阿木吉拉圖

摘要：蒙古族是一個多風(fēng)格的民族，能歌善舞，喜歡把歌舞融入到生活中去，蒙古人喜歡用自己的舞蹈來展現(xiàn)自己的生活，表達(dá)自己的情感，高興的時候跳舞，難過的時候也會去跳舞，跳舞已經(jīng)是生活中不可或缺的一部分。蒙古舞蹈最鮮明的特點就是節(jié)奏快，動作多，從舞蹈中充分展現(xiàn)了蒙古族人豁達(dá)的性格。蒙古族還是一個歷史悠久的民族，生長在草原的蒙古人的舞蹈也較矯健。從舞蹈中可以看出蒙古人熱情的性格，根據(jù)歷史的發(fā)展走向，蒙古族的舞蹈風(fēng)格也隨之發(fā)生改變，本文對蒙古族舞蹈風(fēng)格特點的形成與融合發(fā)展探討進(jìn)行如下簡單的闡述。

關(guān)鍵詞：蒙古族? ?舞蹈風(fēng)格特點? ?形成與融合? ?發(fā)展探討

中圖分類號：J722.22? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）08-0099-02

舞蹈和生活有著密切的聯(lián)系，很多舞蹈都是從日常生活中演變過來的，不一樣的舞蹈表現(xiàn)的風(fēng)格特色都是不一樣的，不同民族之間的舞蹈風(fēng)格也大不相同，因此，大多時候從舞蹈的風(fēng)格就可以看出來這一個民族的民族特色。蒙古族，是一個生活在草原上的游牧民族，與草相處，與馬為伴，與歌舞為樂，能歌善舞是蒙古族人民的主要特點，蒙古族舞蹈是獨特的，具有鮮明的民族特色。因此，說蒙古族是以歌舞為生的也不為過，那么如何才能跳好一段蒙古舞呢？蒙古舞的風(fēng)格特點又是如何形成的呢？蒙古舞蹈的民族特色是如何形成并且發(fā)展的呢？對此，筆者進(jìn)行如下簡單的分析。

一、跳好蒙古舞的基本要素

蒙古舞通過四肢來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，因此，用肢體動作來展現(xiàn)蒙古舞特色是首要任務(wù)。首先，解放自己的肢體是首要任務(wù)，也是練習(xí)好蒙古舞的基礎(chǔ)。其次，練舞者要充分把握蒙古族的民族氣質(zhì)，要將蒙古族的豁達(dá)和熱情的品質(zhì)在舞蹈中充分展現(xiàn)出來，第三，要正確處理蒙古舞蹈的動作，因此，第一步中的肢體訓(xùn)練是極為重要的，蒙古舞蹈中最重要的動作就是聳肩、轉(zhuǎn)腕和胳膊的動作。在肢體的訓(xùn)練過程中，要著重注重穩(wěn)扎穩(wěn)打的訓(xùn)練基礎(chǔ)，除了穩(wěn)之外，舞蹈者還要做到“柔”。舉個例子來說，在柔肩的動作中，要緩慢也持續(xù)的發(fā)力，動作要圓潤并且呈現(xiàn)出波浪的形狀;那么在硬肩的過程中就要做到快速、有力、幅度要小并且要有棱角。這樣才能給觀眾帶來不一樣的美感[1]。在肢體訓(xùn)練的過程中，舞蹈者應(yīng)當(dāng)始終保持一種蒙古族應(yīng)有的氣質(zhì)和形象，通過這種舞蹈來表現(xiàn)蒙古族的熱情、勇敢、善良、奔放的優(yōu)秀品質(zhì)。除了肢體動作之外，蒙古舞蹈中手的作用也很大，手的動作如果過于僵硬，那么整個舞蹈會受到影響，蒙古舞的節(jié)奏明快不僅體現(xiàn)在舞蹈動作上，還體現(xiàn)在手法和身體各處的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)感。蒙古族是游牧民族，但由于地理環(huán)境的不同，不同地方的蒙古舞也不太相同，但一般來說，蒙古舞的主體還是以重拍慢吐氣為主，逐漸轉(zhuǎn)移重心力量，再做快速的吸氣。除此之外，男子的舞步更要矯健一些，展現(xiàn)出豪邁豁達(dá)、英武剛勁的氣質(zhì)。女子則以抖肩、翻腕來表達(dá)內(nèi)心的情感。蒙古族的舞蹈的音樂特點也是熱情奔放、強勁有力的，具有明顯的草原風(fēng)格特色和蒙古族人日常生活的生活氣息。

二、從生活中找尋靈感，捕捉純樸的舞蹈形象

舞蹈來源于生活。舞蹈和生活是密不可分的，人們從生活中找尋舞蹈的靈感，并將情感注入到舞蹈中去，不同的舞蹈代表了不同民族的民族特色。蒙古族善于騎馬、摔跤、射箭等活動，因此，蒙古舞便注入了很多勞動生活中蒙古族人的形態(tài)，舞蹈中有很多套馬、拴馬以及騎馬的動作，準(zhǔn)確的塑造出蒙古人英勇無畏、馬術(shù)高超的形象。但是舞蹈并不是簡單的模仿日常勞動生活中的動作，將勞動生活中的動作具象化、美化并且增加其美感才是舞蹈的精華所在，將日常生活和蒙古族人豪放的性格用舞蹈連接，使得蒙古舞更具民族特色和韻味[2]。

三、從時代變化中汲取精神，抒發(fā)強烈的民族情感

蒙古舞并不是一成不變的，隨著時代的變遷，蒙古舞的動作也隨之發(fā)生改變。在改革開放的時期，中華大地的每一個人都意氣風(fēng)發(fā)，在這樣一個時代特色十分鮮明的時期，蒙古舞也有很大的變化，《奔騰》便是其中最具有特色的蒙古舞蹈，在1896年第一次演出之后，就以其磅礴的氣勢吸人眼球，將游牧民族生在馬背，長在馬背，日常生活與馬密不可分的關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致，刻畫了一幅一望無際的草原中游牧民族的粗獷、豪放、豁達(dá)的性格，以及積極向上的生活態(tài)度和熱情善良的優(yōu)秀品質(zhì)。從舞蹈中迸發(fā)出一種堅持不懈、努力向上、精神抖擻的精神品質(zhì)。這部舞蹈不僅僅展現(xiàn)的是蒙古族人對待時代的態(tài)度，更是整個中華民族面對這個新時代斗志昂揚的精神品質(zhì)。這部作品將時代特色和民族精神完美的展現(xiàn)在舞臺之上，這也是這部作品經(jīng)久不衰的原因之一。其次，《奔騰》還是蒙古舞舞風(fēng)改變的開端，自此，蒙古舞不再僅僅是單純的展現(xiàn)民風(fēng)民俗，更展現(xiàn)了這個民族和馬之間不可消失的關(guān)系，以及他們和生命之間進(jìn)行的搏擊[3]。

四、從審美中不斷創(chuàng)新，追尋更高的個性升華

蒙古舞蹈改變不僅是因為時代的變化，還是舞蹈編者的創(chuàng)新意識的提高。一個好的舞蹈不僅僅要融入舞者的情感，更要有耳目一新的創(chuàng)新思維貫穿其中，不一樣的思維帶來的舞蹈風(fēng)格也大不相同，在這方面的作品有《博回藍(lán)天》，這是一部蒙族獨舞的舞蹈，主要從一只鷹的角度講述了生存環(huán)境被剝奪和感嘆生命的悲哀，這部作品中穿插著故事情節(jié)和故事主題，對于其動作的設(shè)計，大部分都是課堂組合的變換形式，但是也是一種大膽的嘗試，正是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，因此，蒙古舞不再是簡單的模仿生活和模仿動物，而是在這基礎(chǔ)之上不斷輸入新的活力和新的構(gòu)思，讓蒙古舞從民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變成具有時代精神的舞蹈藝術(shù)。這就需要編者不斷的思考和創(chuàng)新，不僅要在思維上創(chuàng)新更要在意識上和觀念上進(jìn)行創(chuàng)新。舞蹈是連接舞者和觀眾的重要介質(zhì)，舞者在舞臺上進(jìn)行表演，觀眾通過舞蹈去體會舞者內(nèi)心的思想感情，舞者也將自己的情感充分的展現(xiàn)在舞臺上，這三者是相輔相成的，同時有靈魂的舞蹈才能真正打動觀眾的心弦，因此，不管是民族舞還是其他舞蹈藝術(shù)，也不管時代是怎樣的變遷和改變，與觀眾心靈上的溝通都是每一個民族舞蹈最重要的環(huán)節(jié)，只有充分把握它才能編出有靈魂的舞蹈作品。例如作品《蒙古馬的精神》，蒙古馬是草原人民的好朋友，蒙古馬的精神更是草原文化的精髓。在本作品中，最核心的就是表現(xiàn)出蒙古馬的精神——堅韌不拔、勇往直前、守望相助等。為此，舞蹈完全圍繞蒙古馬的精神品質(zhì)進(jìn)行設(shè)計，由蒙古族舞者采用形似蒙古馬的服裝設(shè)計，融入深沉的、濃烈的、蓬勃生動的情感，以獨特而富有靈性的舞蹈形態(tài)，生動形象地展現(xiàn)出蒙古馬的藝術(shù)特征，表現(xiàn)蒙古族自強不息的生命狀態(tài)，令觀者深刻體會蒙古族草原文化的內(nèi)涵。舞蹈編創(chuàng)以一年四季的變換更替為向?qū)?，展現(xiàn)了蒙古馬的生活狀態(tài)，也想表達(dá)蒙古馬吃苦耐勞、一往無前的精神;在特定的氣氛中，舞者們以固定的舞步，整齊劃一的節(jié)奏，層次分明、富有變化的隊形，展現(xiàn)蒙古馬奔騰萬里的氣勢;在情緒表達(dá)方面，舞者們?nèi)宋韬弦?，以肩部和臂部為腕、彈腕、翻腕等動作，再加上繞圓、擰轉(zhuǎn)、橫擺扭、擰傾等四種主要動律，表達(dá)出率真、純樸、奔放熱烈的感情?！睹晒篷R的精神》對于感受蒙古文化內(nèi)涵、展現(xiàn)蒙古族人民寬廣的胸懷，傳承和弘揚蒙古馬的精神，都具有非常重要的意義，同時起到陶冶情操的作用，促進(jìn)蒙古族舞蹈的傳播。

五、結(jié)語

蒙古舞來源于生活卻高于生活，蒙古舞蹈有著一種不可見的吸引力吸引著每一位舞者，蒙古舞不僅僅是蒙古族人喜愛的藝術(shù)形式，也是用來表現(xiàn)他們內(nèi)心情感最直觀的一種肢體語言，有酒有歌就必有舞。因此，蒙古族是一個以歌舞為伴的民族。對于不同時期，蒙古舞的民族特色也不一樣，但我們沒有辦法去判斷哪個時期更好。蒙古舞屬于原生態(tài)的一種藝術(shù)，其中更多蘊含的是蒙古族人民的真實情感和民族特色，不一樣風(fēng)格的蒙古舞更多的從多個角度展現(xiàn)了蒙古族人民熱情好客、英武神勇的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，他們的優(yōu)秀品質(zhì)為蒙古舞注入源源不斷的新動力，從而使得蒙古舞具有新的特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]高源.現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語匯的融合發(fā)展研究[J].戲劇之家，2017，（07）.

[2]袁志敏.蒙古族舞蹈內(nèi)涵的研究——以頂碗舞為例[J].中國民族博覽，2017，（07）.

[3]楊濤.論蒙族舞蹈肩部動態(tài)特征的表現(xiàn)與衍變[J].大眾文藝，2017，（10）.