褚敏

摘 要：馬克思分配正義思想是建立在勞動的基礎上，通過對“異化勞動”和資本主義制度的非正義的批判，合理透徹的把分配從屬于勞動的關系進行了辯證，就社會主義如何進行正義的分配提供了理論基礎。近年來，我國農(nóng)村經(jīng)濟實力整體發(fā)展迅速，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展差距不斷縮小，同時生活在不同地區(qū)的農(nóng)民之間的收入差距逐漸拉大。涌現(xiàn)許多經(jīng)濟強鎮(zhèn)的同時，中東部也有許多村落積貧難撫，農(nóng)民和農(nóng)民間的收入差距越來越大。堅持公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，“十三五規(guī)劃”明確提出縮小收入差距，實現(xiàn)共同富裕，全面建成小康社會，通過馬克思分配正義思想，分析農(nóng)民收入差距根源，尋求縮小農(nóng)村收入的合理辦法。

關鍵詞：分配正義;勞動;農(nóng)民;收入差距

中圖分類號：A811;F0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）04 — 0023 — 03

一、馬克思分配正義思想的內(nèi)容

（一）馬克思分配正義思想的基本觀點是分配從屬于生產(chǎn)

首先，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》一文中指出：“照最淺薄的理解，分配表現(xiàn)為產(chǎn)品的分配，因此它離生產(chǎn)很遠，似乎對生產(chǎn)是獨立的。但是，在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是（1）生產(chǎn)工具的分配，（2）社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配（個人從屬于一定的生產(chǎn)關系）——這是同一關系的進一步規(guī)定?！薄?〕 ?這表明分配不是獨立的一個部門，也不是獨立于生產(chǎn)，而是分配與生產(chǎn)密切不可分?！胺峙浔旧硎巧a(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式?！薄?〕也就是說有什么樣的生產(chǎn)方式就有什么樣的分配方式，有什么樣的生產(chǎn)關系就有什么樣的分配關系。最后，馬克思講分配從屬于生產(chǎn)，并不意味著分配對生產(chǎn)毫無意義，相反馬克思認為分配對生產(chǎn)具有反作用。因此，分配對生產(chǎn)的反作用力是促進社會發(fā)展的推動力，這也是馬克思分配正義思想的體現(xiàn)。

（二）馬克思分配正義思想的分配原則是按勞分配和按需分配

馬克思根據(jù)社會發(fā)展要經(jīng)歷社會主義社會低級階段和共產(chǎn)主義社會高級階段來確定不同階段的個人消費品的分配原則。馬克思認為在社會主義社會這一階段生產(chǎn)資料公有制占統(tǒng)治地位，勞動還是人們謀生的手段，生產(chǎn)力的發(fā)展還不能提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，所以這一階段只能實行按勞分配的原則。“每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領回他所給予社會的一切。他所給與社會的，就是他個人的勞動量。他以一種形式給予社會的一切，又以另一種形式全部領回來?！薄?〕也就是說勞動者為社會提供多少勞動量就領回多少勞動量的產(chǎn)品，即多勞多得，少勞少得，不勞不得。

在共產(chǎn)主義社會這一階段實行按需分配的分配原則，馬克思認為這一階段勞動不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要，加之隨著個人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力也逐漸發(fā)展起來，完全超出資產(chǎn)階級權利的狹隘界限，社會必然實行：各盡所能，按需分配！”

（三）馬克思分配正義思想的基礎是生產(chǎn)資料的社會占有

社會生產(chǎn)的前提是生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料的結合，生產(chǎn)資料的占有和分配對生產(chǎn)力的發(fā)展起著重要作用。馬克思在批判資本制度的不合理時，就提出少數(shù)人即資本家占有大部分生產(chǎn)資料是資本主義不公平的重要原因。在唯物史觀形成的過程中，馬克思又指出：“人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費關系，總是在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎上發(fā)生的，生產(chǎn)資料所有制是人們在社會經(jīng)濟活動過程中對再生產(chǎn)條件進行占有，使用和處理等一系列關系行為的總和?！薄?〕生產(chǎn)資料的占有制度決定了社會的分配制度。生產(chǎn)資料在分配中占大多數(shù)的階級則是統(tǒng)治階級，在分配中統(tǒng)治階級則往往是剝削者，這種不合理的分配制度的根源就是在生產(chǎn)資料的占有上產(chǎn)生的。馬克思在分配正義上，提出了公平和效率的兼顧，但是公平和效率的首要條件是對生產(chǎn)資料的合理占有。

二、我國農(nóng)民收入差距產(chǎn)生的原因

（一）農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展失衡

我國農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展失衡，是造成區(qū)域間農(nóng)民收入差距的主要原因。我國經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域失衡，整體態(tài)勢是東部優(yōu)先崛起，中西部地區(qū)發(fā)展落后，尤其是西部地區(qū)的自身地緣條件和農(nóng)業(yè)基礎薄弱，發(fā)展十分困難。這就導致東部地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展相比中西部地區(qū)較快，尤其是東部地區(qū)自身農(nóng)業(yè)基礎好，科技推廣和普及更加加速了這樣的差距，東部自身廣大的市場條件的便利，也拉大了區(qū)域間農(nóng)業(yè)產(chǎn)能效能的差距，從而拉大了農(nóng)民間的收入。

（二）農(nóng)村生產(chǎn)資料分配不合理

我國在改革開放初期，就確立了土地等生產(chǎn)資料的分配方式。時代變遷，這種生產(chǎn)方式在適應農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了與新時代發(fā)展不相符的地方，也是造成農(nóng)民收入差距大的原因。一方面，在農(nóng)村的生產(chǎn)資料分配過程中，土地歸集體所有，絕大多數(shù)的土地在使用權的分配上按實際戶口數(shù)分配到農(nóng)民手中，土地使用權的分配往往是有限期的，一個限期內(nèi)是不能再動的。另一方面，在農(nóng)村新增土地的所有權的歸屬中也是亂象叢生，很多圍墾的耕地、山林、灘涂等難以得到合理的分配，“先占先得”成為很多新增土地的分配原則，很多生產(chǎn)資料在這一過程中被少數(shù)人少數(shù)家族壟斷而成既定事實。此外，在我國基礎建設和其他建設中被征用土地和其他生產(chǎn)資料的不合理占有，不僅是生產(chǎn)資料分配不合理的一種表現(xiàn)，也一直是我國發(fā)展過程中政府和人民出現(xiàn)矛盾的地方，同時也衍生出“釘子戶”“地頭蛇”等等的新名詞。這些不合理的生產(chǎn)資料的占有體現(xiàn)在生產(chǎn)中，是造成農(nóng)民收入差距的重要原因。

（三）農(nóng)民文化素質(zhì)的差異是造成收入差距的內(nèi)在原因

我國是一個農(nóng)村人口占大多數(shù)的國家，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)一直是黨和政府大力提倡并支持的重要工作。然而農(nóng)村的文化發(fā)展和文化進步相比城市不有一些差距，而不同眼界的農(nóng)民之間的認識也有偏差。接受教育的農(nóng)民更容易掌握和利用科學文化知識來進行生產(chǎn)勞動，產(chǎn)能相比文化素質(zhì)差一點的農(nóng)民要高許多。在某些西部偏遠地區(qū)，多數(shù)農(nóng)民由于未受到很好的教育，政府投入機械設備和化肥良種讓農(nóng)民使用、播種，有些農(nóng)民竟然棄之不用，既浪費資源，又影響自身發(fā)展。農(nóng)民的文化素質(zhì)差異的關鍵不僅在于教育對農(nóng)民的培養(yǎng)還在于農(nóng)民對事物的認知水平上。比如改革開放之初，東部沿海許多農(nóng)民就開始從事商業(yè)和工業(yè)制造，許多百強村也是這樣開始起步的，而農(nóng)民的真正富裕也是從那時開始的，這種文化素質(zhì)的差距，也直接導致了農(nóng)民收入差距。隨著信息時代浪潮的席卷，有些農(nóng)民在新科技的沖擊下已然落伍，令人擔憂的是，這部分農(nóng)民如何在經(jīng)濟快速發(fā)展中盡快提升自己的文化素質(zhì)并追上時代發(fā)展的步伐。

三、馬克思分配正義思想對農(nóng)民收入差距問題的分析

首先，我國農(nóng)民收入的差距問題，是市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的結果，也是我國社會主義市場經(jīng)濟體制下會長期存在的問題。因為馬克思的分配正義不是盲目的平均，是兼顧了公平和效率的分配方式。如果盲目為縮小差距而平均，則有可能影響生產(chǎn)效率，挫傷農(nóng)民生產(chǎn)勞動的積極性。

其次，馬克思在論述物質(zhì)生產(chǎn)論時，就把勞動和時間聯(lián)系在一起，勞動時間和自由時間是人在社會生產(chǎn)中的時間劃分，因此可以說有些農(nóng)民的貧窮是好逸惡勞造成的。馬克思分配正義思想中重要的一部分就是按勞分配，多勞多得。當然生產(chǎn)資料的使用權歸屬于個人的農(nóng)民是不是也存在“異化勞動”的問題，答案是顯而易見的。市場經(jīng)濟下的商品交換，把金錢的地位突出，農(nóng)民在生產(chǎn)生活過程中也出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象，比如勞動過程片面追求高價值農(nóng)作物，而往往忽略自身條件和市場導向。在自由時間中的“異化”表現(xiàn)在渴望通過賭博、中彩票等形式一夜暴富。這些異化的勞動和投入，往往導致農(nóng)民收入的下降，或者在再分配過程中的可支配收入的下降。

最后，馬克思以生產(chǎn)資料占有為基礎提出了分配正義的思想，我國農(nóng)村的集體所有制也是公有的一種表現(xiàn)形式。在生產(chǎn)資料公有的體制中我國農(nóng)民的收入差距依然很大，所以在探索社會主義市場經(jīng)濟的建設的道路上，我們是不是只要大力提倡私有制經(jīng)濟的發(fā)展，就能帶動全面的經(jīng)濟發(fā)展，還是也要考慮下公有的生產(chǎn)資料該如何促進收入平衡的問題。農(nóng)民收入差距是現(xiàn)在和將來都會是一種常態(tài)，但是也要控制在一定的范圍內(nèi)，如果差距過大，會帶來各種社會矛盾，不利于我國經(jīng)濟健康平穩(wěn)發(fā)展。

四、馬克思分配正義思想指導下縮小農(nóng)民收入差距的措施

（一）因地制宜，促進區(qū)域經(jīng)濟平衡發(fā)展

縮小我國農(nóng)民收入差距，首先應該促進區(qū)域經(jīng)濟的平衡發(fā)展，以先進的東部地區(qū)和落后的中西部村鎮(zhèn)對接，發(fā)展好的東部村鎮(zhèn)一對一，甚至經(jīng)濟發(fā)展好的村鎮(zhèn)可以一對多的幫扶中西部落后農(nóng)村的發(fā)展，切實為中西部貧困農(nóng)民的增收，帶來資金、市場、科學技術、人才等的全面支持。同時，對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展失衡，農(nóng)民收入差距過大的省縣鄉(xiāng)村，應因地制宜，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，增強自身農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)的核心競爭力，帶動農(nóng)民普惠增收。并且依靠具有特色農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)的村鎮(zhèn)，把這些村鎮(zhèn)作為發(fā)展核心，逐步帶動周圍村鎮(zhèn)的發(fā)展，提高整個區(qū)域經(jīng)濟的良性發(fā)展，為農(nóng)民提供良好的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境和良好的市場經(jīng)濟氛圍，帶動落后地區(qū)農(nóng)民增收。

（二）因時制宜，合理規(guī)劃農(nóng)村資源使用

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是大多數(shù)農(nóng)民賴以謀生的根本，為此縮小農(nóng)民收入差距，還要合理的規(guī)劃農(nóng)村資源，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。在“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”“城市支持鄉(xiāng)村”以及“建設社會主義新農(nóng)村”等重要戰(zhàn)略思想指導下，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展態(tài)勢整體良好，但是由于物價波動帶來的風險和國外大農(nóng)場生產(chǎn)下帶來的農(nóng)產(chǎn)品市場競爭和沖擊使我國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨嚴峻考驗。為縮小農(nóng)民收入差距，帶動農(nóng)民增收，應該合理的規(guī)劃農(nóng)村資源，在放寬“土地流轉”的同時，也要放寬對“湖泊”“山林”等的流轉，讓能創(chuàng)造更多價值的人來使用這些資源，充分的發(fā)揮這些公有生產(chǎn)資料在生產(chǎn)中的作用。同時在改造和征用農(nóng)民土地時可以考慮不要只是簡簡單單的補償，而是以“合作社”等形式，讓農(nóng)民參與到新農(nóng)村建設中去，把自身的生產(chǎn)資料的使用權讓渡給合作社后，獲得新建開發(fā)項目的股權，真真切切得到新農(nóng)村改造獲得的福利。而且股權的形式比以往戶頭分配生產(chǎn)資料的集體分配制度更加科學和透明，這樣不僅能有效的保證農(nóng)民分配的正義，更能提高農(nóng)民建設新農(nóng)村的熱情，減少社會矛盾，促進農(nóng)村經(jīng)濟健康良性循環(huán)。

（三）加強農(nóng)村文化建設，促進農(nóng)民科學文化素質(zhì)提高

縮小農(nóng)民收入差距，更要提高農(nóng)民的科學文化水平，馬克思在物質(zhì)生產(chǎn)論中提出了勞動者的全面發(fā)展。而我國農(nóng)民的貧窮很大一部分是因為缺乏科學文化知識而導致的。這就要求我們應該大力發(fā)展農(nóng)村的職業(yè)教育和科學技術指導。在山東省的有些地方鎮(zhèn)政府開展的免費培訓農(nóng)民學習技術的活動很有效果。對于一些年輕的農(nóng)民，每個月給他們發(fā)放補貼，教他們技術，并且直接和工廠對接，甚至給他們創(chuàng)造平臺讓他們出國勞務以增加收入，這些對縮小農(nóng)民收入差距都有很大幫助。

認識對實踐具有指導作用，縮小農(nóng)民收入差距，更要加強農(nóng)村文化的建設。一些地方政府開展的精神扶貧工程，已取得一些實際成效。比如建立村鎮(zhèn)圖書館，開展農(nóng)業(yè)知識講座，弘揚“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的良好創(chuàng)業(yè)文化氛圍，這豐富了農(nóng)民的精神生活，極大地鼓舞了農(nóng)民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的良好勢氣，也在一定程度避免了一些自由時間的使用上的“異化”如賭博等帶來的不好社會風氣，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的文化環(huán)境，進而有利于廣大農(nóng)民提高生產(chǎn)積極性和生產(chǎn)效能，縮小收入差距，促進分配正義。

總之，馬克思的分配正義思想是和諧社會的基本要求，是社會公平和正義的理想目標，對社會主義建設具有重要的指導作用?？s小農(nóng)民收入差距，提高農(nóng)民收入是全面建成小康社會的重要內(nèi)容，這不僅需要馬克思分配正義思想的指導也是堅持貫徹馬克思主義的體現(xiàn)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第八卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：20.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第八卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：19.

〔3〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：304.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1979：26.

〔責任編輯：侯慶海〕