在眾多民居藝術(shù)作品中，從不缺乏“豬”的形象元素。它憑著憨厚富態(tài)的形象，備受人們的喜愛(ài)。

在中國(guó)北方較常見(jiàn)的民居藝術(shù)作品中，以豬為原型的剪紙作品頗具特色。譬如出自河北蔚縣南張莊的“肥豬拱門(mén)”剪紙以及山西浮山王寶珍的“豬八戒背媳婦”剪紙等都備受推崇。前者通過(guò)圓潤(rùn)酣暢的線條刻畫(huà)出馱著元寶的肥豬形象，構(gòu)圖圓實(shí)，畫(huà)風(fēng)喜慶，豐滿圓潤(rùn)的肥豬形象與家宅招財(cái)?shù)拿篮迷⒁馔昝榔鹾?。豬八戒背媳婦的剪紙采取的是相對(duì)粗放的手法制作：先大刀闊斧地將輪廓剪出，然后用陰刻和陽(yáng)刻兩種手法進(jìn)行鉸刻花紋，粗中有細(xì)，細(xì)中有粗。俏皮的畫(huà)風(fēng)中呈現(xiàn)出信天游一般的自由與灑脫，頗有一番風(fēng)味。

在中華文化里，豬與天象也有著緊密聯(lián)系。我們的祖先篤信北斗星與魁星是豬神的化身，因此豬成了讀書(shū)人的吉祥物。據(jù)說(shuō)，從唐代開(kāi)始，新科狀元到大雁塔提名時(shí)須使用“朱筆”。因“豬”與“朱”、“蹄”與“題”諧音，所以讀書(shū)人家里過(guò)年時(shí)就要貼《雁塔題名》年畫(huà)（畫(huà)上只有一頭露出四蹄的母豬），以求來(lái)年也能“朱筆提名”。每當(dāng)科考前，考生還常要食用熟豬蹄，以討個(gè)好彩頭——壓中“熟題（蹄）”。古時(shí)候，這種習(xí)俗在民間廣為流傳。

我們的祖先篤信北斗星與魁星是豬神的化身，因此豬成了讀書(shū)人的吉祥物。

在貴州平塘地區(qū)，一直流傳著“肥豬到家，財(cái)源大發(fā)”的說(shuō)法。因而，在當(dāng)?shù)亓餍兄依飻[放玩具小豬哨的習(xí)俗。這是一種陶制的苗族手工藝品，看似小巧，工藝卻相當(dāng)復(fù)雜，需經(jīng)揉、搓、捺、捏等多道程序后，并歷經(jīng)素?zé)陀詿ば虿拍苤瞥?。人們將它擺放在家中，以祈愿來(lái)年財(cái)源滾滾。在陜西部分地區(qū)，則盛行戴豬頭帽的習(xí)俗。這類(lèi)娃娃帽往往由母親或者祖母?jìng)円会樢痪€縫制而成。將它戴在稚齡孩童的頭頂上可以驅(qū)邪避疫。豬頭帽的本尊是野豬，牙齒長(zhǎng)，夠兇猛。因此小孩子戴著它能辟邪，不生災(zāi)。從某種意義上講，這種代代相傳的習(xí)俗，也隱隱反映了人們對(duì)自然力量的崇拜。畢竟，對(duì)于古人來(lái)講，野豬是一種有著超然能力的存在。

令人意外的是，豬與人類(lèi)的生殖崇拜還有著深厚的淵源。在新石器時(shí)代，普遍存在著豬靈生殖崇拜的現(xiàn)象?！肚f子》中記載“：豨韋氏得之，以契天地?！边@里說(shuō)的就是遠(yuǎn)古時(shí)代豨韋氏開(kāi)天辟地的故事。有意思的是，人類(lèi)始祖豨韋氏正是崇拜豬的氏族。據(jù)文獻(xiàn)記載，黃帝、韓流、顓頊、大禹也都被尊為豬神。在舊時(shí)，陜北或者西南的一些少數(shù)民族中，已婚婦女都要在裙腰上繡上一條有雙豬頭的遮裙帶。而這“雙頭豬”的形象也頗有來(lái)源。據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載“：并封在巫咸?hào)|，其狀如彘，前后皆有首，黑?！边@雙頭豬分明就是陰陽(yáng)兩性“合體”的一種隱喻。此外，在《生肖與中國(guó)文化》中曾也提到，在流傳走婚習(xí)俗的地區(qū)，女方都將夜來(lái)晨返的男子稱(chēng)呼為“豭”（豬）。