劉關(guān)關(guān)

在諸多新聞形式當(dāng)中，圖片專題以其簡潔、直觀等優(yōu)勢(shì)，成為世界了解中國的一個(gè)窗口。在國際知名媒體上，中國題材圖片專題所占比重正逐漸增加。然而，在國際傳播領(lǐng)域，關(guān)于中國的圖片專題報(bào)道，從選擇角度、新聞素材，到敘事結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)安排上不可避免地充斥著西方立場(chǎng)。本文從外宣媒體攝影創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，嘗試對(duì)于對(duì)外報(bào)道中的圖片專題創(chuàng)作進(jìn)行分析探討。

一、對(duì)外報(bào)道中圖片專題的題材選擇策略

1.重視地方性和民族性

越是民族的，就越是世界的。這句話同樣適用于圖片專題的題材選擇。世界上每個(gè)民族都有其獨(dú)特的一面，文化相對(duì)論的基本論點(diǎn)，就是每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和價(jià)值。以筆者的長期圖片專題項(xiàng)目“中國廣場(chǎng)舞”為例，之所以選擇這個(gè)題材，是因?yàn)楣P者注意到，廣場(chǎng)舞絕對(duì)不是健身那么簡單，“廣場(chǎng)舞大媽”有著共同的心理特征及其群體性表達(dá)的訴求，這與她們共同經(jīng)歷的獨(dú)特歷史時(shí)期有關(guān)。廣場(chǎng)舞這一題材具有強(qiáng)烈的地方性和民族性。

成長于集體化時(shí)代的大媽們，被塑造成“集體化人格”。然而，20世紀(jì)80年代，當(dāng)她們帶著“集體化人格”進(jìn)入工作崗位時(shí)，恰好趕上市場(chǎng)化改革。一系列的“去集體化”過程，將中國社會(huì)推向以相互疏離為基本特征的個(gè)體化社會(huì)?！皬V場(chǎng)舞大媽”這一代人的“集體化人格”長期被個(gè)體化社會(huì)所壓制，直到她們退出或即將退出職業(yè)生活時(shí)才有獲得釋放的可能。廣場(chǎng)舞這種彰顯規(guī)模、統(tǒng)一性和整體感的“大場(chǎng)面”組織形式，正好滿足了“廣場(chǎng)舞大媽”的集體化人格。

廣場(chǎng)舞，只有在中國或者朝鮮等經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷集體時(shí)代的國家才會(huì)存在，它反映的是歷史造就的現(xiàn)實(shí)。筆者拍攝的廣場(chǎng)舞五花八門，有以“打鬼子”為主題的紅色題材廣場(chǎng)舞，有糅合了佛教元素的宗教題材廣場(chǎng)舞，還有融合了少數(shù)民族舞蹈元素的民族題材廣場(chǎng)舞?？梢哉f，廣場(chǎng)舞就像中國的一個(gè)微縮景觀，一定程度上反映了中國的歷史和當(dāng)下。在策劃這個(gè)選題的時(shí)候，筆者認(rèn)為，因?yàn)槠浔澈蟮臍v史淵源，廣場(chǎng)舞吸引國際關(guān)注是在情理之中的事。在拍攝過程中，筆者也無數(shù)次看到，觀看廣場(chǎng)舞的外國人會(huì)被廣場(chǎng)舞些許奇特的場(chǎng)面和動(dòng)作吸引，他們會(huì)駐足觀看，甚至參與進(jìn)去。

2.從故事或現(xiàn)象中挖掘題材

有些選題有明確的起承轉(zhuǎn)合的故事，比如筆者拍攝的《窮孩子的棒球隊(duì)》《跳芭蕾的鄉(xiāng)村女孩》以及《工人大學(xué)》。還有一種圖片專題，記錄的是一種現(xiàn)象。筆者的“粉絲王國”和“中國廣場(chǎng)舞”圖片專題，針對(duì)的就是中國近些年出現(xiàn)的追星以及廣場(chǎng)舞現(xiàn)象。

中國的粉絲群體，有著旁觀者難以理解的虔誠和瘋狂。筆者的拍攝目的不是獵奇，不是讓觀眾看到他們的表象，而是想探尋如宗教般虔誠和瘋狂的背后，有著怎樣的深層原因。

在宗教信仰缺乏的地方，追星承擔(dān)了“類宗教”的社會(huì)功能。在“粉絲”的名義下，人們將現(xiàn)實(shí)的平淡拋在腦后，轉(zhuǎn)而踏上激情的追星之旅。另外，粉絲文化主要興盛于亞洲，與東西方文化差異有關(guān)。在西方文化中，“自我意識(shí)”“個(gè)人主義”深入人心，相比較而言，東方文化中成長起來的人則更多體現(xiàn)出“依附性格”，這從民族性格上為粉絲文化在亞洲興起提供了可能。再有，隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大眾文化的發(fā)展也進(jìn)行得如火如荼，“明星制造”為粉絲文化的發(fā)展提供了外在基礎(chǔ)。

追星從日韓興起，之后延伸到中國并逐步壯大，是東方年輕人特有的生活方式，體現(xiàn)了流行文化對(duì)這一代東方人的影響，會(huì)吸引世界目光。

3.直面負(fù)面新聞

習(xí)近平總書記2016年2月19日在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出：“新聞媒體要直面工作中存在的問題，直面社會(huì)丑惡現(xiàn)象，激濁揚(yáng)清、針砭時(shí)弊，同時(shí)發(fā)表批評(píng)性報(bào)道要事實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀?！?/p>

新聞在本質(zhì)上就有“揭丑”的功能，面對(duì)問題，疏導(dǎo)比堵塞的效果更好?？v觀中國近年幾次大的突發(fā)事件，相關(guān)部門為媒體采訪提供寬松環(huán)境產(chǎn)生的效果，遠(yuǎn)比封鎖消息要好。如果不積極報(bào)道，反而會(huì)引起國際社會(huì)對(duì)事件的猜測(cè)。只有我們積極地向國際社會(huì)展示一個(gè)真實(shí)的中國，才能讓對(duì)方了解中國，減少誤會(huì)。中國記者秉持客觀的立場(chǎng)去報(bào)道負(fù)面新聞，定會(huì)得到國際傳播界的認(rèn)可。

近年來，不乏反映社會(huì)問題的圖片專題，在國際國內(nèi)引起反響，并得到中央批示，相關(guān)部門迅速做出反應(yīng)，積極治理問題。中國政府的一系列舉措在國際上贏得尊重，刊發(fā)媒體也贏得國內(nèi)外媒體同行的稱贊。

二、對(duì)外報(bào)道圖片專題的創(chuàng)作及傳播策略

1.視覺語言國際化

世界傳播領(lǐng)域話語體系為西方主導(dǎo)，圖片專題的視覺語言也不例外。源自集體時(shí)代、具有濃厚宣傳意味的拍攝方式生產(chǎn)的照片，大多很難被西方主流影像市場(chǎng)接受。中西方圖片故事的拍攝、編輯方式，也存在著巨大差異。中國的圖片專題，若想走上國際舞臺(tái)，應(yīng)運(yùn)用國際化的視覺語言。

在現(xiàn)階段，不少中國攝影師拍攝圖片專題的思維，是用圖片專題去講故事，將攝影、文學(xué)、電影的概念混為一談。他們以一種電視紀(jì)錄片分鏡頭的方式，拍攝事件的重要節(jié)點(diǎn)，力求故事情節(jié)的完整。這種“情節(jié)化”的方式，淡化了攝影作為影像本身的表達(dá)能量。

圖片專題，又被稱為圖片故事。但是，圖片故事并非用圖片講故事。單幅圖片也好，組圖也罷，都應(yīng)該發(fā)揮它瞬間的魅力，應(yīng)該“去情節(jié)化”。用圖片去講故事，是不能與以講故事為特長的影視劇、紀(jì)錄片相媲美的。攝影更多考慮的是對(duì)于世界和人類的一種視覺解釋，就是用攝影解讀攝影師對(duì)世界的理解，而不是簡單的信息傳達(dá)，這是新聞攝影在全媒體時(shí)代的致命弱點(diǎn)。為了迎合更多網(wǎng)友的偏好，一些網(wǎng)站的圖片專題欄目，都用圖片去“講故事”。這樣的拍攝方式，反而暴露了攝影的弱點(diǎn)。

語言、文字有國界，但是影像無國界。尤其在對(duì)外宣傳中，圖片專題的主要表達(dá)方式是影像而非文字。筆者對(duì)自己的要求就是，讓讀者在沒有文字說明的情況下，能看懂圖片專題。

除了視覺語言，文字說明也要做到國際化。集體時(shí)代具有濃厚宣傳意味的思維同樣影響了文字說明，空話、套話以及過多的形容詞充斥在圖片專題中。在對(duì)外傳播中，圖片的文字說明應(yīng)力求精簡，起到對(duì)圖片補(bǔ)充的作用即可，不能喧賓奪主。在精煉的文字說明中，應(yīng)遵循國際新聞行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，多用客觀、中立的語言，少評(píng)論，慎用形容詞。

2.重視自身的東方審美

視覺語言的國際化，不是全盤西化。在“洋為中用”的同時(shí)，中國攝影記者也不能丟掉自己的東方基因。隨著近些年對(duì)外交流的增多，中國攝影記者有更多的機(jī)會(huì)接觸西方的新聞攝影作品，并從中汲取營養(yǎng)。但是，在驚訝于“新聞還可以這樣拍”之余，部分?jǐn)z影師的攝影語言開始“全盤西化”，擯棄了原有的攝影理念，后果便是得不償失。每個(gè)人成長的環(huán)境，造就了他的性格以及審美取向，這種根植于血脈中的文化基因的力量，是不能回避只能利用的。由于多年的思維定式，中國攝影記者往往更注重信息的傳遞而忽視了自己內(nèi)心的表達(dá)。

在這方面，同樣是東方的創(chuàng)作者的日本攝影師值得我們學(xué)習(xí)。他們接受了西方攝影技法之后，還保留了濃厚的民族性，成為世界攝影界獨(dú)樹一幟的力量。受中國傳統(tǒng)文化影響的中國攝影師，在學(xué)習(xí)國際化視覺語言的同時(shí)，應(yīng)該保持自己的東方審美。正如有人對(duì)導(dǎo)演李安的解讀一樣，“東方的倫理和情懷、西方的視角和手法”。這應(yīng)該是東方創(chuàng)作者追求的境界。

3.從宣傳向傳播轉(zhuǎn)變

在長期的傳播實(shí)踐中，新中國的國家傳播尤其是新聞傳播逐漸形成了一種模式。人們通常把它概括為一種僵化的政治宣傳模式，一種國家八股形式。①與傳播不同的是，宣傳以傳播者的主觀意志為先導(dǎo)，秉承的是政治指令，傳播的主要是政黨、政府的執(zhí)政理念和法規(guī)政策，是出于本利益集團(tuán)的政治需求，而不是出于民眾和社會(huì)的信息需求，很少考慮或者根本不考慮受眾的信息需求、信息接受心理，以及社會(huì)階層、國家和民族角色等差異。受眾的信息接受行為，帶有被動(dòng)性、強(qiáng)迫性，他們被剝奪了拒絕某種信息的權(quán)利。

作為一種泛化的觀念，“傳播”并不帶有任何強(qiáng)迫的意味，傳者和受眾之間的角色關(guān)系是平等的，受眾的信息接受權(quán)利受到應(yīng)有的尊重。傳播所提供的是一種社會(huì)信息服務(wù)，而不是把受眾當(dāng)作政治宣傳的接受對(duì)象。傳播者和受眾之間是一種信息產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系。

要讓國產(chǎn)的圖片專題走出國門，首先要平視被攝者，以一種平等的交流方式，獲得信息；其次，要尊重讀者，將拍攝和傳播置于國際語境中，考慮西方受眾的接受方式和心理，避免“自說自話”的尷尬。

4.借勢(shì)國際熱點(diǎn)

圖片專題的推出要善于借勢(shì)，搭上國際熱點(diǎn)的“班車”，用比單幅圖片更具廣度和深度的圖片專題進(jìn)行“文化外交”。

筆者長期關(guān)注“讀書”這一現(xiàn)象，在日常采訪中，看到有趣、特別的讀書場(chǎng)面，就會(huì)拍攝下來，然后與讀書者交流，了解他們關(guān)于讀書的故事。深入交流之后筆者發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)閱讀的人，都有一個(gè)可以被閱讀的人生。多年積累起來，讀書的照片有了不小的規(guī)模。2016年的世界讀書日，這組專題適時(shí)推出，反響不錯(cuò)，為國際范圍內(nèi)想了解中國閱讀狀況的人提供了一個(gè)直觀的方式。

5.順應(yīng)媒體融合大趨勢(shì)

在媒體融合大趨勢(shì)下，圖片專題的創(chuàng)作不僅要考慮報(bào)紙、展覽等傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式，還要兼顧網(wǎng)絡(luò)、H5等新興媒體的傳播特點(diǎn)。比如，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，攝影記者考慮更多的是報(bào)紙的排版，而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，還要考慮網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的圖片排序等新問題。

世界上一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)的讀者，尤其是年長讀者，依舊偏向于從報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體獲取信息，而在發(fā)達(dá)地區(qū)，從移動(dòng)端獲取新聞早已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。媒體工作者應(yīng)該充分利用不同形態(tài)的媒體，向全世界傳播中國故事。

三、結(jié)語

法國后現(xiàn)代學(xué)者?？抡f：“話語即權(quán)力?！币胝莆铡皺?quán)力”，“話語”要足夠吸引人、打動(dòng)人。在新形勢(shì)下，作為外宣媒體的攝影記者，應(yīng)該重視本土題材的挖掘，充分尊重圖片的創(chuàng)作以及傳播規(guī)律，運(yùn)用國際化的視覺語言，以東方審美向國際社會(huì)講述一個(gè)真實(shí)的中國。（作者供圖）

「注釋」

①陳汝東：《論我國國家傳播范式的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型——從宣傳走向傳播，從傳播走向修辭》，《今傳媒》2014年第3期。