我們給“物化”以定義的同時，“物化”也在定義著我們，人的商品化是資本社會的必然趨勢，唯靠“應(yīng)該或不應(yīng)該做某事”的道德約束，大概不會對這一趨勢有太大的影響，所謂約束，也暗含有被約束者難以被約束這一意義。

—1984（讀2019年第11期《娛樂，絕不是墮落的理由》）

從另一個角度來看，霸權(quán)可能是帝國的統(tǒng)治策略和正常狀態(tài)下的帝國模式。帝國極速擴張后，面對各種異質(zhì)群體，尤為需要一種統(tǒng)攝多元異質(zhì)群體的普遍性承諾，來維系這個超大共同體。但這就是帝國政治的衰亡的開始，一方面帝國需要主體根基力量的支撐，另一方面隱忍根基力量的特殊性訴求，轉(zhuǎn)而通過去中心化來承兌自己的普遍性承諾。而這種去中心化的危機，表現(xiàn)為帝國既無法將生存共同體成員涵化出共同體身份意識，反過來生存共同體成員也無意濡化出共同體身份意識。也就是說，普遍主義的精神現(xiàn)象最終會消解帝國，帝國會被迫保衛(wèi)自己的根基力量。

—天下為公（讀微信公眾號文章《重識美國：從全球霸權(quán)到猙獰帝國》）

這是國家利益和意識形態(tài)之正面沖撞，道理和道德的作用式微。美國人的傲慢與偏見，和中國人的保守自限，在兩個主播的短暫采訪中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓我覺得五味雜陳，但我對劉欣事后所說的（在事后采訪時，問到“如果翠西來中國，想帶翠西去哪兒”，劉欣回答：“去中國邊遠山區(qū)看看。”）很感動，應(yīng)該說中國的人文精神比美國更深厚，這也許會是我們長遠來看致勝的原因。

—Robert.Chen陳如雷（讀微信公眾號文章《中美之間最大的逆差不是貿(mào)易，而是認知》）

讀后有感：公眾對大學(xué)幾近癡迷竟因此滋生了一條如此完整的產(chǎn)業(yè)鏈：從培訓(xùn)公司到輔導(dǎo)用書、從私人輔導(dǎo)到夏令營、從文書中介到動輒收費上萬美元的私人咨詢顧問，而這一條產(chǎn)業(yè)鏈上的環(huán)節(jié)節(jié)節(jié)相扣，背后則似乎是一種堅定的“信念”，進入一所權(quán)威大學(xué)是一項對后半生至關(guān)重要的投資。

—三只小豬（讀微信公眾號文章《南書房 | 階層是如何固化的》）