王文靜 孫大為

摘要：《桃花扇》是昆曲的代表作，傳統(tǒng)文化代表作的翻譯是中華文化走出去的重要組成部分。本文通過對(duì)其英譯本進(jìn)行梳理分析認(rèn)為，文化負(fù)載詞的英譯對(duì)于原作的文化內(nèi)涵和審美情趣的再現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用，兼具文化傳播和文化外交等多重功能。本文以德里達(dá)的解構(gòu)主義為照，通過具體實(shí)例分析并批評(píng)《桃花扇》中文化負(fù)載詞的翻譯，以期能夠?qū)窈笪幕?fù)載詞的翻譯提供一定的指導(dǎo)借鑒作用。

關(guān)鍵詞：《桃花扇》;解構(gòu)主義;文化負(fù)載詞;翻譯

一、引言

中國(guó)戲劇典籍作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文學(xué)、文化價(jià)值的重要承載者，在中西文化交流史上一直占有重要地位（趙征軍，2013）。因《桃花扇》在文化和藝術(shù)上的巨大成就，自問世以來便受到眾多學(xué)者的關(guān)注。由于關(guān)注點(diǎn)不一，對(duì)其研究視角也不同，在這里只對(duì)其翻譯研究做文獻(xiàn)綜述。對(duì)其翻譯研究主要從兩個(gè)不同視角，一是對(duì)其不同譯本的比較，二是關(guān)注其譯本對(duì)傳統(tǒng)文化的譯介。而對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯研究幾乎為空缺，本文以德里達(dá)的解構(gòu)主義為照研究其文化負(fù)載詞的翻譯。

二、案例分析

德里達(dá)認(rèn)為原文依賴于譯文，沒有譯文就沒有原文。譯者所追求的文本意義不是潛藏在原文中而是在譯文中。每一次翻譯都是新意義的創(chuàng)造，它改變了原文單一的固定的意義，譯者是創(chuàng)造者，翻譯文本是一種意義制造活動(dòng)，因此文本的定義是由譯文決定的（肖維青，2010）。翻譯就是意義的增長(zhǎng)和延續(xù)。

下面通過具體實(shí)例從德里達(dá)的解構(gòu)主義視角探究文化負(fù)載詞的英譯。

Eg1.夾道朱樓一徑斜，王孫初御富平車。

青溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花。

譯文 A red building is located in a sloping lane，

Where the nobility and scholars often go by cart.

The Qingxi River is lined with lily magnlia trees，

Which are not as attractive as peach and pulm blossom.

這是侯方域題寫在桃花扇上贈(zèng)予李香君的詩(shī)，文化負(fù)載詞“青溪”意為晶瑩清澈的溪流，比喻香君所處?！案黄杰嚒敝父患屹F族的豪華車子，因漢張安世封富平侯，五世襲爵，富貴至極故稱。

富平車譯為“nobility and scholars often go by cart”，根據(jù)許淵沖在長(zhǎng)期文學(xué)翻譯實(shí)踐中總結(jié)出的翻譯策略，這屬于“淺化”翻譯（許淵沖，2006）。即是為了應(yīng)對(duì)在翻譯過程中遇到的那些深?yuàn)W復(fù)雜的中國(guó)文學(xué)作品語句，譯者可以采用淺化的方法淺化原文，使譯文精煉易懂（董雁，2013）。在這里譯者給出了富平車一個(gè)通俗的解釋，直接反映出追求香君的都是富貴王孫，這也同樣符合德里達(dá)解構(gòu)主義提出的翻譯更注重的是理解和闡釋，而不是翻譯和轉(zhuǎn)換（王宏印，2006），該翻譯既是對(duì)“富平車”內(nèi)涵意義的理解，也是對(duì)其語境意義的闡釋。關(guān)于“青溪”的翻譯，筆者認(rèn)為“clear stream”勝于“Qingxi”，譯文所追求的文本意義在譯文中，而“青溪”的在譯文中的文本意義該是什么？作者是想借香君居住之地襯托香君之美，當(dāng)然要將她的居住地進(jìn)行美化，所以音譯為“Qingxi”欠妥。

Eg2.生小傾城是李香，懷中婀娜袖中藏。

緣何十二巫峰女，夢(mèng)里偏來見楚王。

譯文：Li Xiangjun was an unsupassed beauty，

And an elegant girl hidden by dress and sleeve.

just like the goddesses of Mount Wushan，

who waited to meet Prince Chu in their dreams.

該詩(shī)是對(duì)香君美貌的贊美，也是對(duì)兩人之間浪漫愛情的詮釋，詩(shī)中“十二巫峰女”文化內(nèi)涵為：巫山十二峰在四川巫山縣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉作《高唐賦》說楚懷王游云夢(mèng)中的高唐之臺(tái)，曾夢(mèng)與巫山神女歡會(huì)。后即以巫山作為男女幽會(huì)的典故。這里是代指香君，楚王代指方域，譯者將“十二巫峰女”譯為“goddesses of Mount Wushan，”這是異化的處理，沒有對(duì)其內(nèi)涵意義做進(jìn)一步解釋，也沒有點(diǎn)出其中的典故，但是譯文讀者完全能夠理解，即是“就像巫山女神在夢(mèng)中等待與楚王約會(huì)”。也不難推測(cè)是將香君比喻為“巫山女神”，但為什么做這樣的比喻，到底巫山女神是什么樣？譯文讀者若想進(jìn)一步了解，便需要自己去查閱相關(guān)內(nèi)容，譯者的翻譯起到激起譯文讀者了解詩(shī)詞背后文化的欲望，之后怎么了解就靠譯文讀者自己完成了。譯者做到點(diǎn)到為止，去引起讀者進(jìn)一步欲望，這才是真正好的翻譯，只有這樣中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中才能占有主動(dòng)地位。

翻譯作為文化介入的手段，注重翻譯在主體文化中的作用和影響，中國(guó)打造文化強(qiáng)國(guó)，倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，就需要外國(guó)讀者了解中國(guó)文化，讓外國(guó)讀者了解中國(guó)文化的博大精深，需要激起譯文讀者進(jìn)一步了解中國(guó)文化的興趣。而不是一味迎合外國(guó)讀者，將所有的文化負(fù)載詞一一做解釋。

Eg3.匆匆忘卻仙模樣，

春宵花月休成慌。

良緣到手難推讓，

準(zhǔn)備著身赴高唐。

譯文：I can scarcely tear my eyes from your fairly-like beauty，

on a spring evening when the moon is bright，one mustn't make false vows.

benevolentfate has led us together，and will not lightly let us go，

prepare yourself for the bridal chambers.

這是香君的一段唱詞，一方面表達(dá)對(duì)侯方域的眷戀之情，一方面又怕被辜負(fù)，囑咐方域千萬不能說謊。這里的“春宵”，在新華字典里指春天的夜晚，形容少女青春短暫，青春易逝。后來常被認(rèn)為是新婚之夜，洞房花燭兩情相悅，每一刻都千金寶貴。

在這里直譯為“spring evening”，在原文中這句話的意思是“在這春宵一刻值千金的美好時(shí)刻，你說的話可要作數(shù)。”根據(jù)上下文語境中提到的“赴高唐”不難推斷，這里的春宵便是兩情相悅共度良宵的意思。而英語中的spring evening是不是和春宵是一對(duì)一的關(guān)系呢？查閱相關(guān)文獻(xiàn)后作者沒有發(fā)現(xiàn)在英語里spring evening具有男女之愛的意象。所以作者認(rèn)為翻譯成“amorous night”即“戀愛的夜晚”更為妥切。這樣從語義上就更容易讓目標(biāo)語讀者接受和理解，即“在這個(gè)戀愛的夜晚，你我如此真誠(chéng)，彼此欣賞愛慕，你可不能說謊呢”。而且從解構(gòu)主義視角來看，譯文一旦形成便是原文的再生，便獨(dú)立存在，這樣的翻譯才能夠保證原文文化負(fù)載詞的語境意義在譯文中得以再現(xiàn)，使得譯文能夠自然的成為又一文化環(huán)境下的美文，既保持了對(duì)原作的忠實(shí)，也實(shí)現(xiàn)了譯作的再次投胎轉(zhuǎn)世，實(shí)現(xiàn)原作生命的延續(xù)。

三、結(jié)論

通過分析我們得出如下結(jié)論：1.為使外國(guó)讀者能夠理解原文的深?yuàn)W內(nèi)涵，某些文化負(fù)載詞需要淺化翻譯，即在翻譯過程中解釋出其內(nèi)涵意義。2.在不影響意義的傳達(dá)條件下文化負(fù)載詞要直譯，以能夠激起讀者閱讀興趣，激發(fā)讀者進(jìn)一步了解中國(guó)文化欲望為目的。3.為了實(shí)現(xiàn)原作內(nèi)部語境意義的連貫，增強(qiáng)譯作的生命力，必要情況下可以將原作的內(nèi)容思想用另一種所指表達(dá)出。這無一不體現(xiàn)出“翻譯是一種再創(chuàng)造”，但是無論如何創(chuàng)造，以何種方式翻譯，有一個(gè)共同的目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是通過這種再創(chuàng)造的過程實(shí)現(xiàn)原文本在另一種文化中的生長(zhǎng)。

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（通訊作者：孫大為）