羅先勇

中國(guó)步入新時(shí)代，與當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展、巨大轉(zhuǎn)型形成鮮明對(duì)照的是，中國(guó)的國(guó)際傳播沒有構(gòu)建起體現(xiàn)和解釋自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展成就的話語體系，國(guó)際話語權(quán)仍然掌握在標(biāo)榜西方中心主義國(guó)度里的被動(dòng)局面尚沒有根本改變。2018年以來以中美經(jīng)貿(mào)摩擦為標(biāo)志的大國(guó)博弈，對(duì)中國(guó)新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建也提出新的要求和任務(wù)。

本文著重探討從國(guó)際傳播規(guī)律的角度出發(fā)，構(gòu)建起一套以主流話語為政治主導(dǎo)、精英話語為學(xué)理支撐、大眾話語為傳播基礎(chǔ)的世界廣泛認(rèn)同的國(guó)際傳播話語體系，探索增強(qiáng)新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的創(chuàng)造力、感召力、公信力、引導(dǎo)力的最佳路徑。

一、構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的時(shí)代背景和國(guó)際期待

法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？?970年在《話語的秩序》演講中提出話語權(quán)力的概念，認(rèn)為“話語即權(quán)力”。話語不僅是思維符號(hào)和交際工具，更是權(quán)力的載體，人們通過話語賦予自己權(quán)力。①不同的權(quán)力所有者，都在試圖搭建對(duì)自身最有利的知識(shí)結(jié)構(gòu)。依據(jù)這一理論，西方發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)話語平臺(tái)的制高點(diǎn)，以話語優(yōu)勢(shì)向世界傳播自己的價(jià)值觀，例如美國(guó)就以美國(guó)式的“自由、平等、民主”標(biāo)榜為普世的價(jià)值觀，甚至不惜以武力來推廣。

早在20世紀(jì)50年代，1957年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者、加拿大前總理萊斯特？皮爾遜曾發(fā)出警示：“人類正在進(jìn)入一個(gè)不同文明必須學(xué)會(huì)在和平交往中共同生活的時(shí)代，相互學(xué)習(xí)，研究彼此的歷史、理想、藝術(shù)和文化，豐富彼此的生活。否則，在這個(gè)擁擠不堪的窄小世界里，便會(huì)出現(xiàn)誤解、緊張、沖突和災(zāi)難?！雹?/p>

中國(guó)步入新時(shí)代以后，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，按照國(guó)際上普遍的看法，中國(guó)到2035年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）就會(huì)超過美國(guó)，成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)也是世界人口最多的國(guó)家。一直主導(dǎo)著國(guó)際秩序的美國(guó)目前已經(jīng)把中國(guó)從“太平洋上的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”調(diào)整為“全球戰(zhàn)略對(duì)手”甚至為“全球全面對(duì)抗對(duì)手”。西方不斷拋出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”的新版本、新說法，杜撰出一些聽起來很有道理的新名詞來描述中國(guó)迅速發(fā)展的成就和發(fā)展理念，然后再用西方的思維模式加以闡釋和分析，形成它們認(rèn)為的中國(guó)形象、中國(guó)理念，把中國(guó)提出的共商共建共享的“一帶一路”倡議歪曲為對(duì)非洲、中東國(guó)家實(shí)行新殖民主義，把“實(shí)行中華民族偉大復(fù)興”歪曲為恢復(fù)中華帝國(guó)。在這種日趨復(fù)雜、風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境里，已經(jīng)走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，無法再韜光養(yǎng)晦，無法再只干不說，就像習(xí)近平總書記所說，貧窮就會(huì)挨餓，落后就會(huì)挨打，失語就會(huì)挨罵。

中國(guó)的發(fā)展道路、中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命、中國(guó)夢(mèng)、人類命運(yùn)共同體等黨的十九大確立的新思想新理念新航程，如何在西方主導(dǎo)的國(guó)際傳播語境里傳播出去，讓全世界都能聽得到、聽得清、聽得懂、聽得進(jìn)？這是新時(shí)代賦予中國(guó)從事國(guó)際傳播工作者的使命和擔(dān)當(dāng)，也是國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)提出的需求和課題。

二、構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的原則要求

在構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播體系時(shí)要堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)、黨管新聞媒體的政治原則，必須建立在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐、馬克思主義科學(xué)理論和中華民族深厚文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，必須構(gòu)建起一套主流話語（政府和黨的話語）為政治主導(dǎo)、精英話語（智庫(kù)研究、學(xué)術(shù)話語）為學(xué)理支撐、大眾話語（文藝作品、網(wǎng)絡(luò)語）為傳播基礎(chǔ)的世界認(rèn)同的國(guó)際傳播話語體系，必須堅(jiān)持中國(guó)特色、民族傳統(tǒng)、時(shí)代精神、國(guó)際視野、開放包容為原則的建構(gòu)模式。

（一）秉持中國(guó)特色。在西方的話語體系壟斷下，中國(guó)價(jià)值觀被遮蔽，中華優(yōu)秀文化被忽視。構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系必須站在馬克思主義的立場(chǎng)上，必須堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，避免迷信西學(xué)，將中華民族自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為構(gòu)建的根基，以中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放的經(jīng)驗(yàn)和成果為構(gòu)建的主干，中國(guó)國(guó)情、史情、黨情應(yīng)該成為構(gòu)建的豐富素材和元素，不能為了迎合西方的喜好而忘掉本我和初心。只有堅(jiān)守社會(huì)主義先進(jìn)文化方向、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，才能決定新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的文化性質(zhì)和政治立場(chǎng)。

（二）傳承民族傳統(tǒng)。任何一個(gè)文明的發(fā)展與繁榮都有自己的歷史軌跡、文化傳統(tǒng)，構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系也一樣，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格說：“21世紀(jì)中國(guó)‘崛起并非新生事物，而是歷史的重現(xiàn)。與過去不同的是，中國(guó)重回世界舞臺(tái)中心，既是作為一個(gè)古老文明的傳承者，也是作為依照威斯特伐利亞模式行事的現(xiàn)代大國(guó)?！雹?/p>

馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！雹軜?gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系，必須繼承中國(guó)5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)橹腥A民族千古傳承的民族特色和精神文化優(yōu)勢(shì)始終蘊(yùn)含在博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。中華文明從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值理念和哲學(xué)思想，對(duì)當(dāng)代治國(guó)理政、全球治理方案都有鮮明的時(shí)代價(jià)值和實(shí)用的指導(dǎo)價(jià)值。

（三）弘揚(yáng)時(shí)代精神。改革開放是中國(guó)當(dāng)代最鮮明的特征。中國(guó)要用世界通用的表達(dá)方式來豐富新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系，淘汰那些過時(shí)的、不合時(shí)宜的術(shù)語和表達(dá)方式，如一些媒體還習(xí)慣于用戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下來的術(shù)語描述21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)問題，如“某市是‘一帶一路戰(zhàn)略要地上的橋頭堡”；用大批判的革命術(shù)語來分析資本的原罪，如“民營(yíng)企業(yè)家的利潤(rùn)是剝削工人剩余價(jià)值換來的”。

（四）胸懷國(guó)際視野。改革開放后，中國(guó)開展全方位的對(duì)外文化交流，主動(dòng)融入了西方主導(dǎo)的世界體系之中，學(xué)習(xí)和引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代觀念和文化成果，推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展。反之，站在國(guó)際舞臺(tái)中央反觀中國(guó)文化和新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系，中國(guó)也需要善于吸收人類文明成果和現(xiàn)代化新理念，與時(shí)俱進(jìn)，尊重國(guó)際傳播規(guī)律和話語體系特點(diǎn)，創(chuàng)造性地把“外來”化為中國(guó)的“本來”和“未來”。

（五）堅(jiān)持開放包容。作為軟實(shí)力的一個(gè)組成部分，新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系應(yīng)該是一個(gè)開放、包容的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，要善于吸收借鑒一切有利于構(gòu)建、完善、傳播、發(fā)展的因素和營(yíng)養(yǎng)，用唯物辯證法關(guān)于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)來指導(dǎo)新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系建設(shè)。

同時(shí)，還要防止在構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的過程中出現(xiàn)的不良傾向：1.泛意識(shí)形態(tài)化，以意識(shí)形態(tài)為借口，掩蓋對(duì)中外差異、爭(zhēng)論問題的具體深入研究；2.政府話語體系一統(tǒng)天下，精英話語、大眾話語作用得不到應(yīng)有的發(fā)揮；3.用中國(guó)人固有的思維模式去描述、定義、解釋不同社會(huì)制度和不同思維方式下的國(guó)際問題和現(xiàn)象；4.對(duì)于工作失誤、文化糟粕、不良習(xí)慣、負(fù)面?zhèn)€案等產(chǎn)生的負(fù)面言論，要敢于面對(duì)，實(shí)事求是地回答和分析。

三、構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的路徑方法

“他們無法表述自己，他們必須被別人表述。”⑤在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和利益集團(tuán)主導(dǎo)的國(guó)際新聞秩序和國(guó)際話語體系里，中國(guó)拒絕被建構(gòu)，但無法根本改變被建構(gòu)、被他塑的被動(dòng)局面。雖然在西方設(shè)計(jì)的一些關(guān)于歪曲中國(guó)、顛倒事實(shí)的議題上，中國(guó)通過外交、法理、輿論等手段取得一些勝利，如美國(guó)幕后指使菲律賓發(fā)起的所謂“南海訴訟案”。中國(guó)應(yīng)當(dāng)圍繞中國(guó)核心利益和國(guó)際重大問題在國(guó)際話語權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、議題設(shè)置主動(dòng)權(quán)、話語體系塑造權(quán)等領(lǐng)域分步驟、有重點(diǎn)地推進(jìn)。

（一）必須緊緊依托中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和偉大成就，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以中國(guó)道路制度理論文化為支撐，突出新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的原創(chuàng)性。

習(xí)近平總書記2016年2月19日在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話指出：“要加強(qiáng)對(duì)外話語體系建設(shè)，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張。”⑥

話語體系的基礎(chǔ)是綜合國(guó)力。綜合國(guó)力決定話語體系的地位高低，有地位就具有廣泛、有力的話語權(quán)。落后的經(jīng)濟(jì)單元和文明體里難以產(chǎn)生和支撐具有世界影響力的話語體系。中國(guó)構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系必須根植于凝聚著當(dāng)今時(shí)代的精神和活力的社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于反映當(dāng)代14億中國(guó)人民的精神家園的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和價(jià)值體系，根植于40年改革開放以來取得的偉大成就。比如，政治話語體系里的協(xié)商民主、中國(guó)夢(mèng)、民主集中制原則等，經(jīng)濟(jì)話語體系里的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、生態(tài)文明等，外交話語體系里的諸如人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”、新型大國(guó)關(guān)系、親誠(chéng)惠容等鮮活話語群。這些原創(chuàng)性的術(shù)語、開創(chuàng)性的理念、創(chuàng)新性的表達(dá)，成為新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系里豐富的營(yíng)養(yǎng)源和實(shí)用的語匯庫(kù)。

（二）必須給國(guó)際社會(huì)提供解釋中國(guó)過去發(fā)展成果、展示未來的依據(jù)，更重要的是給正在找尋解決方案的新興國(guó)家提供一種啟迪思路的方案，突出新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的指導(dǎo)性。

習(xí)近平總書記2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)‘理論中的中國(guó)‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)，讓世界知道‘發(fā)展中的中國(guó) ‘開放中的中國(guó)‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)。”⑦

近年來，基于對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確把握和對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考，習(xí)近平提倡國(guó)際社會(huì)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。這種將“人類命運(yùn)共同體”作為國(guó)際傳播話語體系核心內(nèi)涵的新世界主義的理念，昭示中國(guó)希望國(guó)際社會(huì)重新建構(gòu)起一種多元、平等、互利、共贏的新世界主義格局，“形成以交通、能源、基礎(chǔ)設(shè)施等為先導(dǎo)，以經(jīng)貿(mào)合作為抓手，以文化交流為支撐的跨國(guó)合作機(jī)制，達(dá)成政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的全球協(xié)同發(fā)展模式，向世人展示新世界主義的宏偉圖景”。⑧

（三）必須是開放、包容、發(fā)展的理念集大成者，突出新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的開放性。

尊重傳播雙向互動(dòng)、平等互補(bǔ)的信息流動(dòng)規(guī)律，國(guó)際傳播要胸懷國(guó)際視野，搭建國(guó)家之間雙向?qū)υ捊涣鞯臉蛄海脤?duì)象國(guó)的媒體資源講述需知而未知的“中國(guó)故事”。例如，從2017年開始，中國(guó)英文時(shí)政新聞周刊《北京周報(bào)》與美國(guó)主流周刊《時(shí)代周刊》《新聞周刊》《商業(yè)周刊》、英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》周刊等建立機(jī)制性合作供稿關(guān)系，北京周報(bào)社記者采寫或約組的重要文章每月定期刊發(fā)在上述期刊上，實(shí)現(xiàn)借船出海、借嘴發(fā)聲的效果。

民間層面的經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)交流，如與西方意見領(lǐng)袖、自媒體人、業(yè)界翹楚、非政府組織負(fù)責(zé)人等知名人士的對(duì)話，外國(guó)留學(xué)生培養(yǎng)、項(xiàng)目合作、孔子學(xué)院等文化交流，在構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系過程中起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的積極作用。

（四）必須建立一個(gè)多層次、寬領(lǐng)域、全空間、跨平臺(tái)的立體傳播話語體系，突出新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系的權(quán)威性。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳輸已經(jīng)跨越國(guó)家、民族、地域界限，任何一個(gè)中國(guó)境內(nèi)電子媒體其實(shí)都是國(guó)際媒體。推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)、新媒體平臺(tái)與傳統(tǒng)媒體融合，建構(gòu)多層次、寬領(lǐng)域、全空間、跨平臺(tái)的立體傳播的話語體系，要打造以新華社、人民日?qǐng)?bào)社、中央廣播電視總臺(tái)、中國(guó)日?qǐng)?bào)社、中國(guó)國(guó)際出版集團(tuán)等擁有全球網(wǎng)絡(luò)布局的全渠道、多終端、融合式的國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)。作為全球受眾的主要信息獲取平臺(tái)的推特、臉書、微信等新興媒體也是權(quán)威發(fā)布的話語平臺(tái)。美國(guó)總統(tǒng)特朗普每天堅(jiān)持在推特上發(fā)送自己的觀點(diǎn)，及時(shí)向全世界傳播，被稱為“推特治國(guó)”。

權(quán)威性還表現(xiàn)在重要理念、政策概念的翻譯和傳播要善于借用西方喜聞樂見的表達(dá)方式和語匯，切忌直譯，避免誤讀。如，中國(guó)外文局編輯出版了多語種的《中國(guó)關(guān)鍵詞》，引導(dǎo)中國(guó)話語體系框架下詞匯的規(guī)范外語表達(dá)。

概括地說，只有以馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為話語體系的思想根基，以人民群眾作為創(chuàng)造和使用話語體系的主體，以中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐作為話語體系的源泉，才能構(gòu)建起一個(gè)體系科學(xué)、結(jié)構(gòu)完整，具有影響力、說服力、公信力的新時(shí)代國(guó)際傳播話語體系。同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到它是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是一朝一夕就可以完成，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界、傳媒界、政府、民間等各方的共同努力和長(zhǎng)期實(shí)踐。

「注釋」

①王瑛、阮青：《建設(shè)中國(guó)話語的國(guó)際傳播體系》，《青年記者》2016年12月（下）。

②鐘聲：《以開放包容推動(dòng)人類文明進(jìn)步》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月7日第3版。

③[美]亨利·基辛格：《世界秩序》（胡利平等 譯），中信出版社2015年9月版，第286頁。

④[德]卡爾·馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，（中央編譯局 譯），人民出版社2012年版，第669頁。

⑤[美]愛德華·W·薩義德：《東方學(xué)》（王宇根 譯），生活·讀書·新知三聯(lián)書店2000年版，扉頁 。

⑥習(xí)近平：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘要》，中共中央文獻(xiàn)研究室編，中央文獻(xiàn)出版社2017年10月版，第213頁。

⑦習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社2017年11月版，第340頁。

⑧邵鵬、陶陶：《新世界主義圖景下的國(guó)際話語權(quán)——話語體系框架下中國(guó)國(guó)際傳播的路徑研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第2期。