文/郝衛(wèi)國 黎黎(天津大學 建筑學院)

引言

天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)地處京杭大運河畔，由于擁有良好的交通地理環(huán)境，明清時期就已經(jīng)成為中國北方的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。楊柳青年畫即是在明代形成，并融南北風格于一體的民間木板年畫。它同濰坊楊家埠年畫、蘇州桃花塢年畫、四川綿竹年畫并稱中國四大木版年畫。楊柳青年畫經(jīng)過數(shù)代年畫匠人的努力，既有版畫的刀法韻味，又有繪畫的筆觸色調(diào)，形成了有別于其他年畫產(chǎn)地的藝術(shù)風格和獨特面貌。其年畫作品不僅題材廣泛，色彩濃重，而且內(nèi)容生動，筆法勻整，形象優(yōu)美真實，常用象征比喻的手法來表達對未來幸福生活和子孫昌盛的希冀。楊柳青年畫的造型手法和表現(xiàn)方式具有很高的審美價值，突顯出強烈的鄉(xiāng)村地域特點。楊柳青年畫作品的風格多種多樣，其中便有反映風俗時事、歷史故事、神話傳說、戲曲場景、花鳥蟲魚、風景名勝、吉祥喜慶和仕女娃娃等的作品，這些都與民族的傳統(tǒng)文化和人們的日常生活密切相關(guān)。作為根植于過去耕作文化的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，具有濃郁的生活氣息，且反映了農(nóng)耕社會時期人們的審美取向與生活體驗，為人們所喜聞樂見。它既寄托了人們喜慶、吉祥的美好心愿，又反映著鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀和村民的傳統(tǒng)生活習慣，以教育感化人們樂觀向上為主。

楊柳青年畫的發(fā)展與高桐軒、錢慧安、閻子陽等人有重要關(guān)系，他們的年畫創(chuàng)作都注重畫面配景，效果獨特。楊柳青年畫配景有遠近五層，畫中“春夏秋冬”四季分明。畫面上的草木、亭榭、樓臺、高閣，都能點綴地點、環(huán)境、歲月、時令，襯托出所要表現(xiàn)的人物喜怒哀樂故事的空間場域情感。楊柳青年畫喜用各個季節(jié)的景色特點或生活狀態(tài)來表現(xiàn)季相的不同，如慣用似錦繁花表現(xiàn)朝氣勃勃的春天；用人們在近水亭臺樓榭處納涼避暑的生活狀態(tài)來表現(xiàn)炎炎夏日；用滿月和人們團聚時的喜悅表現(xiàn)仲秋時節(jié)；至于冬季，則慣用人煙稀少的道橋來暗示天寒地凍。雖然現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境和社會文化與古時具有很多差異，還是可以通過分析這些年畫提出對當今鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的意向與啟示。（如表1）

一、楊柳青鄉(xiāng)村風景年畫

不同時代的楊柳青給人以不同的心理感受。古代的楊柳青，美在清清的河水、美在兩岸的綠柳花紅，也美在良好的農(nóng)耕條件，給人們帶來富足的生活；如今的楊柳青，優(yōu)美的田園自然景觀讓這個小鎮(zhèn)名揚四海，每年都有許多慕名而來的游客觀賞她的宜人風光。楊柳青年畫作為傳統(tǒng)文化的一部分，能夠宣揚人們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)理念。中華民族傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想是與鄉(xiāng)村風景有關(guān)的楊柳青年畫的表達重點。在鄉(xiāng)村風景年畫中，有描繪過去農(nóng)耕社會、男耕女織、春種秋收、歡度節(jié)慶等場景的年畫，生動地記載了當時人們順乎自然、人地和諧的活動內(nèi)容。

在此類年畫中，繪畫背景突出表現(xiàn)了當時鄉(xiāng)村的自然風光，這極大地增加了人們對畫面藝術(shù)的感觸度，加強了故事內(nèi)容的真實性與鮮活性，達到人們內(nèi)心情感與田園生態(tài)環(huán)境之間的和諧?！巴怀霏h(huán)境特點”是楊柳青年畫的大師們創(chuàng)作配景的要訣，即“作畫先點題，春夏秋冬景相宜，經(jīng)史諸子各故事，配景恰當畫出奇”。配景畫出了當?shù)氐淖匀痪坝^特點，本文通過對具有山水、耕作、信仰、民俗類的楊柳青鄉(xiāng)村風景年畫，從中分析年畫中的山水格局、農(nóng)田生產(chǎn)、宗教精神、趨吉心理的鄉(xiāng)村景觀意向，以達到對天津鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的聚落整體、田園風光、場所精神、生活觀念的現(xiàn)實啟示。

二、山水年畫解讀

楊柳青年畫中的山水題材都含有典故或寓意。如《風雨歸舟》所繪的疾風驟雨，河水暴漲，孤舟一葉，幸已近岸。這隱喻官場有不測風云，不如歸隱于柴門草舍，安享田園之樂。這是稍嫌冷寒的山水年畫畫稿，遠處的高山，近處的河流、船只、樹木、房屋（圖1）。此畫中可看出楊柳青鄉(xiāng)村風景年畫的自然山水格局講究一一對應(yīng)著山水訣。

圖2漁樵耕讀，清 32.5x58cm（圖片來源:廣東深圳地區(qū)仿古書畫）

清代戴廉增的《漁樵耕讀》，多為四條屏，畫面主要人物通常是老者或成年人。此圖卻用楊柳青年畫中傳統(tǒng)的胖娃娃來表現(xiàn)。娃娃們一個執(zhí)釣竿，一個擔柴，一個扛鋤，一個讀書，喻指“漁樵耕讀”，別有情趣。這幅畫突出表現(xiàn)了人們希望接受教育、榮登仕途，向往斯文的心理傾向。同時，遠處的山，近處的樹擋住房屋，但使其露出一角，河流、小橋、亭子、人物構(gòu)成完整畫面，娃娃放在了廣闊的山水格局配景之中（圖2）。使之成為有別于其他類型的山水年畫，具有鮮明的自然特色。

2.1 鄉(xiāng)村景觀圖景——山水格局意向

把山水詩和山水畫的意向?qū)豚l(xiāng)村，對傳統(tǒng)耕讀文化的發(fā)展具有重要影響。正如馮驥才在山水訣中所提到的：丈山尺樹，寸馬豆人。遠人無目，遠樹無枝。遠水無波，遠山無皴。遠閣無基，遠船無帆梔。山要高，用云托。石要峭，飛泉流。路要窄，車馬塞。樓要遠，樹木掩。近山不可接遠山，遠水倒可接近水。旅舍不宜半山腰，水橋最忌無去路。冬樹不點葉，夏樹不露梢。春樹葉點點，秋樹葉稀稀。“山清水秀、溪流涂涂、綠樹環(huán)繞、鳥語花香、空氣清新”成為鄉(xiāng)村山水格局意象的主要構(gòu)成元素。

2.2 天津鄉(xiāng)村景觀設(shè)計啟示——規(guī)劃聚落整體

由山水年畫聯(lián)系天津當?shù)剜l(xiāng)村景觀設(shè)計。在規(guī)劃聚落整體中：聚落為斑塊，河流、鄉(xiāng)村道路為廊道，覆蓋率高的林地為基質(zhì)，構(gòu)成特有的鄉(xiāng)村景觀，體現(xiàn)“依山建村，望水而居”的特征，表達“靠山不居山，近河不靠岸”的意向。毛家峪村地處薊州區(qū)穿芳峪鎮(zhèn)，是天津的長壽村莊，該村所在處山環(huán)水繞，林果滿坡，如同一幅描繪江南山清水秀的水墨畫。近年來，充分發(fā)揮依山傍水，山湖相依的資源優(yōu)勢與山水格局，大力開發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)，建立起華北地區(qū)最早一家以長壽為主題的旅游度假村。另一個典型村落郭家溝村位于燕山深處、長城腳下的下營鎮(zhèn)，有21個風格不同的小湖，依山傍水，山湖相依，是一個山清水秀的小山村，由于其北方厚重大氣的房屋風格與南方小橋流水的水鄉(xiāng)格局交相輝映，展現(xiàn)“塞上水鄉(xiāng)”獨特風韻。這種靠山面湖的年畫山水格局啟發(fā)了當前鄉(xiāng)村景觀的整體性、空間層次性。

三、耕作年畫解讀

《同慶豐年》是清代高桐軒所作的年畫，他在這幅作品中描繪了一個村莊的空地上，一位農(nóng)夫在用耕牛軋場，左邊另一位農(nóng)夫用木鏟揚場，畫的左下角站著的一位老者，在他身后的小孩子正從壺中舀水。婦人們正帶著自己的孩童從院子出來看場，揚場里的幾只雞爭相啄食著散亂谷粒，被軋好的谷粒已經(jīng)裝盛入筐袋。畫中天氣晴朗而有微風，鳥兒低空盤旋，柳枝隨風飄動。該畫以遠處的青山作為房屋、池塘的背景，屋前則有長勢繁茂的樹木。這幅年畫呈現(xiàn)出了農(nóng)耕文化里藴含的和諧、安寧和鄉(xiāng)村景觀的自然美。年畫里且有題詩：“年谷豐穰萬寶成，筑場納稼積如京。回思望杏瞻蒲日，多少辛勤感倍生”（圖5）?！锻瑧c豐年》所表達的“農(nóng)田—豐收—生態(tài)美”的生產(chǎn)意向也即祈盼風調(diào)雨順從而獲得好的收成。

耕織二事，是古代國計民生的根本，為政者都十分重視。南宋紹興年間（1131—1162）畫家樓璹作有《耕織圖詩》四十五幅。清朝康熙帝南巡見到《耕織圖詩》，感慨于織女農(nóng)夫的寒苦，傳命內(nèi)廷供奉焦秉貞在樓繪基礎(chǔ)上重新繪制耕圖、織圖各二十三幅?！陡椚珗D》勾畫了軋場、堆禾、篩谷、推碾、磨面、經(jīng)紗、織布等織耕生活細節(jié)，形象生動地描畫了農(nóng)民繁忙的情景，圖中的幾名兒童，又使畫面增添了活潑歡愉的感覺。配景中的樹、山和若隱若現(xiàn)的河流以及北方特色的房屋，在畫中自由隨意分布。這些場景布局雖自由隨意，但把底層農(nóng)戶對豐收的喜悅之情表達的淋漓盡致（圖6）。

圖3 毛家峪村，天津市薊州區(qū)穿芳峪鎮(zhèn)，周周攝

圖4 郭家溝村，天津市薊州區(qū)穿芳峪鎮(zhèn)，郝衛(wèi)國攝

圖5 同慶豐年，高桐軒，清代，63x103cm（來源：中國木板年畫集成）

3.1 鄉(xiāng)村景觀圖景——農(nóng)田生產(chǎn)意向

年畫在滿足百姓逢兇化吉的美好祈盼的同時，也反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活。楊柳青鄉(xiāng)村題材年畫作為最反應(yīng)人民生活的繪畫種類之一，處處體現(xiàn)著底層百姓的祈盼。其畫意包含著天人合一、敬天畏地、保護自然生態(tài)的思想。楊柳青年畫的背景中，大都突出鄉(xiāng)村景觀的田園意境。其配景畫訣：“無論瓦屋茅舍，都要窗露于外，門通于內(nèi)。云煙穿聚升騰勢，野徑迂回道遠通。庭院更宜朱欄小，村店鴉躁意更濃”。這樣的配景使整個畫面充滿著村民對秋天豐收時節(jié)的快樂和喜悅，也更能表現(xiàn)出農(nóng)民“日出而作、日落而息，閑敲棋子醉花茶”的田園生活方式。

3.2 天津鄉(xiāng)村景觀設(shè)計啟示——借景沽上，田園風光

楊柳青年畫的傳承者們將認真汲取的前人智慧成果，以年畫的形式呈現(xiàn)出來，最終應(yīng)用到生產(chǎn)活動中。農(nóng)業(yè)觀光園是村落發(fā)展的一個產(chǎn)物，是一種新興的產(chǎn)業(yè)模式，由多種元素構(gòu)成的復(fù)合體的農(nóng)業(yè)觀光園，包括人文和環(huán)境兩個方面。小辛碼頭村的農(nóng)業(yè)觀光園是天津鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的代表之一。小辛碼頭村位于寶坻區(qū)黃莊鎮(zhèn)西北部，具有悠久的歷史文化，至今仍保留著太后梳妝樓、古官倉、曬米臺等遺跡。又緊鄰潮白新河與黃莊洼濕地，周圍溝渠縱橫，3000多畝水稻田環(huán)繞該村，形成一點多軸的景觀效果形式。文化園內(nèi)匯集了國內(nèi)外具有觀賞性的水稻品種，開啟了以稻鰍、稻蟹為代表的立體種養(yǎng)和以“千年古渡·小辛碼頭”為主題的休閑農(nóng)業(yè)觀光旅游。

圖6 耕織全圖，戴廉增，清，67x108cm（來源：中國木板年畫集成）

圖7 小辛碼頭村景觀規(guī)劃.寶坻區(qū)黃莊鎮(zhèn)，2012（來源：寶坻區(qū)規(guī)劃局）

圖8 福祿壽八路進財，民國，109x60cm（來源：中國木板年畫集成）

圖9 發(fā)財還家，清，60x103cm（來源：中國木板年畫集成）

四、信仰年畫解讀

《福祿壽八路進財》為民國時期的財迷畫，表達了人們對平安、富貴、長壽的向往及渴求財富的愿望。此幅畫為福祿壽三星降臨，隨之有八路進財，意為好兆頭。圖中宗祠與人物在前方，遠處的山上有房屋和樹做點綴而成為配景，中間一條河隔開。使畫面更加豐富、飽滿（圖8）。

《發(fā)財還家》描畫的是外出的商人衣錦還鄉(xiāng)的情景。畫面中馬車、小船上滿是掙回的財物，衣錦榮歸、風風光光。商人的父母妻子、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都在岸邊等候。云端的眾多神仙，則將財寶降至家中，象征大富大貴。配景中的北方特色的房屋、亭子，屋后露出的一棵青松；兩棵掛滿錢串的樹，右邊的樹下的聚寶盆；緩緩流淌的河流在遠山處消失（圖9），這些生動和諧的配景更加突出了年畫主題。

4.1 鄉(xiāng)村景觀圖景——宗教精神意向

由于受當時生產(chǎn)力水平制約，對于各種天災(zāi)人禍，人們無法很好地面對和處理，于是便祈求神仙或先人，保佑自己能夠消災(zāi)免難、發(fā)財致富。為此，人們將與生活相關(guān)的神仙畫像通過木版年畫請到家中，或貼在門上或置于中堂。這類年畫在楊柳青年畫中是最突出的，它的畫訣為：“寺有剎寺（不見廟）、游寺、金山寺（只見廟門）；云有飛云、留云、祥彩云；景分山林景、城池景、村落景、郊野景、江湖景、第宅景、宮殿景、市景、仙境、廟宇、天宮等景”。楊柳青年畫的畫訣流露出了百姓們重視現(xiàn)世人生的觀點以及強烈的宗族意識。

4.2 天津鄉(xiāng)村景觀設(shè)計啟示——傳承場所精神

宗教精神意向?qū)τ卩l(xiāng)村景觀設(shè)計中的場所精神是有啟示作用的。場所是村民心目中的政治、文化和精神中心。桃花寺村是位于天津市薊州區(qū)漁陽鎮(zhèn)滿族村，該村民風淳樸，其文化習俗世代傳承。桃花寺村北的桃花山上建有一座桃花寺，該寺占地近30畝，始建于唐朝，乾隆年間重修。該寺北依桃花山，南有翠屏湖，背山面水，景色宜人。作為村民祭祀和紀念的場所，桃花山上建有天王殿、鐘鼓樓等建筑。這是比較典型的營造場所精神的設(shè)計，該處凝聚了人文氣息，佛教文化活動也得以啟發(fā)延續(xù)，滿足了村民及游客來此祭拜的虔誠心愿。

圖10 桃花寺（來源：桃花寺簡介）

圖11 高蹺圖，清，110x56.3cm（來源：中國木板年畫集成）

圖12 摘葡萄，清，59x34cm（來源：中國木板年畫集成）

圖13 雙街葡萄文化節(jié)（來源：2015天津北辰雙街村葡萄節(jié)）

五、民俗年畫解讀

清代《高蹺圖》以寫實的手法繪出津西獨流鎮(zhèn)藥王廟前高蹺出會之景，踩高蹺者所扮戲有《小上墳》、《斷橋》、《劉全進瓜》、《打焦贊》等，前后共有十二人，人物角色則有母子、漁翁、樵夫、武松等。畫中踩高蹺的表演場地寬敞，配景以房屋建筑為主，門墻上都貼著紅色對聯(lián)，從院墻中伸出兩棵綠樹（圖11）。這幅畫中所繪的豐富多彩的民俗活動表明了當時天津鄉(xiāng)村熱鬧的場景與安逸的生活。

清代年畫《摘葡萄》描繪的則是葡萄架上一個孩童摘葡萄，架下兩個孩童爭搶著，母親旁的孩童欲跑爭奪，丫環(huán)緊跟在其后。葡萄代表著豐收、富裕、高貴，象征著碩果累累、多子多福，寓意子孫萬代、人丁興旺（圖12）；種上一粒種子，結(jié)出上萬果實，寓意“一本萬利”；由于葡萄樹生命力頑強，寓意“堅強、勇敢”。作為一種大眾吉祥圖案，起到植物崇拜的趨吉心理效果。

5.1 鄉(xiāng)村景觀圖景——趨吉心理意向

人們祈求平安的趨吉心理意向，在楊柳青鄉(xiāng)村景觀年畫中也有體現(xiàn)。為了避免天災(zāi)人禍，楊柳青的畫師們在年畫中常常運用美麗的圖案、鮮艷的色彩來寄予吉祥。如將傳統(tǒng)文化中寓意喜慶吉祥的元寶、福娃、如意、芙蓉、鯉魚、仙桃、神龍等繪于畫面之中。這些都表明，默默耕耘田地的勞動人民一直懷有樂觀的心態(tài)，從不放棄追求美好的事物，也從不喪失對生活的信心。

表2 鄉(xiāng)村風景年畫范例

5.2 天津鄉(xiāng)村景觀設(shè)計啟示——更新生活觀念

人們在一定的地域世代生活之后，對該地域往往會形成一定的認同感，并對一個區(qū)域景觀要素和文化特色的形成有著深刻的影響，在生活觀念上形成一種特殊體系。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，北辰區(qū)雙街村有了農(nóng)業(yè)休閑采摘園、都市農(nóng)業(yè)觀光園、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園等特色園區(qū)，具有休閑采摘、旅游觀光、科普教育等功能，是當?shù)卮迕裥聲r代生活觀念的體現(xiàn)。而“雙街葡萄文化節(jié)”以葡萄為載體，將文化與商貿(mào)精妙結(jié)合，將美食、觀光、購物等功能集于一體，充分體現(xiàn)了當代人的生活觀念。這種尊重自然環(huán)境，以期使聚落與之取得和諧的聯(lián)系，具有心理和審美的積極意義，也對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的生活觀念、民俗民風、傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)有重要啟示。

六、結(jié)語

楊柳青年畫作為傳統(tǒng)文化的一部分，強調(diào)了人與自然和諧相處，保護鄉(xiāng)村自然景觀的樸素思想。楊柳青年畫的創(chuàng)作背景也體現(xiàn)了樸實的鄉(xiāng)村景觀美。楊柳青年畫根植于普通民眾的心中，經(jīng)過無數(shù)民間藝人的繼承、創(chuàng)造和發(fā)展，現(xiàn)已成為民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。同時，楊柳青年畫中的文化習俗、勞作場景等特色所反映出的人們的生活態(tài)度、價值取向和審美意趣，與天津鄉(xiāng)村景觀設(shè)計有著密切聯(lián)系。總之，楊柳青年畫將百姓日出而作、日入而息的平淡生活融入畫中，啟示了鄉(xiāng)村景觀在規(guī)劃聚落整體、借景田園風光、傳承場所精神、更新生活觀念的相關(guān)設(shè)計理念。