苗煒

2013年10月17日，挪威籍的姐妹阿揚(yáng)和萊拉像往常一樣出門上學(xué)，隨后，她們發(fā)給家人一封郵件，宣布將前往敘利亞參加“圣戰(zhàn)”。女兒離家后不久，父親薩迪克親赴敘利亞，開始了尋找女兒的歷程。他被“伊斯蘭國”關(guān)押和折磨，僥幸死里逃生。在找女兒的過程中，薩迪克丟掉了工作，失去了住房，花光了所有積蓄。這一家人當(dāng)年是以索馬里難民身份來到挪威的，本以為可以過上平靜的生活，卻因這場(chǎng)變故分崩離析。妻子薩拉忍受不了女兒出走后受到的社會(huì)壓力，帶著兩個(gè)幼子回到了索馬里老家。阿揚(yáng)和萊拉在敘利亞嫁給了“伊斯蘭國”“圣戰(zhàn)者”，都生下孩子。她們義無反顧地支持“伊斯蘭國”的一切，拒絕回到挪威。父親和大兒子留在了挪威。一家人分離在世界上三個(gè)地方，這就是挪威作家奧斯娜·塞厄斯塔的《兩姐妹》所講述的故事。

到挪威的時(shí)候，阿揚(yáng)和萊拉兩姐妹一個(gè)6歲，一個(gè)3歲，可以說，她們是在挪威長(zhǎng)大成人的。挪威社會(huì)強(qiáng)調(diào)文化多元，保護(hù)宗教信仰自由。薩迪克家庭內(nèi)部，父母兩人都是穆斯林，但是父親薩迪克會(huì)說挪威語，思想開放，對(duì)挪威有很強(qiáng)的認(rèn)同感。母親薩拉則從來沒有適應(yīng)挪威的生活。多年來她都沒有學(xué)會(huì)挪威語，文化上偏向保守。在兩姐妹出走之前，她最擔(dān)心的是不再去清真寺的大兒子伊斯梅爾，認(rèn)為他離索馬里人的生活方式漸行漸遠(yuǎn)，有被挪威人同化的危險(xiǎn)。

數(shù)以千計(jì)的在西方和平、世俗中長(zhǎng)大的年輕人奔赴敘利亞成為了“圣戰(zhàn)者”。

在敘利亞期間，兩姐妹其實(shí)一直通過網(wǎng)絡(luò)和電話與家里有聯(lián)系。她們認(rèn)為她們?cè)跀⒗麃喌纳罘浅?yōu)越，有大房子住，不愁吃穿，還有傭人。外國戰(zhàn)士在“伊斯蘭國”是一個(gè)特殊的階層，住最好的社群，收入很高，享有特權(quán)。很多女孩子到敘利亞以后會(huì)很快和圣戰(zhàn)分子結(jié)婚，然后她們就會(huì)根據(jù)丈夫的地位分到相應(yīng)級(jí)別的住所。有很多這樣的女性在互聯(lián)網(wǎng)上講述過自己的生活狀態(tài)。簡(jiǎn)而言之，阿揚(yáng)和萊拉為什么不愿回挪威？因?yàn)椤耙了固m國”給這個(gè)女孩造了一個(gè)夢(mèng)：這里有幸福的生活，不但一切免費(fèi)，死后還能幫助你進(jìn)入天堂。

也許是自發(fā)的，也許是被授意，很多女性會(huì)很樂于介紹她們?cè)跀⒗麃喌纳?，這成為了一種宣傳“圣戰(zhàn)”的方式。比如同樣是從挪威去敘利亞參加“圣戰(zhàn)”的艾莎，她的博客就像是專為那些挪威女孩準(zhǔn)備，用挪威語向她們介紹當(dāng)?shù)氐臋C(jī)構(gòu)設(shè)置、福利制度。那么，“伊斯蘭國”為什么需要招募越來越多的女性去敘利亞？原因很簡(jiǎn)單，他們需要孩子。阿揚(yáng)在和朋友通話時(shí)曾經(jīng)說，她不介意丈夫再娶一個(gè)妻子。朋友問她會(huì)不會(huì)吃醋，她回答：不會(huì)，我們需要生很多孩子，如果戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)持續(xù)很久的話，我們需要新的士兵。

這本書涉及移民、“伊斯蘭國”，都是國際問題中的熱點(diǎn)。奧斯娜想回答這樣一個(gè)問題：到底是什么原因使這兩個(gè)女孩拋開一切重赴戰(zhàn)場(chǎng)，心甘情愿地為“伊斯蘭國”的殘酷統(tǒng)治服務(wù)？這不單單是一個(gè)家庭的故事。僅在挪威就有90多個(gè)家庭的孩子去了敘利亞。這些年，國際社會(huì)一直在為這個(gè)問題苦惱。數(shù)以千計(jì)的在西方和平、世俗的環(huán)境中長(zhǎng)大的年輕人奔赴敘利亞成為了“圣戰(zhàn)者”。即使現(xiàn)在，“伊斯蘭國”已經(jīng)失去了“領(lǐng)土”，問題仍在繼續(xù)。今年4月份，斯里蘭卡發(fā)生震驚世界的恐怖襲擊?！耙了固m國”宣布對(duì)襲擊負(fù)責(zé)。人們發(fā)現(xiàn)，9名自殺式炸彈襲擊者多數(shù)出生富裕家庭、教育程度高，至少一人是從國外留學(xué)回來的，其中還有兩兄弟是斯里蘭卡香料大王的兒子。他們是如何走上極端主義之路的？也許這本《兩姐妹》能提供一些回答。