何 輝 薄立偉

“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]“文化自信,是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！盵2]近年來,中國電影市場上涌現(xiàn)出了一批口碑和市場雙豐收的國產(chǎn)影片，其中《戰(zhàn)狼2》表現(xiàn)最為突出，以總票房56.39億元位列中國大陸歷史票房排名第一；《哪吒之魔童降世》自2019年8月1日上映至9月21日總票房已經(jīng)超過了48億元，在中國大陸電影票房總排行榜上已經(jīng)暫居第二位。另外，《紅海行動》《烈火英雄》《湄公河行動》《西游記之大圣歸來》《戰(zhàn)狼》《白蛇：緣起》等也都獲得了可觀的票房和良好的口碑。上述影片成功的因素是多方面的，但共性在于展示了強烈的文化自信。文化自信在中國近期大獲成功的電影中漸成一種集體意識，它是中國經(jīng)濟崛起市場發(fā)展后的必然產(chǎn)物，而在文化自信的呈現(xiàn)體系中，電影作品中的文化自信認知與傳達聚焦于三個維度：對中國文化中的愛國主義精神的自信、對中國文化中的英雄主義的自信和對中國傳統(tǒng)文化的自信。

一、文化共鳴效應(yīng)：對中國文化中的愛國主義精神的自信

愛國主義是中國文化在歷史中沉淀下來的精神財富。習(xí)近平總書記明確指出：“愛國主義是中華民族精神的核心?！盵3]屈原、岳飛、文天祥、林則徐等不同時代的中國人用行動詮釋了愛國主義精神。一度曾有人想借歷史局限性否定古人的愛國主義，這種傾向?qū)嶋H上是文化不自信的反映。還有一種傾向認為反映愛國主義精神的影片過于老套與說教，很難達成社會效益與經(jīng)濟效益的平衡。中國電影創(chuàng)作領(lǐng)域曾受到上述兩種傾向的影響，不過，近年來中國影人的創(chuàng)作實踐對這兩種傾向進行了糾偏與轉(zhuǎn)向，開始愈來愈多將視角探向基于中華文化愛國主義精神為內(nèi)核的創(chuàng)作?！皭蹏髁x是主流價值觀的重要組成，也是主旋律電影的表現(xiàn)主體?！盵4]誠然，愛國主義精神的影片元素與價值內(nèi)核并不是這類影片成功的唯一原因，但影片通行的主客觀評價指標(biāo)對于承載了愛國主義精神的國產(chǎn)影片有能力在“兩個平衡”實現(xiàn)突破給予了佐證。《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《湄公河行動》《戰(zhàn)狼》等可以說是該類電影作品中的代表。從2015年的影片《戰(zhàn)狼》開始，這類電影的單片票房以及年度排名呈上升趨勢，并且到了2017年和2018年，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》分別為56.39億元和36.22億元，兩者年度排名均為第一。（見表1）

表1：近年來幾部以愛國主義精神為內(nèi)核的影片的票房數(shù)據(jù)

愛國主義精神是中國人心中普遍真實存在的一種情感，《戰(zhàn)狼》等電影作品的投資人與創(chuàng)作者將視角投向這種情感的挖掘，并以藝術(shù)的手法催化情感的迸發(fā)與裂變。對于人性本真情感的還原與把握是影片自信的前提與基礎(chǔ)，沒有這種文化自信，這些作品很難取得成功。電影沒有停留在“喊口號”的層面上，而是創(chuàng)作出了能夠激發(fā)愛國情懷的動人故事從而激發(fā)了觀眾普遍的情感共鳴。這些作品的創(chuàng)作者敏銳地捕捉到了近些年所發(fā)生的“主權(quán)維護”“邊境爭端”“海外撤僑和護航”等重大事件當(dāng)中，中國人所蘊藏的強烈而深沉的愛國主義情懷，并從中找尋到了創(chuàng)作的靈感與素材?！稇?zhàn)狼2》《紅海行動》《湄公河行動》《戰(zhàn)狼》等或依托真實的撤僑事件，或設(shè)定為與國外武裝力量發(fā)生沖突，或取材于跨國追蹤涉毒犯罪團伙，這些故事有著堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，它們所能激發(fā)的愛國主義精神，實際上是借用電影的藝術(shù)表現(xiàn)手段把原本沉淀在國人心底的情感“打撈”上來，是遵循人性正常的愛國心理的一種順勢而為。這些創(chuàng)作忠于現(xiàn)實，因此作品本身也呈現(xiàn)出鮮明的文化自信，這種基于現(xiàn)實基礎(chǔ)和真實情感的愛國主義文化自信能夠真切地打動觀眾、感染觀眾，從而達到良好的傳播效果。

《戰(zhàn)狼》《紅海行動》等電影對愛國主義精神的自信具體表現(xiàn)在電影主題、人物塑造、劇本臺詞等多個方面。《戰(zhàn)狼》系列的主題思想就是在影片中強調(diào)的這句話：“犯我中華者，雖遠必誅！”2015年上映的《戰(zhàn)狼》和2017年上映的《戰(zhàn)狼2》同屬《戰(zhàn)狼》系列電影。首部《戰(zhàn)狼》的故事是戰(zhàn)士冷鋒所在的東南軍區(qū)特種部隊?wèi)?zhàn)狼中隊在軍事演習(xí)中突然遭遇了外敵入侵，整個戰(zhàn)狼中隊通過齊心協(xié)力的戰(zhàn)斗終于擊敗了入侵的國外武裝力量，體現(xiàn)了我國軍人誓死捍衛(wèi)主權(quán)和領(lǐng)土完整的決心?！稇?zhàn)狼2》以非洲某國的叛亂為背景，講述了退伍軍人冷鋒等人在中國海軍的幫助和策應(yīng)下營救華僑和外國民眾的故事?！啊稇?zhàn)狼2》以熱血的方式宣泄了中國人愛國主義和民族主義的情感?！盵5]《紅海行動》根據(jù)2015年3月29日也門撤僑事件改編，呈現(xiàn)了“無論何時何地何處，祖國是永遠的后盾”的宏大主題。影片在臺詞設(shè)計方面飽含著對國家與民族的赤子之心以及休戚與共的使命感。比如，“別怕，我們是中國海軍，我們帶你們回家”“要讓恐怖分子知道，一個中國人都不能傷害！”這些看似平實的臺詞實則匠心獨具、鏗鏘有力，傳達給每一個中國觀眾溫暖和力量，折射出高度的國家認同和文化認同?！朵毓有袆印穱@著跨國緝毒行動的展開，電影根據(jù)事實案件進行改編，在緊張刺激的視覺呈現(xiàn)中向觀眾傳達了一個重要的信息：當(dāng)中國公民的生命財產(chǎn)安全在國外受到侵害時，國家不會置之不理，也不會絲毫懈怠。電影創(chuàng)作人基于國人對中國文化的愛國主義精神的自信，篤定這樣的故事可以引起中國觀眾的精神共鳴。從這個角度分析，不難發(fā)現(xiàn)這類電影作品取得票房與口碑雙贏是有一定必然性的。

二、文化形象重構(gòu)：對中國文化中的英雄主義的自信

國產(chǎn)高票房影片的第二個特征，是表現(xiàn)出對中國文化中的英雄主義的自信，致力于塑造新時代中國英雄。這類影片的代表有《烈火英雄》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《湄公河行動》《戰(zhàn)狼》等。這幾部涉及訴求英雄主義的影片取得了良好的市場反饋、獲得了影評家的贊賞。以2019年暑期檔的《烈火英雄》為例，上映一個月即獲得了超過15億元的票房成績，截至2019年9月21日，票房數(shù)據(jù)為16.7億元，在中國大陸票房歷史總排行榜上已經(jīng)沖進了前30名。（見表2）

表2：近年來幾部典型英雄主義影片的票房數(shù)據(jù)

熱播影片對中國文化中的英雄主義的自信，可以說具有一定的“回潮”特征。但是，這種“回潮”不是簡單地重復(fù)對過去“高大全”英雄的崇拜?！八麄儏f(xié)同作戰(zhàn)，一個也不可或缺，只有這樣，才能圓滿完成任務(wù)，在中國銀幕上共同演繹了第三種英雄主義?！盵6]近期這類影片塑造的英雄，可以稱為是“新時代的中國英雄”?！稇?zhàn)狼》等一系列優(yōu)秀國產(chǎn)影片在塑造新時代中國英雄時，表現(xiàn)出高度的文化自信，不再塑造完美的英雄形象，而是致力于塑造有血有肉、甚至有性格缺陷的真實英雄形象。影片以日益強大的中國為大背景，無論是《紅海行動》中的“蛟龍突擊隊”，《戰(zhàn)狼》系列中的“冷鋒”和“戰(zhàn)狼中隊”，《湄公河行動》中的中國公安“特別行動小組”，還是《烈火英雄》中的“江立偉”和“特勤一中隊”都具有鮮明的時代特征。冷鋒是典型的“中國式超級英雄”，他英勇機智、力挽狂瀾，也充滿愛心、俠骨柔情。他身上體現(xiàn)的是新時代的中國精神和中國價值，可以說是中國文化自信的一個象征符號。江立偉是一名武警消防隊員，嚴格來說也是一名軍人，他在家庭中有責(zé)任感，在工作中為戰(zhàn)友著想、看重榮譽、面對困難和犧牲無所畏懼，是一個非常接近現(xiàn)實的角色，是一名實踐“為人民服務(wù)”的中國英雄?！靶聲r代的中國英雄”會哭、會笑、會害怕、會憤怒，他們想念自己的愛人、孩子、父母。影片《烈火英雄》中，當(dāng)“特勤一中隊”組成的敢死隊在面臨死亡威脅之時，他們拿起手機錄下了遺言，他們在危急時刻對親人的動情表白是人性情感的真實流露。影片《戰(zhàn)狼》中分隊長俞飛在帽子里藏著女兒照片，影片《湄公河行動》中特別行動小組隊長高剛會經(jīng)常觀看女兒貝貝發(fā)來的小視頻。這些真實、立體、生動的英雄形象折射出電影創(chuàng)作人對于新時代中國文化中英雄情結(jié)的理解、認知與自信。電影創(chuàng)作人塑造的這些英雄形象極富時代特征，具有高度的藝術(shù)真實性。“英雄形象不僅僅展現(xiàn)和代表的是藝術(shù)化的生命個體本身, 更加凝聚著國家形象和價值觀念方面話語性的深層闡述?！盵7]

值得一提的是，這類電影的故事與情節(jié)不再拘泥于從前英雄主義影片的勝利模式，而是自信地展示現(xiàn)實中英雄們所面對的殘酷一面，自信地表達英雄們在面對這些極端挑戰(zhàn)時所可能遇到的挫折、失敗甚至犧牲。這一系列影片塑造的英雄有血有肉、真實有力。影片《紅海行動》沒有對中國軍人刻意進行美化，也沒有附帶主角光環(huán)。其中蛟龍突擊隊隊員“石頭”受傷之后喊疼，被子彈擊中即將身亡的時候，隊友佟莉剝開糖紙，把糖塊放在石頭嘴里，跟他說：“吃糖，吃糖就不疼了！”這些臺詞力求還原現(xiàn)實場景，用體現(xiàn)著高度自信的“藝術(shù)真實”打動觀眾。

三、文化價值再造：對中國傳統(tǒng)文化的自信

國產(chǎn)電影所表現(xiàn)出的第三個突出特征，即是對中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出充分的自信?！爸袊鴦赢嬰娪白哉Q生以來，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水乳交融。”[8]“傳統(tǒng)文化元素賦予了動畫電影深厚的文化底蘊以及豐富的表現(xiàn)形式。”[9]近年來的國產(chǎn)電影作品開始大量運用中國傳統(tǒng)文化中的元素，這一特征尤以近期幾部國產(chǎn)動畫片表現(xiàn)較為明顯。（見表3）《哪吒之魔童降世》《西游記之大圣歸來》《白蛇：緣起》等幾部動畫影片似乎不約而同地吸納了許多中國傳統(tǒng)文化的元素。電影創(chuàng)作者這種創(chuàng)作意識的集中體現(xiàn)，不是一個偶然的現(xiàn)象，而是中國崛起后，中國人文化自信得以快速提升的一個必然結(jié)果。

表3：近年來幾部運用中國傳統(tǒng)文化元素大獲成功的影片的票房數(shù)據(jù)

上述動畫電影作品的故事與主要人物，都源于中國古典名著或中國民間傳說。這些故事經(jīng)過歷史的打磨，曾以評書、小說、戲劇、電視劇、電影等形式不斷演繹和雕琢，已成為中國人的集體記憶和文化基因。電影中的主角（作為創(chuàng)作元素）都是被中國人熟知的人物形象。不論是孫悟空、哪吒還是白蛇，他們的名字早已被中國人熟知，已構(gòu)成中國文化不可分割的部分。從某種意義上說，這些名字和人物形象，也已成為可以代表中國傳統(tǒng)文化的符號。費孝通先生認為：“文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的?！盵10]中國傳統(tǒng)文化中的這些符號，如今被本身也是文化載體的電影創(chuàng)作人所運用，進入了新時代的中國國產(chǎn)電影作品?！爸袊婊秒娪暗莫毺匦院推嬗^性，在世界范圍內(nèi)，正是通過中國傳統(tǒng)文化的獨特性來彰顯的?！盵11]奇幻電影如此，動畫電影中對傳統(tǒng)文化的運用亦是如此。這些電影，以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，同時也吸納了世界動畫電影的成功經(jīng)驗，是對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘和文化價值再造，進而成為了具有巨大市場號召力的優(yōu)秀作品。

動畫影片《哪吒之魔童降世》的主角哪吒是《封神演義》《西游記》中的人物。哪吒這一人物形象并不是在動畫電影中被首次運用。1979年出品的中國國產(chǎn)電影動畫片《哪吒鬧?！返闹鹘蔷褪悄倪?。這部影響巨大的國產(chǎn)動畫片是很多中國人童年記憶中的亮點?！赌倪钢凳馈愤€采用了陰陽辯證、太極八卦、中國民樂、中國古建筑、踢毽子、道教等中國元素。影片的成功與這些中國元素的成功運用是密不可分。同時，該片設(shè)定了一個非常具有時代意義的主題——與命運抗?fàn)?、把握自己的人生。電影?chuàng)作人成功捕捉到了中國傳統(tǒng)文化中的一些重要觀念，如家庭、孝、禮等，從而以傳統(tǒng)文化為依托，既表現(xiàn)了主題的時代特征，又未違背中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。電影的故事制造了新時代的哪吒的叛逆性格特征與傳統(tǒng)文化內(nèi)核的沖突，但最終達成了和解、和諧。這種構(gòu)思以電影故事的方式巧妙地反映了當(dāng)代中國家庭中大量出現(xiàn)的孩子教育問題、父母與孩子的關(guān)系問題，并幫助家長和孩子解決了心理的焦慮，因此產(chǎn)生了巨大的觀眾共鳴。

動畫影片《西游記之大圣歸來》有繼承和致敬1961年經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》的想法，其重要情節(jié)也是基本承接了大鬧天宮這一故事橋段。同時，沿著西游記的故事發(fā)展脈絡(luò)，也為以后拍續(xù)集留足了空間。這部影片的主題是重新發(fā)現(xiàn)自己以及對于理想的堅持與執(zhí)著。中國傳統(tǒng)樂器、民樂、皮影戲、戲劇元素等都是這部影片中用到的中國元素。這些中國傳統(tǒng)文化的元素與動畫場景和故事情節(jié)搭配起來相得益彰，為電影的成功貢獻良多。

《白蛇：緣起》同樣大量運用了中國傳統(tǒng)文化的元素，例如，片中的歌曲《何須問》便是來自三首唐代或南北朝的古詩，小狐妖的唱詞出自宋詞地下迷宮的里的咒語出自《金光咒》?！皩毲喾弧币彩窃诠糯浼啻纬霈F(xiàn)。貫穿始終的捕蛇故事，則一定程度上從柳宗元的《捕蛇者說》中獲得靈感。動畫電影中的場景設(shè)置明顯借鑒了中國水墨畫的風(fēng)格。這些元素的應(yīng)用或表現(xiàn)技巧的運用，都突出表現(xiàn)了電影創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化的自信。

結(jié)語

“大國崛起在東方，賦予了當(dāng)代中國人前所未有的自信感和力量感?！盵12]對中國文化中的愛國主義精神的自信、對中國文化中的英雄主義的自信和對中國傳統(tǒng)文化的自信，是近年來在票房口碑方面獲得巨大成功的優(yōu)秀國產(chǎn)電影的重要特征。這些影片的成功，至少可給當(dāng)代中國國產(chǎn)電影的未來創(chuàng)作帶來三方面的啟發(fā)。

第一，體現(xiàn)文化自信的影像敘事呈現(xiàn)。好萊塢大片統(tǒng)治中國電影市場的時代已成過去，體現(xiàn)文化自信的國產(chǎn)影片具備了獲得票房與口碑雙贏的較高可行性。本文所研究的幾部成功的國產(chǎn)電影，為電影市場提供了有力的證據(jù)：中國電影創(chuàng)作者和觀眾都已具有高度的文化自信。對中國文化中的愛國主義精神的自信、對中國文化中英雄主義的自信和對中國傳統(tǒng)文化的自信，承載著文化自信的影像敘事賦予一部影片天然的觀眾基礎(chǔ)。影片依托這種文化自信所蘊藏的心理共鳴效應(yīng)，勾連起創(chuàng)作者與觀眾的情感對話并引發(fā)價值共振。表現(xiàn)愛國主義精神、英雄主義的影片，在具備了良好的故事架構(gòu)與人物塑造的基礎(chǔ)上，敘事方法避免“說教”的窠臼，完全能夠打破“叫好不叫座”的魔咒。

第二，融入中國傳統(tǒng)文化的影像話語表達。中國傳統(tǒng)文化中的元素是鏈接當(dāng)代觀眾觀影興趣的重要紐帶。本文所研究的優(yōu)秀國產(chǎn)電影摒棄了電影創(chuàng)作中的文化不自信，比較普遍地運用了大量中國傳統(tǒng)文化元素（涵蓋人物、名物以及精神思想多個維度）。這些成功的國產(chǎn)電影充分說明中國傳統(tǒng)文化是取之不竭、用之不盡的文化寶庫，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容支撐，在技術(shù)表現(xiàn)層面通過向歐美電影工業(yè)化的經(jīng)驗取經(jīng)，中國國產(chǎn)電影未來可期。

第三，文化自信是電影成功的或然因素。值得特別強調(diào)的是，本文研究的一批體現(xiàn)了文化自信的國產(chǎn)電影，肯定了這些作品中體現(xiàn)出的文化自信是這一系列熱播電影的重要特征，也是電影成功的重要原因之一，但并不是要無以復(fù)加地對此進行夸張和神化。電影的成敗具有多方面的影響因素，也需要出品方和創(chuàng)作團隊深入研究和把握各種相關(guān)因素，并非意味著承載文化自信主題的影片注定會成功。例如，2019年暑期檔上映的《上海堡壘》，雖然也表現(xiàn)了文化自信的主題并有所謂的“流量”加持，但是影片在故事內(nèi)核、角色塑造以及邏輯演進等方面較為乏力，導(dǎo)致了影片口碑與票房的雙失利。