李佳晨

【摘要】思想道德建設(shè)是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一個重要組成部分，在我國全社會都在進(jìn)行深刻的大變革時期，學(xué)習(xí)借鑒日本高校道德教育優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，有利于我國高校思想政治教育改革工作的發(fā)展和德育理論的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】道德 教育 啟示

一、日本戰(zhàn)后高校道德教育內(nèi)容

二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的日本被美軍占領(lǐng)，無論是經(jīng)濟(jì)政治還是文化都受美國影響頗深。政治經(jīng)濟(jì)體制的變化使日本的文化教育也發(fā)生了變化，在道德教育方面，主要是進(jìn)行民主主義教育，國體教育和個性教育。

1.民主主義教育

戰(zhàn)前的日本實(shí)行的是軍國主義體制，專制主義思想濃厚，戰(zhàn)后的日本被美國占領(lǐng)后，在美國的影響下教育方面發(fā)生了很大變革，其中民主的思想傳播最為深遠(yuǎn)，1947年日本公布“教育改革”的綱領(lǐng)性文件——《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，確立了民主主義教育體制。民主主義教育簡單來說就尊重多元化，反對獨(dú)裁，尊重個人尊嚴(yán)和價值，共建和平國家與社會，這是民主主義教育的重點(diǎn)。

2.國體教育

國體教育實(shí)際上也就是愛國主義教育，無論哪個國家，愛國主義教育都是道德教育的重要內(nèi)容，而且戰(zhàn)前的日本軍國主義和極端國家主義思想就在全社會盛行，二戰(zhàn)后，日本教育應(yīng)走“民主化”道路，取消軍事教育和國教。盡管如此，日本的愛國主義教育中仍然存在著遺留的民族主義思想。隨著時代的發(fā)展，日本的愛國主義不斷豐富自己的內(nèi)涵，具體來說，日本的愛國主義主要是虔敬天皇、忠誠國家以及注重本國傳統(tǒng)和文化教育等。

3.個性教育

1947年3月，日本教育基本法提出：“教育應(yīng)培養(yǎng)完美人格為目的，培養(yǎng)熱愛真理與正義，尊重個人的價值，尊重勤勞與責(zé)任，富有自主精神，身心健康的國民，使其成為和平國家與社會的建設(shè)者”。1986年又提出21世紀(jì)的教育目標(biāo)：“培養(yǎng)人們擁有寬廣的心胸，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力;培養(yǎng)人們具備自由自律和公共的精神;培養(yǎng)面向世界的日本人”。

二、日本的道德教育特色

1.倡導(dǎo)共同價值觀，增強(qiáng)認(rèn)同感

日本獨(dú)特的地理文化環(huán)境使日本人民在生存和發(fā)展的歷史活動中形成了開拓進(jìn)取的民族精神，塑造了一個富有憂患意識，生存意識和競爭意識的大和民族。日本的這種民族意識和民族精神無論在古代還是現(xiàn)代，都對日本經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展起到了重要的作用，因此，日本的政府和學(xué)校都注重培養(yǎng)公民對民族和國家的認(rèn)同感，以增強(qiáng)民族凝聚力。

2.立足傳統(tǒng)，突出民族性

任何國家發(fā)展文化時都應(yīng)該立足自己的傳統(tǒng)，日本在保持自己民族風(fēng)格方面做的頗有亮點(diǎn)，實(shí)質(zhì)則是把自己的民族文化傳統(tǒng)作為國家生命延續(xù)的根本。珍視傳統(tǒng)是日本人的民族性格之一，在明治維新和戰(zhàn)后被美軍占領(lǐng)的兩個不同時期，日本雖然都引入學(xué)習(xí)了外來的文化，但仍然重視本民族的文化傳統(tǒng)，特別是在道德教育方面蘊(yùn)含著自己豐富的民族特色。

3.注重學(xué)校家庭和社會的合作

1986年4月23日，日本臨時教育審議會議關(guān)于教育改革的第二次咨詢報告提出：“有必要明確在終身學(xué)習(xí)體系中，家庭，學(xué)校，社區(qū)等教育各領(lǐng)域的作用與責(zé)任，并加強(qiáng)相互的合作?！睆娜毡具M(jìn)行道德教育改革進(jìn)程以來，就有意識的加強(qiáng)家庭學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系。日本的思想政治教育十分強(qiáng)調(diào)家庭學(xué)校和社區(qū)要進(jìn)行合作，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建三位一體的道德教育體系，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校家庭和社區(qū)教育的有機(jī)融合。

三、日本戰(zhàn)后高校道德教育內(nèi)容對我國的啟示

戰(zhàn)后的日本根據(jù)本國國情的變化，在道德教育方面進(jìn)行了多次改革，無論是理論還是實(shí)踐，都獲得了豐富的成果，分析研究并借鑒日本高校道德教育改革的經(jīng)驗(yàn)，有利于我國的思想政治教育改革獲得新發(fā)展和新思路。

1.兼收并蓄，東西融合

當(dāng)今世界是全球化的世界，經(jīng)濟(jì)政治文化相互碰撞交流，但也存在著文化侵略的現(xiàn)象，如何在進(jìn)行友好文化交流的同時把握發(fā)展自己本民族的文化，日本在這方面就給我們提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。

明治維新時期，盡管日本打開國門向西方學(xué)習(xí)，但是提出了“和魂洋才”的思想方針，既學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，又要保持自己民族特色。二戰(zhàn)后，日本的各方面都被美國所掌控，教育也不例外，美國的自由主義、個人主義等價值觀念滲透到教育的各個方面。但是日本國民的民族精神及其濃厚，沒有給予自由主義和個人主義發(fā)展壯大的空間。反之，日本吸收了西方民主主義思想的合理因素，在道德教育中將西方思想與本民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)揮了良好的教育效果。

因此，在改革開放的新時期，我國高校進(jìn)行思想政治教育改革，既要學(xué)習(xí)借鑒外來文化的優(yōu)良之處，又要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化的精髓，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育工作的創(chuàng)新。

2.顯性道德教育與隱性道德教育相結(jié)合

顯性德育是指有目的、有意識、有計劃地影響學(xué)生品德發(fā)展的道德教育活動。隱性德育指潛移默化的道德教育活動。日本高校德育就做到了顯性教育和隱性教育的結(jié)合。一方面在高校設(shè)置正規(guī)的德育課程，向大學(xué)生系統(tǒng)傳授規(guī)范的道德觀念，培養(yǎng)道德情感，另一方面開展促進(jìn)學(xué)生知、情、意的發(fā)展的活動課程，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和情操。

但目前我國的高校德育主要是通過專門的德育課程完成的，過于死板片面，與其他學(xué)科聯(lián)系不強(qiáng)，隱性的德育方面做得稍有欠缺。因此，在高校的思想政治改革中，既要注重德育與其他學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，顯性課程與隱性課程相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的相互滲透，也要注重在德育活動中開展道德教育，提高高校思想政治教育課程的質(zhì)量。

3.教育內(nèi)容社會化

道德作為一種意識形態(tài)，深受社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，它是隨著社會的變化而變化的。日本學(xué)校德育就是隨著社會變化發(fā)展不斷豐富發(fā)展自身內(nèi)容，二戰(zhàn)后日本道德教育由“修身科”到“社會科”及“道德科”的調(diào)整，思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的不斷充實(shí)，就是為了服務(wù)于變化了的社會。我國如今高校思想政治教育陷入困境，就是由于德育沒有充分適應(yīng)變化發(fā)展了的社會。在改革開放的新時期，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能更好地為社會主義服務(wù)。

四、結(jié)束語

改革的道路不是一帆風(fēng)順的，在新的歷史時期，我國思想政治教育工作只有主動迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的教育，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。