摘 要：本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，對(duì)其傳播過程中，青少年群體起到的積極作用展開分析。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的概述，在對(duì)實(shí)踐案例進(jìn)行總結(jié)的過程中，從未來性、獨(dú)立性、學(xué)習(xí)性、適應(yīng)性這四個(gè)方面，詳細(xì)說明青少年在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中所具有的積極作用，為相關(guān)工作提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；青少年；文化傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作，是我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，必須得到相關(guān)領(lǐng)域的高度重視，使其在發(fā)展過程中得到更好的延續(xù)。當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作，需面向整個(gè)社會(huì)環(huán)境，在其現(xiàn)有發(fā)展?fàn)顟B(tài)的基礎(chǔ)上重點(diǎn)對(duì)未來的發(fā)展動(dòng)力進(jìn)行規(guī)劃，以此保證傳承工作的有效性與科學(xué)性，為維護(hù)非物質(zhì)文化內(nèi)容的發(fā)展?fàn)顟B(tài)貢獻(xiàn)力量。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是民族歷史文化內(nèi)容的主要體現(xiàn)，也是表現(xiàn)特定民族文化特征的重要載體。在進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中，與時(shí)代化的文化內(nèi)容有明顯的差異性，而這種差異性條件，不僅體現(xiàn)在時(shí)空的錯(cuò)位中，也在藝術(shù)工藝的方法上，與時(shí)代技術(shù)水平與明顯的差異。但之所以具有典型性的文化價(jià)值，是其在內(nèi)容中對(duì)于民族技藝與精神文化的深刻延承。對(duì)此，在進(jìn)行文化內(nèi)容傳承的過程中，需克服此類差異化條件，并在內(nèi)容與形式上，展現(xiàn)出較強(qiáng)的發(fā)展性與時(shí)代適應(yīng)性，以此才能保證發(fā)展的基礎(chǔ)條件，并在接近現(xiàn)代化技術(shù)形式，或是現(xiàn)代性的文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身的跨年代發(fā)展。

2 青少年在非物質(zhì)文化傳承中的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)

2.1 青少年是未來社會(huì)的主體

青少年是未來社會(huì)的主人，也是構(gòu)成未來社會(huì)文化空間的基礎(chǔ)單位。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容傳承的工作中，必須認(rèn)識(shí)到青少身上這種未來性的基礎(chǔ)特征。在具體方法上，需著重強(qiáng)調(diào)對(duì)于青少年的影響效果，通過社會(huì)環(huán)境的構(gòu)建與優(yōu)化，在青少年心中埋下成長(zhǎng)的種子，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來社會(huì)環(huán)境中的發(fā)展奠定基礎(chǔ)性的認(rèn)知空間[1]。而實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，必須在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中，進(jìn)行大范圍的宣傳，并在整體社會(huì)環(huán)境中，去掉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)神秘的面紗，使其不再局限于小范圍的文化領(lǐng)域內(nèi)容，更好發(fā)揮出自身的影響力與適應(yīng)性。

2.2 青少年社交群組的獨(dú)立性

青少年的社交群組較為獨(dú)特，既依附于整體社會(huì)的社交群組中，又保留著較為明顯的獨(dú)立性。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容傳承的工作中，需從整體與局部?jī)蓚€(gè)方面著手，平衡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響空間。從整體社會(huì)的文化社交群組的角度出發(fā)，需保證非遺內(nèi)容發(fā)展的穩(wěn)定性。并在進(jìn)行傳播的過程中，保證其基本的影響范圍與適應(yīng)性條件。而從青少年的角度出發(fā)，需重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)于青少文化活動(dòng)的影響，通過多種類型文化活動(dòng)的舉辦，使青少年真正的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的工作中。而這種針對(duì)性的文化活動(dòng)，不僅保證非遺傳承工作的完整性，也更好的突出了青少年在非遺傳承中的關(guān)鍵性，是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

例如，永康市青少年宮就將“工匠精神”傳遞作為基礎(chǔ)內(nèi)容，組織了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的社會(huì)活動(dòng)。并在針對(duì)青少年展開教育指導(dǎo)工作的同時(shí)，擴(kuò)大活動(dòng)自身的影響范圍，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于自身社會(huì)影響力的提升?；顒?dòng)中，以“與百工大師面對(duì)面”為主題，在面向市內(nèi)所有中小學(xué)，召集學(xué)生參與活動(dòng)。而在宣傳活動(dòng)中，還充分的利用的網(wǎng)絡(luò)化優(yōu)勢(shì)，在針對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行宣傳的同時(shí)，也在無形中擴(kuò)大了非遺內(nèi)容的社會(huì)影響力，實(shí)現(xiàn)了借勢(shì)發(fā)展的宣傳目標(biāo)。

2.3 青少年在成長(zhǎng)中的學(xué)習(xí)性

青少年正處在成長(zhǎng)與發(fā)展的階段中，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)非遺內(nèi)容傳承的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，非遺的文化內(nèi)容發(fā)展相對(duì)較為緩慢，掌握非遺技藝的匠人，在年齡上明顯偏大，雖有較為高超的手藝，但在影響力水平上，無法與社會(huì)主流藝術(shù)形式形成對(duì)比，如果沒有進(jìn)行相應(yīng)的政策保護(hù)與文化傳承，勢(shì)必會(huì)在社會(huì)環(huán)境中逐漸走向消亡，并消失在社會(huì)環(huán)境中。

青少年在學(xué)習(xí)能力上相對(duì)較強(qiáng)，并由于自身的年齡的特征，帶有較強(qiáng)可塑性，可以在不斷學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，就需要借助青少年的這種學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，在進(jìn)行教育、普及的過程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與傳承。

同樣以永康青少年宮的活動(dòng)作為案例，在為期3個(gè)月的活動(dòng)中，針對(duì)當(dāng)?shù)劂~雕、錫雕、打銀、釘秤、竹編、草木染、剪紙等多項(xiàng)非遺內(nèi)容，在傳承人的帶領(lǐng)下完成教學(xué)活動(dòng)[2]。通過這一活動(dòng)，使青少年能夠更加深入的接觸非遺內(nèi)容。而從傳承的角度出發(fā)，這種文化活動(dòng)也為非遺文化內(nèi)容傳承人的選拔創(chuàng)造了條件，發(fā)揮出了青少年的學(xué)習(xí)性優(yōu)勢(shì)。

2.4 青少年與時(shí)代環(huán)境適應(yīng)性

青少年與時(shí)代社會(huì)環(huán)境帶有自然而然的適應(yīng)性。在其學(xué)習(xí)能力的影響下，可以更好的適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，并在自身的成長(zhǎng)過程中，將知識(shí)內(nèi)容應(yīng)用于社會(huì)文化環(huán)境的構(gòu)筑中。在對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳承的過程中，青少年可以憑借對(duì)于非遺傳統(tǒng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，將自身所掌握的技藝內(nèi)容很自然的與時(shí)代主流環(huán)境融合在一起，并使傳統(tǒng)性較強(qiáng)的非遺內(nèi)容煥發(fā)出新的生機(jī)，在時(shí)代環(huán)境中展示出更加強(qiáng)大的生命力與適應(yīng)性。

而從當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境角度出發(fā)，青少年吸引著更多的社會(huì)注意力，在進(jìn)行青少年教育的過程中，無論是社會(huì)還是家庭，都希望投入更多。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容中，帶有優(yōu)勢(shì)性的傳統(tǒng)文化屬性，不僅是對(duì)歷史文化內(nèi)容的尊重，也延續(xù)了中華民族的技藝與美德，在重點(diǎn)對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)的過程中，可以使更多的家長(zhǎng)與社會(huì)資本條件認(rèn)識(shí)到這一優(yōu)勢(shì)，從而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入到青少年的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，以此保證自身發(fā)展的有效性，在完成傳承人才培養(yǎng)的同時(shí)，借助社會(huì)環(huán)境中對(duì)青少年教育的關(guān)注，增強(qiáng)自身的影響力，實(shí)現(xiàn)有效的發(fā)展與傳承。

3 總結(jié)

綜上，青少年是未來社會(huì)的基本構(gòu)成單元，也是傳承文化內(nèi)容的主體。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，必須清晰的認(rèn)識(shí)到這一基本的發(fā)展特征，并在進(jìn)行管理的同時(shí)，從青少年角度出發(fā)，構(gòu)建起完整的傳承對(duì)接空間。通過平臺(tái)的建立與發(fā)展，在發(fā)揮青少年成長(zhǎng)性、獨(dú)立性、學(xué)習(xí)性、適應(yīng)性這一系列特征的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與文化傳承的融合發(fā)展內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]王瓊.云南苗族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2019，27（03）：14-16.

[2]張緯，熊嘉芝，張芷蔧.傳承人創(chuàng)業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的影響[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2019（06）：109-111.

作者簡(jiǎn)介

應(yīng)穎（1974-），女，浙江永康人，本科，青少年校外教育。