在好人是如何變壞的社會學研究與道德惡的倫理學研究中，都發(fā)現(xiàn)了群體的影子。指引個體不因群體的壓力或誘惑而失去道德堅守，應該是道德教育的一個新課題?？陀^來看，群體不是道德主體，有天生的“道德缺陷”，群體的道德錯誤更難以發(fā)現(xiàn)。個體為什么會屈從于道德上并不完美的群體而失去道德判斷？原因在于個體與群體血脈相連、群體是個體道德的“母體”、群體傾向于把服從當作美德。

為了引導個體不屈從于群體壓力，道德教育應該調(diào)整自己的方向，首先應培養(yǎng)學生創(chuàng)造世界的自主性，即從塑造現(xiàn)有世界位置的爭奪者轉向培養(yǎng)新世界的自主創(chuàng)新者。其次，學校作為群體應該竭力追求自身的道德優(yōu)異。學校的道德優(yōu)異，為學生的道德發(fā)展提供了一個適宜的道德環(huán)境條件，是學生道德發(fā)展的支持力量。同時，道德優(yōu)異的學校，本身就是一種教育力量，即通過自己的道德優(yōu)異，給學生以潛移默化的道德教育。再者，學校應向?qū)W生傳遞中道的群己觀。群體的重要性，并不能抵消它身上所固有的“道德硬傷”，教育所要秉持的就是客觀、中道態(tài)度，既要讓學生了解群體的意義，也要讓學生體察群體的問題。最后，學校應堅決棄用并警惕激發(fā)群體敵意的教育方法。要引導學生不被群體敵意牽著走，不因此而喪失道德立場。