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        淺談中西醫(yī)結(jié)合理論的科學(xué)性

        2019-06-20 08:25:22陳雨昕楊坤
        青年時(shí)代 2019年13期
        關(guān)鍵詞:科學(xué)性大腸西醫(yī)

        陳雨昕 楊坤

        摘 要:中西醫(yī)關(guān)系問(wèn)題是醫(yī)學(xué)界尚未得到妥善解決的復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題,中西醫(yī)結(jié)合的提出是為了更好的護(hù)佑人類健康,以及傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。本文追溯中西醫(yī)結(jié)合理論的來(lái)源,探討中西醫(yī)的差異性以及中西醫(yī)結(jié)合的科學(xué)性,力求使人們能夠更好的理解中西醫(yī)結(jié)合理論并取得突破。

        關(guān)鍵詞:中西醫(yī)結(jié)合;科學(xué)性

        一、中西醫(yī)結(jié)合背景

        中醫(yī)經(jīng)過(guò)了幾千年中華文明的積淀,成為華夏民族的獨(dú)特之色。十八世紀(jì)六十年代,一場(chǎng)工業(yè)革命逐漸打開(kāi)世界的大門(mén),經(jīng)過(guò)短短的兩三百年時(shí)間,如今身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們已經(jīng)可以不出門(mén)而知天下事,與世界人民比鄰而居。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展也帶來(lái)了文化的交流與融合,中醫(yī)打開(kāi)國(guó)門(mén)走向世界,西醫(yī)也極快的在中國(guó)人的生活中普及。明末清初,來(lái)華的傳教士將西方近代科學(xué)和醫(yī)藥學(xué)帶進(jìn)中國(guó),在中國(guó)開(kāi)辦醫(yī)學(xué)院,幫助國(guó)人開(kāi)展醫(yī)療活動(dòng), 招收中國(guó)學(xué)生醫(yī)學(xué)生,創(chuàng)辦中文醫(yī)學(xué)期刊,翻譯出版西醫(yī)書(shū)籍等等。通過(guò)西方傳教士和教會(huì)團(tuán)體的努力,西醫(yī)學(xué)作為一種新的醫(yī)療方法和醫(yī)學(xué)體系,被越來(lái)越多的中國(guó)人所接受,甚至開(kāi)始排斥傳統(tǒng)中醫(yī)。尤其是進(jìn)入新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,形成了以余云岫為代表的廢止中醫(yī)派,以西醫(yī)學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)力斥中醫(yī)學(xué)之“短”,企圖通過(guò)政府立法消滅中醫(yī)于一旦。為了更好的發(fā)展醫(yī)學(xué)事業(yè),為國(guó)人的生命健康保駕護(hù)航,也為維護(hù)中醫(yī)藥學(xué)的傳承和發(fā)展,使中醫(yī)能夠更好的走向世界,中西醫(yī)結(jié)合的理論應(yīng)時(shí)而生,希望中西醫(yī)能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短,融會(huì)貫通,形成一門(mén)統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)。

        二、中西醫(yī)的差異性

        中西醫(yī)生長(zhǎng)于不同的文化環(huán)境,不論是從理論來(lái)源還是診療手段,都存在極大的差異性。甚至可以說(shuō)很多時(shí)候是互相矛盾,背向而馳的,他們的區(qū)別在于中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性是以自然科學(xué)為主體,與人文社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科相交融的綜合性醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)體系。中醫(yī)學(xué)理論體系是以氣一元論和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)為哲學(xué)思辨模式,以整體觀念為指導(dǎo)思想,以臟腑、經(jīng)絡(luò)和精氣血津液神等的生理和病理為基礎(chǔ),以辨證論治為診療特點(diǎn),包括理、法、方、藥在內(nèi)的醫(yī)學(xué)理論體系。西醫(yī)解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、治療學(xué)等均從人體原型出發(fā), 以闡明人體原型的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化、疾病治療為目的, 解剖學(xué)、生理學(xué)是西醫(yī)的理論基礎(chǔ)。比如我們中醫(yī)說(shuō)肺與大腸相表里,依照西醫(yī)的觀點(diǎn), 肺屬呼吸系統(tǒng), 大腸屬消化系統(tǒng), 兩者風(fēng)馬牛不相及。中醫(yī)則認(rèn)為, 肺與大腸在某些方面有相同的功能、屬性, 所以說(shuō)肺與大腸相表里。可見(jiàn)中醫(yī)注重功能, 而不是實(shí)體。

        中醫(yī)看病“望、聞、問(wèn)、切”,是看生病的人,西醫(yī)更多的是采用科學(xué)儀器,是看人的病。中醫(yī)治病講求辨證論治和整體觀,一個(gè)部位生病了,可能整體身體機(jī)能都需要調(diào)節(jié),而西醫(yī)是哪里生病治哪里,靶向治療。中西醫(yī)結(jié)合的話,中醫(yī)和西醫(yī)是兩種完全不同的思維方式,中醫(yī)偏向于整體,把人體看做一個(gè)黑盒,揣外思內(nèi),見(jiàn)微知著,西醫(yī)偏向于細(xì)節(jié),從細(xì)胞、分子等層面解析人體,分析疾病的發(fā)展過(guò)程。中醫(yī)和西醫(yī)雖然很多名詞很相似但是實(shí)際的含義卻謬之千里,比如說(shuō)中醫(yī)的脾和西醫(yī)的脾,中醫(yī)的脾更加類似于西醫(yī)的消化系統(tǒng),而不是西醫(yī)的造血器官"脾",還有中醫(yī)的腎和西醫(yī)的腎,中醫(yī)的腎"主水,主藏精,主納氣",更加類似于西醫(yī)的生殖系統(tǒng)加上呼吸系統(tǒng)的一部分加上泌尿系統(tǒng),而不是西醫(yī)的腎只是屬于泌尿系統(tǒng)。

        三、中西醫(yī)結(jié)合的科學(xué)性

        1977年,衛(wèi)生部召開(kāi)了全國(guó)中西醫(yī)結(jié)合規(guī)劃工作座談會(huì),討論制定了《1976—1985年全國(guó)中西醫(yī)結(jié)合十年發(fā)展規(guī)劃》。此后關(guān)于中西醫(yī)是否能有效結(jié)合仍經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的爭(zhēng)論。20世紀(jì)以來(lái),不少成功的中西醫(yī)結(jié)合臨床研究給與支持者們更大的信心。中西醫(yī)結(jié)合的愿景是十分美好的,盡管中醫(yī)西醫(yī)是兩種不同類型的醫(yī)療模式,有不同的理論,但是兩者的目的都是為了治療疾病,為了減少病人的痛苦,而且事實(shí)也證明他們都有效,中醫(yī)和西醫(yī)在疾病當(dāng)面都有他們的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域,(也就是很多西醫(yī)大夫口中的"我們治不好了,你們?nèi)タ纯粗嗅t(yī)吧"),所以我們要各取所長(zhǎng),發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢(shì),為人類健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。比如近些年提到的癌癥中西醫(yī)結(jié)合治療就是指,以中醫(yī)理論為指導(dǎo),通過(guò)中醫(yī)的辯證治療進(jìn)行指導(dǎo)治療,同時(shí)輔助以西醫(yī)的部分治療手段。因?yàn)?,中醫(yī)是論,西藥是術(shù)。綜合進(jìn)行,達(dá)到提高患者生存率,治療癌癥的目的。

        通過(guò)中西醫(yī)研究者數(shù)十年的努力,中西醫(yī)各自的優(yōu)勢(shì)在臨床上得到了越來(lái)越多的有效結(jié)合。21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)更是取得了許多新的進(jìn)展,不僅更加廣泛的受到民眾信賴,而且得到國(guó)家政府更充分的肯定和政策法規(guī)更有利的支持,希望中西醫(yī)結(jié)合在不久的將來(lái)能夠有更多質(zhì)的飛躍。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陶嘉磊,袁斌,張宗明,汪受傳,鄭海濤.從辯證唯物主義論中西醫(yī)結(jié)合[J].中醫(yī)雜志,2018,59(15):1261-1264.

        [2]楊巧麗,鄭好飛,劉穎.從哲學(xué)思維角度初探中西醫(yī)結(jié)合的科學(xué)性與可行性[J].中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合雜志,2017,37(11):1378-1380.

        [3]王富.中西醫(yī)結(jié)合的必然性、可行性、科學(xué)性[A]. 中華人民共和國(guó)國(guó)家中醫(yī)藥管理局、世界衛(wèi)生組織.國(guó)際傳統(tǒng)醫(yī)藥大會(huì)論文摘要匯編[C].中華人民共和國(guó)國(guó)家中醫(yī)藥管理局、世界衛(wèi)生組織:中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所,2000:1.

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