高婉

摘 要：當前，世界生態(tài)問題層出不窮，世界各國已意識到生態(tài)問題的嚴重性，把注意力從經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)移到生態(tài)上。我國作為世界最大的發(fā)展中國家，建國初期為了跟上全球發(fā)展的步伐，大力進行經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展，導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境每況愈下。為了防止生態(tài)環(huán)境的繼續(xù)惡化，我國領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)過去實踐經(jīng)驗，立足我國現(xiàn)實國情，逐漸形成了習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想。習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的形成不僅豐富了我國的理論研究，而對于我國當前新農(nóng)村建設(shè)實踐具有重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;新農(nóng)村建設(shè);指導(dǎo)

中圖分類號：F323.89;D422.7 ? ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1673-291X（2019）08-0043-02

我國在建國初期社會主義建設(shè)初級階段的探究時走了不少彎路，因為沒有正確認識到社會經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境問題之間的關(guān)系，只顧著追求經(jīng)濟增長的速度而忽略了保護生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致了資源匱乏、環(huán)境惡化等。而這些被忽略的生態(tài)問題反過來影響了我國的可持續(xù)發(fā)展。人們在享受利用自然所創(chuàng)造的豐富物質(zhì)財富的同時，也飽受生態(tài)問題帶來的一系列危害，霧霾、飲用水污染等已經(jīng)嚴重威脅到了我們的生命安全。在這種情境下，我們國家為了實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，為了保證我們國家的永續(xù)發(fā)展，開始下重拳解決不斷惡化的生態(tài)問題。為了解決這一問題，國家進行了不同層面的積極探究。首先汲取了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于生態(tài)方面的思想，同時吸收了馬克思主義生態(tài)文明思想的相關(guān)理論、借鑒了其他國家治理生態(tài)方面的相關(guān)經(jīng)驗，并且立足我們社會主義國家發(fā)展基本實情，結(jié)合實際發(fā)展經(jīng)驗形成了習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想。

習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的形成和研究，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和我們偉大復(fù)興中國夢的必然要求，這一理論思想為我國的當前新農(nóng)村建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)、指明了發(fā)展方向。

一、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想相關(guān)內(nèi)容

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”是習(xí)近平對對生態(tài)與文明關(guān)系的經(jīng)典闡釋，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對自然規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的客觀認識。全面建成小康社會，不僅僅是要讓人們的生活水平得到提高，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，也是要保證人民的生活健康綠色，建造一個宜于人民生存環(huán)境。而這些都跟生態(tài)文明建設(shè)息息相關(guān)，黨的十八屆五中全會為了解決生態(tài)問題把”綠色發(fā)展“作為五大發(fā)展理念之一，黨的十九大報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新目標、新要求和新部署等，這些論述都是為了把我們國家建設(shè)的更好。

習(xí)近平總書記在2013年主持中央政治局第六次集體座談會時提出，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是改善生產(chǎn)力，要自覺踐行綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。提出了“生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力”。這一說法的提出，是對馬克思關(guān)于資源環(huán)境生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展，指出了自然資源的再利用是關(guān)系到整個生態(tài)環(huán)境，是對生態(tài)問題的認識進一步加深。習(xí)近平總書記還辯證的提出綠水青山就是金山銀山。他在中國人民大學(xué)的演講中進行了一次完整的闡述，他說：“第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。第二個階段既要金山銀山，但是也要保護住綠水青山。第三階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山?！币郧吧鐣髁x建設(shè)的初級階段為了改善貧窮落后的狀況，沒有考慮到環(huán)境的問題，優(yōu)先發(fā)展了經(jīng)濟，導(dǎo)致了后面生態(tài)環(huán)境的問題。當我們認識到環(huán)境的問題的嚴重性時，我們又開始加大力度投入資金來保護。通過這些我們可以發(fā)現(xiàn)，綠水青山實際上就是金山銀山，綠水青山本身就具有非常豐富的價值。要把保護綠水青山放在重要的位置，有時候?qū)幙缮釛壱粫r的利益我們也要保護綠水青山，我們不能以犧牲環(huán)境為代價來換取短暫的經(jīng)濟效益。我們要把“綠水青山就是金山銀山”這一理念牢記在心，用實際行動保護我們的綠水青山，因為只有有了綠水青山才能有金山銀山，而一旦失去了綠水青山，我們獲得的金山銀山也會消失掉。只有保持住綠水青山我們才會實現(xiàn)人們對美好生活的追求和向往。

十八大以來，為了保護生態(tài)環(huán)境，為了解決損害人民身體健康和環(huán)境破壞的危害，出臺了相應(yīng)的法律制度、一系列措施進行保護，陸續(xù)修訂和出臺了《環(huán)境保護法》、《大氣污染防治法》等，同時完善經(jīng)濟社會的發(fā)展機制建立健全生態(tài)環(huán)境保護制度，從法制層面上為生態(tài)文明建設(shè)提供有力保障。當然不僅僅是自然生態(tài)方面出臺了相應(yīng)的保護政策，也積極發(fā)揮相關(guān)法律來約束人們的行為，為了防止人類的行為加重生態(tài)問題的惡化，從環(huán)境保護到人民行為約束多途徑發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明。這些都體現(xiàn)出了生態(tài)文明建設(shè)在我國社會發(fā)展中的重要地位。

“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”由這句話可以看出，人與自然是一個相互聯(lián)系、相互依賴，無法分割的關(guān)系。人類在利用自然資源的同時，要對自然保持敬畏，尊重自然，要遵循適量原則，不可過分浪費和損壞自然資源，在保護自然資源的基礎(chǔ)上合理使用自然的財富，生態(tài)文明建設(shè)是一個長期復(fù)雜的工程，要明確生態(tài)紅線，時刻秉持綠色發(fā)展理念，這樣才能保持永續(xù)不衰的發(fā)展。

習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想還繼承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“取之有度，用之有節(jié)”的思想極力倡導(dǎo)節(jié)約和循環(huán)使用資源，并倡導(dǎo)創(chuàng)新生產(chǎn)方式，提高生產(chǎn)效率，降低資源消耗。具體到實際生活中倡導(dǎo)出行使用公共交通工具等，提倡簡約生活、綠色生活、低碳生活。眾人拾柴火焰高，讓全民參與生態(tài)文明的建設(shè)之中，努力把國家建設(shè)的更好。

習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的形成具有非常重要的理論和實踐意義。首先從理論層面，習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想是對我國傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想和馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承。同時習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想是立足于我國發(fā)展的基本國情，并豐富了我國特色社會主義理論體系，再次習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想體現(xiàn)出了我國執(zhí)政黨對當前發(fā)展形勢的認識，體現(xiàn)出了對人類發(fā)展歷史規(guī)律的認識。從實踐意義上來說，隨著我們國家進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要和不充分不平衡之間的矛盾，人們對生活的要求越來越高。習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想通過具體實踐來解決生態(tài)問題，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，踐行綠色發(fā)展理念，從整體上提高人民的生活水平和生活質(zhì)量，讓人民在青山綠水中享受生活的美好。習(xí)近平總書記在十九大報告中說：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。”人與自然要和諧共生，才能建成健康優(yōu)美的環(huán)境供人類生存，所以要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就要堅持和貫徹習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想。

二、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)

（一）樹立生態(tài)意識

思想是行動的先導(dǎo)，踐行習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想首先要加強生態(tài)文明的宣傳教育，讓人民樹立生態(tài)意識，著力提高農(nóng)村居民的環(huán)保意識。當前我國的農(nóng)村基本生活可以得到保障，但與城市相比還存在一定的差距，而生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟增長是相輔相成，互相促進的。所以，首先讓生態(tài)文明思想走進校園，從義務(wù)教育開始，逐漸把生態(tài)文明打造成一個重要的學(xué)科，從娃娃抓起，從青少年開始進行相關(guān)教育，因為他們是祖國的未來，是社會主義建設(shè)者和接班人。其次，基層領(lǐng)導(dǎo)班子要帶頭學(xué)習(xí)和宣傳生態(tài)文明，真正意識到新農(nóng)村建設(shè)不是盲目追求政績，要遵守生態(tài)底線明確生態(tài)紅線，不能只追求農(nóng)村經(jīng)濟效益也要充分保護農(nóng)村生態(tài)效益。最后，農(nóng)村干部要積極向農(nóng)民傳播生態(tài)文明相關(guān)知識，讓他們了解循環(huán)經(jīng)濟、綠色發(fā)展方式，可以通過趣味活動、視頻等生動形象的傳播方式，方便農(nóng)民了解和學(xué)習(xí)。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)，使人們認識到，關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展方式，要使用循環(huán)式經(jīng)濟發(fā)展方式取代資源消耗式經(jīng)濟發(fā)展模式。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)在我國一直占據(jù)著重要的地位，農(nóng)業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，因此進行新農(nóng)村建設(shè)時相關(guān)部門要改變傳統(tǒng)理念，樹立農(nóng)業(yè)發(fā)展可持續(xù)性原則，遵循綠色發(fā)展理念，對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式進行優(yōu)化和升級，引進先進農(nóng)業(yè)技術(shù)對農(nóng)產(chǎn)品進行加工、優(yōu)化生產(chǎn)效率，提高產(chǎn)品質(zhì)量，避免不必要浪費。同時，可以利用農(nóng)村本身自然資源的優(yōu)勢，建立一批生態(tài)園，生態(tài)園既可以給當?shù)厝嗣駧斫?jīng)濟收入，又可以減少自然資源的浪費。其次，新農(nóng)村建設(shè)不是什么都要跟城市一樣，那樣就失去了農(nóng)村自身特色，不能以建工廠的多少、以資源的開墾多少來衡量農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平，要堅持綠水青山的就是金山銀山的發(fā)展理念，扎根當?shù)赝苿咏?jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

（三）完善制度管理

習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)，要完善制度管理、加強監(jiān)督管理，拋棄傳統(tǒng)的以經(jīng)濟發(fā)展為主要目的的理念，把生態(tài)文明的建設(shè)納入到政府部門的考核標準中，把生態(tài)環(huán)境相關(guān)方面的考察作為政府工作的重要任務(wù)，保證新農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，促進環(huán)境立法，對于農(nóng)村中關(guān)于農(nóng)作物藥物的使用標準，相關(guān)化學(xué)肥料的使用和禁止標準要進一步明確。同時，嚴格規(guī)范鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的污染物和污水的排放處理，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)地理位置偏僻，給相關(guān)執(zhí)法工作帶來諸多不便，相關(guān)部門要因地制宜地開展工作，促進環(huán)境保護工作順利開展。加強生態(tài)環(huán)境補償機制，對于生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻的企業(yè)和個人，可以給予不同程度的獎勵，鼓勵更多的人從行動中保護生態(tài)，促進農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

新農(nóng)村建設(shè)是一項長期而艱巨的工程，主張人與自然和諧相處，因地制宜的發(fā)展經(jīng)濟。當今經(jīng)濟社會的發(fā)展，生態(tài)問題讓我們付出了慘痛的代價，所以我們在新農(nóng)村建設(shè)中要以習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想為指導(dǎo)理念，大力推動我國新農(nóng)村建設(shè)，把我國的農(nóng)村建設(shè)的更美、更富、更和諧。

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