張人勻

摘要：國際詩歌治療協(xié)會主席阿瑟·勒內認為詩歌在治療過程中是一種工具而不是一種說教。電影《春風化雨》無疑將這個“工具”的作用最大化呈現(xiàn)。其中，詩歌療法的內容和實踐模式與電影敘事情節(jié)完美結合，既體現(xiàn)詩歌的治療功能，又彰顯出詩歌與電影兩種“跨界”藝術的豐富涵義和多維魅力。

關鍵詞：詩歌療法 電影 實踐

電影《春風化雨》曾榮獲第62屆奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本獎，影片中基廷老師的教學方式獨具匠心、形式新穎。他通過自詡“船長”，揭秘“古詩人社”，鼓勵“原創(chuàng)詩歌”等方式完美地展現(xiàn)了詩歌療法的魅力。筆者根據(jù)他對詩歌內容和講授形式的“靈敏”選擇，深深感受到基廷老師已化身為一名“詩療師”，因為他不僅幫助學生提升文學素養(yǎng)，還起到真正的感化作用，故將基廷老師在影片中的詩療實踐活動展開深入探討。

詩歌本質新認知

“‘詩是一種文學體裁，也是表情達意的語言的質素?！姷恼Z言必定是極具內涵又令人回味無窮的。所謂詩歌療法就是將這種語言藝術運用到治療過程中。①詩歌在治療過程中是一種工具而不是一種說教，這里說的工具是指工作時所用的器具，后引申為達到、完成或促進某一事物的手段。詩歌可以作為“工具”實施抒情言志、游戲審美、啟蒙宣傳的效果，從而達到對人進行心靈慰藉、情感宣泄以及改變行為的目的。

究竟該如何使用這個“工具”，它的效果怎么樣？筆者認為，首先，要全面認識這種“工具”。影片中，在學生使用的教材里提到在學習詩歌時應從詩歌的韻律、行數(shù)等內容來繪制坐標譜系圖，來測量詩歌所屬的層級與好壞，也就是說，在傳統(tǒng)理論中詩歌抒情、審美、啟蒙的功能可以被測出來。但是，基廷老師完全否定了這套理論，他要求學生立即撕掉這篇序言。這種學生“集體撕書”的行為在傳統(tǒng)古板的威爾頓學院來說是十分“叛逆”的課堂舉動。然而，基廷老師堅信“我們讀詩寫詩，非為它的靈巧，因為我們是人類的一員，而人類充滿了熱情。醫(yī)藥、法律、商業(yè)、工程這些都是高貴的理想，并且是維生的必需條件。但是詩、美、浪漫、愛，這些才是我們生存的原因?！边@是他對詩歌的重新定義，并且成為他使用詩歌作為治療“工具”的源動力。

其次，詩歌作為“工具”的價值和意義，主要體現(xiàn)在詩歌療法帶來的真正效果?；⒗蠋煾嬖V學生，詩歌的美存在于我們的吟唱間，存在于我們因反復吟唱產生的感受間。詩歌的情感維度更離不開感受，應去掉障眼的機械分析，去感受再感受，我們才能回歸詩歌的本來面目——真、善、美。筆者認為詩歌的“真”來自詩歌內容的感性抒情，“善”來自詩歌蘊涵的理性言志，“美”來自詩歌形式的曠達自由。因此，我們可以說，詩歌的無窮意義是無法用一張非常有限的坐標譜系圖來測量的。

詩歌療法初體驗

電影中基廷老師和學生初次見面時，就要求大家稱呼他為“船長”。 “船長”一詞源自美國詩人惠特曼的詩歌《啊，船長！我的船長！》。船長是具有象征意義的，就具體層面而言，基廷老師希望他能帶領學生在詩歌世界中探索出真正的自我;就象征層面而言，船長比喻的是基廷老師和學生之間的關系，因為他更希望自己和學生是“同一船上”的成員和朋友。這是他對學生開始施行詩療過程的第一步，也可以被看作是“簡約療法”的第一步即基礎階段。在這個階段，主要是需要雙方能夠建立一種彼此信任的關系，才能為接下來的詩療過程奠定良好的溝通基礎。

第二步是感悟階段，需要有認清現(xiàn)實的理性思考?；⒗蠋煄ьI學生吟誦了英國詩人羅伯特·赫里克的《致少女，珍惜時光》?！凹皶r行樂，孩子們！花開堪折直須折，時光易逝，今日輕綻淺笑的花朵，明日便將凋零，我們是凡人……” “及時行樂”是指“尋求快樂與愉快的感覺乃是人的天性，認得最高的、本質的東西，是理性所尋求的唯一東西”?；⒗蠋熛Ｍ芡ㄟ^“及時行樂”的思想，號召學生能敢于突破思想束縛和傳統(tǒng)偏見，把握青春的美好，珍惜時光，享受當下。其中“樂”字可以表示審美愉悅和快感的獲得。在感悟階段要求來訪者/患者在應對特定問題時要有自己的見解，產生對生活本質的全面理性思考，并重新燃起對未來生活的向往和希望。

行動階段是第三步，也是詩療過程中發(fā)生從量變到質變的關鍵一步。首先，電影中“古詩人社”的復活，極大地觸發(fā)了學生對詩歌藝術的熱愛，甚至可以認為是解放了學生的天性。他們相約在“沉睡”已久的山洞里圍坐，以擊鼓、放歌或講故事的形式大聲朗讀詩歌、暢談思想。其實，學生是堅持并延續(xù)了基廷老師大聲朗讀詩歌的方法，這種“堅持”是行動階段的重要支撐。比如，在每次詩社活動的開始他們會大聲輪流朗讀梭羅的詩歌，結束時還會打著節(jié)拍大聲朗讀“我步入?yún)擦忠驗槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻汲取生命所有的精髓！把非生命的一切全都擊潰以免在我生命終結時，發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！边@些行動使他們能夠身體力行地體會到詩歌的韻律美和形式美，也成為他們表達自我的重要方式。

最后，是綜合階段即鞏固階段?；⒗蠋熥屆總€學生在踢球之前大聲朗讀一句詩，以此來進行自我激勵，直面困難。比如：“我要成為生命之王，而非奴隸”“與紛爭不和對抗，面對敵人而不畏懼”“成為世界的水手，航向所有的港口”等?；⒗蠋煂⒃姼璧恼Z言“生活化”，所謂“生活化”指的是詩歌隱喻手法在電影中的運用，而隱喻的素材一般來源于生活。

綜上，學生們在基廷老師引導下，完成了對詩歌這個“工具”的感性認識和理性認識的“兩次飛躍”，體驗到簡約詩歌療法的全部過程，即基礎階段到感悟階段——第一次“飛躍”，旨在幫助學生打破傳統(tǒng)思想，尋找獨立自主意識;行動階段到綜合階段——第二次“飛躍”，旨在通過實踐讓學生們借助朗誦詩歌、講故事和團體“場”效應的詩療方法，逐漸產生階段性的療效。我們知道詩療和詩歌一樣，都不可能終結?！昂喖s詩療”只是一個開始，它希望來訪者/患者能回到現(xiàn)實生活中去，不斷進行自我診治，改變自身和生活。

詩療實踐再探索

詩歌的語言，可以說是一切文學作品中最凝練、最優(yōu)美、最富有音樂感的語言，詩人往往嘔心瀝血，字斟句酌，通過精粹的語言使得詩歌具有如同音樂一樣的節(jié)奏和韻律。在詩療過程中，詩歌語言好比是醫(yī)生根據(jù)患者病情的醫(yī)療手段，具有特殊性，因此會產生不同的詩療實踐模式。