者熱鬧的不同之處在于:民間的熱鬧是隨意輕松的,皇家的熱鬧則體現(xiàn)在規(guī)制嚴(yán)格、禮儀繁縟、興師動(dòng)眾等方面,比如,各種儀式所用音樂(lè)就極有講究。什么儀式演奏什么風(fēng)格的音樂(lè)?多大的規(guī)模?這些都是沿襲祖制而來(lái)的,出不得半點(diǎn)差錯(cuò)。

        明清時(shí)期,幾乎在進(jìn)入臘八后,禮部、鴻臚寺、太常寺都要忙碌起來(lái),準(zhǔn)備皇家節(jié)日慶典。其中,位于天壇的皇家音樂(lè)舞蹈機(jī)構(gòu)神樂(lè)署尤其忙碌。神樂(lè)署的官員要準(zhǔn)備樂(lè)譜、創(chuàng)作新曲、編排演出,被稱為“樂(lè)生”的演員要修整、調(diào)試樂(lè)器,反復(fù)排練。這些人都是當(dāng)時(shí)藝術(shù)水平最高的“音樂(lè)家”和“表演藝術(shù)家”。

        宮廷音樂(lè)分為“雅樂(lè)”和“宴樂(lè)”兩種。“雅樂(lè)”莊嚴(yán)平和,用于舉行“五禮”的正式場(chǎng)合;“宴樂(lè)”輕松歡快,用于日常生活場(chǎng)合?!拔宥Y”即吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮。其中,吉禮用于祭祀,嘉禮用于慶典,賓禮用于宴客,軍禮用于軍事活動(dòng),兇禮用于殯葬?!拔宥Y”配樂(lè)由“樂(lè)生”和“舞生”共同演奏。莊嚴(yán)典正的中和韶樂(lè)是舉行“五禮”時(shí)常用的樂(lè)曲。

        中和韶樂(lè)專用于皇家重大儀式

        《左傳》 云:“國(guó)之大事,在祀與戎”?;实奂漓氲闹饕獙?duì)象是自然神(天、地、日、月等神)和祖先。祭祀自然神是有時(shí)令的,祭祀祖先則在所有重要的節(jié)日里都要進(jìn)行。在春節(jié)這個(gè)中華民族最隆重的節(jié)日里,皇家有四場(chǎng)“大戲”:太和殿一場(chǎng)嘉禮、太廟年終大祭、奉先殿家廟祭祖、壽皇殿向帝后影像行禮。這四場(chǎng)“大戲”都是禮樂(lè)文化的重要展現(xiàn),其中有兩場(chǎng)“大戲”要演奏中和韶樂(lè)—大年初一文武百官在太和殿向皇帝朝賀和皇帝率領(lǐng)大臣在太廟祭祖。

        神樂(lè)署始建于明朝永樂(lè)十八年(公元1420 年),是管理祭天時(shí)演奏古樂(lè)的機(jī)關(guān)。明代叫『神樂(lè)觀』,常保持樂(lè)舞生六百名左右。到明嘉靖時(shí)期,神樂(lè)署樂(lè)舞生總?cè)藬?shù)達(dá)兩千兩百名。

        八佾之舞的舞者身著古代制式禮服,依照舞譜進(jìn)行表演。動(dòng)作莊嚴(yán)統(tǒng)一,節(jié)奏平穩(wěn),是純禮儀的祭祀舞蹈。

        元旦嘉禮。這里的元旦是指正月初一。這一天,當(dāng)鹵簿儀仗陳設(shè)就緒,朝賀的王公大臣在太和殿前各就各位。一品官員站在太和殿內(nèi),二品官員站在太和殿外須彌座上的平地上,三品官員站在太和殿外須彌座下的平地上。吉時(shí)一到,皇帝就從寢宮乘轎向太和殿而來(lái)。演奏中和韶樂(lè)的樂(lè)生在太和殿東西配殿外廊屋檐下以編鐘、編磬等樂(lè)器奏響《乾平之章》,皇帝升上寶座。朝賀禮畢后,皇帝在《太平之章》 樂(lè)曲聲中離座,返回寢宮。

        太廟年終大祭。太廟每年有五次重大的祭祖活動(dòng)。其中,春夏秋冬每季首日各一次,稱為“四孟”;最盛大的祭祀活動(dòng)“祫祭”在大年三十前一天舉行—這是皇帝和滿漢大臣隆重祭祀皇帝的列祖列宗的祭祀活動(dòng)。

        祫祭之前,皇帝要齋戒、沐浴、更衣、獨(dú)居齋宮,不飲酒、不食葷、不娛樂(lè),不理刑名,不與妻妾同寢,以示凈心誠(chéng)敬。祭日當(dāng)日,皇帝清早從午門(mén)乘轎進(jìn)太廟街門(mén),于琉璃門(mén)前下轎,在戟門(mén)盥洗更衣后進(jìn)太廟享殿,行“迎神”“三進(jìn)三獻(xiàn)” “三跪九叩” “望燎”“送神”等禮。在舉行儀式的過(guò)程中,樂(lè)生演奏最高規(guī)格的中和韶樂(lè),64名舞生表演“八佾之舞”。此舞是自周代流傳而來(lái)的,相傳集合了黃帝時(shí)期云門(mén)大卷、堯時(shí)大咸、禹時(shí)大夏、湯時(shí)大濩、周武王時(shí)大武等舞蹈的精華,并經(jīng)過(guò)不斷完善,可以說(shuō)是中華民族五千年的文化瑰寶。

        奉先殿祭祖。奉先殿是皇帝的家廟,大年初一,皇帝要先到奉先殿祭祖,再到太和殿接受群臣的朝賀。奉先殿祭祖的程序和樂(lè)舞表演與太廟相仿,規(guī)模和環(huán)節(jié)有所縮減。

        壽皇殿祭祖。壽皇殿仿照太廟規(guī)格而建,規(guī)模有所縮小。壽皇殿一般由太子向壽皇帝后影像祭祀。壽皇殿祭祖的程序和樂(lè)舞表演與太廟相仿,規(guī)模和環(huán)節(jié)大大縮減。

        有人說(shuō),以中和韶樂(lè)為代表的皇家雅樂(lè)是古代的“交響樂(lè)”。其實(shí)這兩種音樂(lè)大不相同。交響樂(lè)是面向公眾的藝術(shù)演出,演奏者是劇場(chǎng)的焦點(diǎn);而中和韶樂(lè)的演奏者只是活動(dòng)的配角,主角是皇帝。當(dāng)時(shí)的宮廷畫(huà)家用畫(huà)筆描繪了祭祀現(xiàn)場(chǎng),但并沒(méi)有樂(lè)生演奏的場(chǎng)面,表現(xiàn)的大多是皇帝、官員、儀仗、護(hù)衛(wèi)。今天,我們只能通過(guò)前朝遺留下來(lái)的精美皇家樂(lè)器來(lái)想象當(dāng)時(shí)氣氛莊嚴(yán)的演奏畫(huà)面和典雅的樂(lè)曲。曾經(jīng),這些無(wú)名樂(lè)生以金聲玉振營(yíng)造了紫禁城新春佳節(jié)一波又一波的歡樂(lè)與祥和。數(shù)百年過(guò)后,我們依然希望能夠復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

        中和韶樂(lè)的發(fā)展和流布

        韶樂(lè)是上古舜帝之樂(lè),又名“九韶”“九歌”。清同治時(shí)期的《湘鄉(xiāng)縣志》記載“:相傳舜南巡時(shí),奏韶樂(lè)于此,鳳為之下?!痹瓉?lái),舜帝為推動(dòng)中原文化傳入苗地,南巡來(lái)到漢、苗交界地。舜帝率眾登上一座高峰后,被手執(zhí)弓矛的苗族土著圍堵了三天三夜。形勢(shì)緊急之際,舜帝命人奏起了美妙絕倫的韶樂(lè),一時(shí)鳳凰來(lái)儀,百鳥(niǎo)和鳴?;⒁曧耥竦拿缛嗽诿畈豢裳缘臉?lè)聲中丟下了武器,隨著音樂(lè)的節(jié)奏跳起舞來(lái),一場(chǎng)危機(jī)就這樣被化解了。因?yàn)樗吹勖搜葑嗟臉?lè)曲名為“韶樂(lè)”,奏樂(lè)的山峰由此得名“韶山”。

        韶樂(lè)有4000多年的發(fā)展史。舜帝時(shí)的韶樂(lè)是在原始九韶(南方百越民族的巫歌)的基礎(chǔ)上加工而成的,源于遠(yuǎn)古先民的原始樂(lè)舞,表現(xiàn)了氏族部落圖騰崇拜、祭祀典禮、農(nóng)耕狩獵、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、生息繁衍等社會(huì)生活。商周時(shí)期,韶樂(lè)經(jīng)宮廷樂(lè)師整理成宮廷雅樂(lè),為皇家專用,是天子宗廟制度的重要組成部分??鬃佑诠?17年在齊國(guó)聞韶樂(lè)“三月不知肉味”,并言其“盡美矣,又盡善也”。

        中國(guó)古人信奉“治民莫善于禮,移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)”,尊雅樂(lè)為“華夏正聲”,故歷朝歷代均設(shè)立專職官員和職能部門(mén)負(fù)責(zé)音樂(lè)事宜。明太祖朱元璋十分重視華夏正統(tǒng)禮樂(lè)制度的完善,親自主持將皇家雅樂(lè)更名為“中和韶樂(lè)”。清朝沿用了明朝的規(guī)制。中和韶樂(lè)成為明清兩朝祭祀、朝賀、宴享的專用音樂(lè)。

        中和韶樂(lè)的顯著特點(diǎn)是融禮、樂(lè)、歌、舞于一體,在演奏音樂(lè)的同時(shí)表演八佾之舞。“八佾”是古代專為皇帝表演的最高級(jí)別的樂(lè)舞,表演者排列成行,縱橫都是八人。舞蹈分文德之舞和武德之舞。一部分舞生手持羽和籥表演文德之舞,一部分舞生手持干戚表演武功之舞,交替上場(chǎng)。此外,音樂(lè)方面有以下特點(diǎn):五聲音階保存和延續(xù)了先秦雅樂(lè)的特征;八音具備,有樂(lè)有歌,突出鐘聲磬韻,體現(xiàn)“金聲玉振”的特色。

        『雅樂(lè)』的意思即『優(yōu)雅的音樂(lè)』,是中國(guó)古代傳統(tǒng)的宮廷音樂(lè)。雅樂(lè)的體系在西周初年制定,與法律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治的內(nèi)外支柱。

        清代的中和韶樂(lè)如今已失傳。我們現(xiàn)在聽(tīng)到的中和韶樂(lè)是專家在瀏陽(yáng)古樂(lè)、韶山山歌及宋代《琴》譜的基礎(chǔ)上研究、整理和創(chuàng)造出來(lái)的,由祭司、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、蕭韶九成、南風(fēng)歌、關(guān)雎、湘夫人、缶韻、瀟湘水云、中和韶樂(lè)等九部分組成。

        根據(jù)現(xiàn)存文物分析,清代中和韶樂(lè)所使用的樂(lè)器幾乎完全承襲自明代,按照制造樂(lè)器的材料可分為金、石、絲、竹、土、木、匏、革八類,稱“八音樂(lè)器”。“八音”俱全符合古代儒家“大樂(lè)與天地同和”的禮樂(lè)思想。中和韶樂(lè)使用的樂(lè)器共有十六種,分別是:镈鐘、編鐘等金類樂(lè)器,特磬、編磬等石類樂(lè)器,琴、瑟等絲類樂(lè)器,笛、篪、簫、排簫等竹類樂(lè)器,器塤等土類樂(lè)器,柷、敔等木類樂(lè)器,器、笙等匏類樂(lè)器,建鼓、搏拊等革類樂(lè)器。

        在演奏時(shí),樂(lè)生使用音調(diào)平穩(wěn)的樂(lè)器(如笛、笙、塤、琴、瑟等)演奏主旋律,以取得聲調(diào)婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)、平緩舒暢的效果,同時(shí)使用音色鮮明的樂(lè)器(如鐘、磬、建鼓、搏拊等)伴奏,使演奏效果隆重而平穩(wěn)。這種配器方式既充分發(fā)揮了八音樂(lè)器的音響特點(diǎn),又不致使某種樂(lè)器的音色過(guò)于突出,具有八音和諧、中正平和的效果,充分體現(xiàn)了古人“齊莊中正,足以有敬”的精神理念。

        據(jù)史料記載,清康熙五十二年(1713年),宮中大規(guī)模造辦器。僅簫、笛兩種樂(lè)器,蘇州和江寧兩地織造就備辦了2000根,后又備辦了5100根。正如清乾隆時(shí)期和碩莊親王允祿在奏折中所言:“制造樂(lè)器則自康熙五十二、三年陸續(xù)頒付太常在案……康熙五十七年樂(lè)器俱已告成?!蔽覀兘裉炜吹降闹泻蜕貥?lè)的演奏規(guī)模形成于清乾隆年間。

        賈福林

        北京市勞動(dòng)人民文化宮明清太廟研究室主任,中國(guó)古代建筑博物館學(xué)術(shù)顧問(wèn),中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)、中國(guó)明史學(xué)會(huì)、北京博物館協(xié)會(huì)會(huì)員。多年從事中華祭祀和禮樂(lè)文化研究。2018年榮獲中華首屆“炎黃獎(jiǎng)·人文國(guó)學(xué)獎(jiǎng)”。出版了多部禮樂(lè)學(xué)術(shù)研究專著。在國(guó)家圖書(shū)館、首都圖書(shū)館、太廟國(guó)學(xué)大講壇等多次主講“禮樂(lè)文化的現(xiàn)代價(jià)值”“祖先崇拜和中華文化復(fù)興”等專題講座。

        中華雅樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

        時(shí)序更替,化育天地萬(wàn)物。人是萬(wàn)物之靈,我們的祖先聰明智慧,在天地之間,尋覓到了自然與社會(huì)和諧相處的真諦。《荀子·禮論篇》說(shuō):“禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。”這就是禮。禮是一個(gè)內(nèi)在運(yùn)行的系統(tǒng),而禮儀、禮樂(lè)是禮的外化,比如皇家雅樂(lè)。

        據(jù)《欽定大清通禮》和《欽定大清會(huì)典》記載,中和韶樂(lè)包括《肇平之章》《興平之章》《崇平之章》《恬平之章》《淳平之章》《臣平之章》《和佑之章》等七段祭祀樂(lè)曲。

        傳說(shuō)黃帝命樂(lè)官伶?zhèn)愂字埔魳?lè),舜帝命樂(lè)官夔首制樂(lè)舞,其后中華禮樂(lè)逐步形成和完善。雅樂(lè)樂(lè)隊(duì)中所使用到的各種樂(lè)器早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)。在漢代馬融的《長(zhǎng)笛賦》中有這樣的敘述:“昔厄羲作琴,神農(nóng)造瑟,女?huà)z制簧,暴辛為塤。倕之和鐘,叔之離磬?!倍潭潭鍌€(gè)字,明確地告訴了我們八音樂(lè)器中金、石、絲、土、匏五類六種樂(lè)器的發(fā)明者。而八音樂(lè)器中的其余三類—竹、革、木類樂(lè)器的發(fā)明者同樣可以在古籍中找到相應(yīng)的記載?!讹L(fēng)俗通》中所謂“舜作簫,其形參差,以象鳳翼”,以及《尚書(shū)·益稷》中講的“舜作竹簫,簫韶九成,鳳凰來(lái)儀”,均說(shuō)明竹類樂(lè)器簫是舜發(fā)明的。革類樂(lè)器鼓則“始于少昊”(《通禮義纂》曰:“建鼓,大鼓也,少昊氏作焉,為眾鼓之節(jié)?!保┩ㄟ^(guò)近代考古出土文物證實(shí),中和韶樂(lè)所使用的八音樂(lè)器至少已有三四千年的歷史,有的甚至有七千年以上的歷史。禮樂(lè)文化形成完整的制度始于周公。他繼承和總結(jié)夏商禮樂(lè),以民眾治國(guó)為重心,制定了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度?;始已艠?lè)作為國(guó)家的主流文化,一直嚴(yán)格保持著華夏正統(tǒng),為以后歷朝歷代所尊崇、堅(jiān)守、傳承??傊腥A禮樂(lè)文化隨著時(shí)代的前進(jìn)而演化,在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用

        猜你喜歡
        太廟八音太和殿
        《八音的秘密》
        太廟歷史文化展設(shè)計(jì)圖、非洲木雕展設(shè)計(jì)圖
        紫禁城在1918
        鄉(xiāng)村八音
        西江月(2017年4期)2017-11-22 07:24:12
        布依八音坐唱
        孔子入太廟每事問(wèn)
        在太和殿聽(tīng)一種鳥(niǎo)鳴
        孔子入太廟每事問(wèn)
        北京故宮太和殿導(dǎo)游詞
        太和殿
        軍工文化(2015年9期)2015-11-23 21:45:48
        欧美色图中文字幕| 国产麻花豆剧传媒精品mv在线| 中文字幕色av一区二区三区| 永久免费av无码网站yy | 欧美牲交a欧美牲交aⅴ免费真| 婷婷亚洲综合五月天小说| 国产在线高清无码不卡| 在线观看国产一区二区av| 国产亚洲精品a片久久久| 2019年92午夜视频福利| 亚洲av永久无码精品成人| 亚洲三级中文字幕乱码| 亚洲成a人片在线观看无码3d| 日本大片免费观看完整视频| 日韩偷拍视频一区二区三区| 国产精品久色婷婷不卡| 无码av一区二区大桥久未| 国产人成精品免费视频| 亚洲春色视频在线观看| 亚洲桃色视频在线观看一区| 国产精品免费观看久久| 亚洲日韩精品久久久久久| 亚洲综合一区二区三区久久| 极品少妇hdxx麻豆hdxx | 久久夜色精品国产三级| 久久国产精品一国产精品金尊| 国产在线不卡一区二区三区| 国产成人啪精品视频免费网 | 亚洲av无码潮喷在线观看| 亚洲 无码 制服 丝袜 自拍| 最新日本女优中文字幕视频| 国产精品久久久久9999无码| 99久久综合狠狠综合久久| 亚洲av粉嫩性色av| 国产美女主播视频一二三区| 亚洲国产精品日韩av专区| 国产91一区二这在线播放| 精品精品国产三级av在线| 香港台湾经典三级a视频| 国产成人拍精品免费视频| 免费蜜桃视频在线观看|