賀倩蘭

摘要：陪伴浮士德的女性有兩位：格蕾琴、海倫。她們對(duì)于浮士德的人物塑造無(wú)疑有著巨大作用，浮士德的性格發(fā)展很大程度上通過(guò)他與這兩位女性的互動(dòng)展示出來(lái)。本文將以浮士德的愛(ài)人為核心，通過(guò)深入挖掘兩段親密關(guān)系的特征，尋找她們真正代表的一些形而上的事物。

關(guān)鍵詞：浮士德;格蕾琴;海倫

角色認(rèn)識(shí)與定位

從出場(chǎng)到審判，格蕾琴的認(rèn)知水平不斷發(fā)展，性格不斷豐富，卻始終沒(méi)有脫離純。遇上浮士德之前的她符合人們心中對(duì)于“全體女性之花”的想象。從梅菲斯特口中的“她根本用不著去懺悔;對(duì)她我實(shí)在無(wú)能為力?！笨梢钥闯觯m然處在社會(huì)的中下層，作為未出閣的模范，格蕾琴享有很高的輿論地位。她不像母親一般盲從在社會(huì)上固化的觀念，但這些思想在她的心中仍深深打上了烙印，正因?yàn)檫@樣，格蕾琴日后的悲劇才有滋生的土壤。在浮士德面前，格蕾琴面臨著諸多矛盾，她的世界由兩部分構(gòu)成：世俗和宗教的觀念束縛、浮士德。她試圖用前者去牽制后者，企圖讓浮士德同她一樣，安于基督教的儀式和說(shuō)辭。然而實(shí)際的情況卻是后者受前者影響，被她盲目理想化、放大化，激發(fā)了內(nèi)心中尚未完全消失的反抗精神。從命運(yùn)上看，格蕾琴是一個(gè)犧牲品。她把一切想得過(guò)于簡(jiǎn)單，把一切過(guò)錯(cuò)歸咎給自己，天堂再見(jiàn)浮士德，仍欣喜地領(lǐng)他走向永恒。格蕾琴身上散發(fā)出堅(jiān)守愛(ài)情的光芒無(wú)法被掩蓋，盡管這是一種無(wú)意識(shí)的崇拜與無(wú)自覺(jué)的不逃脫。

海倫在希臘神話中已經(jīng)被塑造成熟，她是一個(gè)能夠輔佐浮士德，成為他妻子的同時(shí)又成為他助手的一個(gè)角色，成熟堅(jiān)強(qiáng)，飽含女性風(fēng)韻，擁有著和格蕾琴完全不同類型的氣質(zhì)。作為一個(gè)復(fù)活的女神，她自身的地位絲毫不比浮士德低，因此和浮士德交往時(shí)，不會(huì)像格蕾琴一樣，以一個(gè)仰視的角度去面對(duì)浮士德，她的謙卑來(lái)自豐富的生活經(jīng)歷和歲月的打磨。海倫古典的理想美與虛幻美，是浮士德自書(shū)齋生活時(shí)就求而不得的東西。認(rèn)識(shí)海倫之前，浮士德就對(duì)她代表的美有所涉獵，這是一種可以放棄其他一切去追求的東西。存于現(xiàn)世又高于現(xiàn)世，大概是對(duì)海倫美最好的概括。

浮士德對(duì)格蕾琴與海倫的情感

浮士德對(duì)于格蕾琴的情感有著明顯的變化過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，愛(ài)情慢慢讓位于愧疚和同情。交往初期，像所有剛剛墜入情網(wǎng)的小伙子一樣，浮士德對(duì)格蕾琴愛(ài)得小心翼翼。但這種情感終究抵不過(guò)男性的征服欲，忍無(wú)可忍的浮士德終于在梅菲斯特的慫恿下發(fā)出“就讓她的命運(yùn)毀滅在我手中”的呼喊。他想為他的愛(ài)情掃除一些障礙，因此把這一切拜托給了梅菲斯特。和格蕾琴熱戀之時(shí)，浮士德稱用盡一切中聽(tīng)的詞匯夸贊她;在謀求格蕾琴的身體時(shí)，浮士德說(shuō)話的語(yǔ)氣像是在急切地進(jìn)行誘拐，在知道格蕾琴入獄受折磨之后，他去解救的原因只字未提“愛(ài)”，而是反復(fù)言“慘”，就連神志模糊的格蕾琴都真切地感受到，他救自己，存的已不是當(dāng)初他追求自己時(shí)那份感情，就算現(xiàn)在跟著浮士德離開(kāi)監(jiān)獄，日后也不會(huì)得到幸福。浮士德心中確實(shí)有著格蕾琴的位置，只不過(guò)已經(jīng)充滿了贖罪的欲望。

比起格蕾琴，海倫是幸運(yùn)的，因?yàn)槊贩扑固夭](méi)有過(guò)分參與這段關(guān)系。在追求格蕾琴的過(guò)程中，浮士德可以說(shuō)是事事依賴著梅菲斯特，送禮、幽會(huì)、糾結(jié)、備藥、比劍、刺殺、逃離、回城、救人……從某種意義上來(lái)說(shuō)，格蕾琴是梅菲斯特送給浮士德的禮物。而海倫是浮士德在另一個(gè)世界親身經(jīng)歷各種艱難才擁有的人，對(duì)她的珍惜自然會(huì)比格蕾琴多。除了擁有出眾的美貌和氣質(zhì)，海倫的才學(xué)、處事能力、處世方法樣樣不輸浮士德。第一次交流，浮士德便稱她作“尊貴的夫人”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)格蕾琴“小天使”。

他們之間的關(guān)系是成熟的，浮士德清楚地認(rèn)識(shí)到能夠從海倫身上得到什么，應(yīng)該為海倫付出什么。浮士德愛(ài)海倫，他的愛(ài)褪去了急躁和輕浮，減少了花言巧語(yǔ)和高高在上的優(yōu)越，給予了她尊重與敬佩。相比起格蕾琴生下的“現(xiàn)世報(bào)”，海倫的孩子很幸運(yùn)，他憑借浮士德對(duì)母親的愛(ài)得到了父親的憐寵，又作為一個(gè)互動(dòng)的話題加深著浮士德對(duì)海倫的感情，這呈現(xiàn)出了一段成熟的婚姻關(guān)系。如果說(shuō)浮士德與格蕾琴之間是短促而歡愉的迷戀，那么他與海倫之間就是深沉而悠遠(yuǎn)的愛(ài)情。格蕾琴的死給浮士德的心刻上一道疤痕，海倫的消失則使浮士德的心改變了。

格蕾琴與海倫之于浮士德性格塑造的作用

格蕾琴之于浮士德的性格，反映大過(guò)塑造。盡管給浮士德帶來(lái)了不小的影響，但她并未使他產(chǎn)生思想上的質(zhì)變。與格蕾琴談心那一夜，對(duì)于她口中“一定要信仰宗教”的虔誠(chéng)，浮士德表現(xiàn)得很無(wú)奈，這是他第一次明顯感受到格蕾琴和自己之間存在著一些不可跨越的隔閡。他用他的口才去勸說(shuō)格蕾琴，而格蕾琴卻給出“里面總有些不對(duì)頭，因?yàn)槟悴恍呕浇??！钡姆磻?yīng)。浮士德?lián)碛歇?dú)立的思想和堅(jiān)強(qiáng)的人格，有由于觀念差異和格蕾琴分手的資本。在愛(ài)情面前他并不盲目，不會(huì)為了一個(gè)小市民階層的女孩而改變自己的信仰。雖然浮士德對(duì)格蕾琴的感覺(jué)產(chǎn)生了變化，但他仍是一個(gè)忠于責(zé)任感的男人。格蕾琴默認(rèn)自己理應(yīng)承擔(dān)一切過(guò)錯(cuò)，浮士德卻完全不以為然，痛斥梅菲斯特并想方設(shè)法救她。他覺(jué)得只要他帶著格蕾琴逃出監(jiān)獄遠(yuǎn)走高飛，就完成了解救行動(dòng)的全部。然而格蕾琴的心中對(duì)于自身肉體所受的折磨已經(jīng)全然不在乎，她要的是自己孩子的安好和心靈上的贖罪。浮士德一再催促她離開(kāi)，她一再對(duì)浮士德吐露心聲，兩人最終分道揚(yáng)鑣。浮士德為情人甘愿冒險(xiǎn)，但當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到時(shí)，他會(huì)選擇放棄。

浮士德了解海倫的美在先，見(jiàn)到這種美的物質(zhì)依托在后。在一切知識(shí)都成為烏煙瘴氣之時(shí)，浮士德已經(jīng)不自覺(jué)地開(kāi)始向往和追求最高層次的美。女巫丹房中的鏡像，霧氣中抽象的女性美讓浮士德認(rèn)識(shí)到他渴求的精神境界是可以在“某個(gè)女人”身上有所體現(xiàn)的。海倫的出場(chǎng)從這一刻正式埋下了伏筆。格蕾琴的悲劇讓浮士德覺(jué)醒，一個(gè)尋常女子不可能與他成為眷侶。浮士德所追求美的崇高等第，只有不存于現(xiàn)世、不被世俗所羈絆的海倫才能達(dá)到。這期間，浮士德不斷成熟，對(duì)愛(ài)情的理解越發(fā)透徹，間接影響了他生活處事中的方方面面。

結(jié)論

作為上帝和魔鬼的賭注，浮士德的身份決定了他不可能擁有伴侶。兩位女性各有千秋，但其之于浮士德追求最高理想的重要性是都不言而喻的。格蕾琴與海倫，一個(gè)是浮士德肉體的選擇，一個(gè)是浮士德靈魂的選擇。她們的美適用于兩套完全不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，尋求世俗美到尋求理性美是浮士德思想進(jìn)階的一個(gè)過(guò)程，兩個(gè)女性角色的差異在這個(gè)過(guò)程的情節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致，也充分反映了浮士德的角色蛻變。

參考文獻(xiàn)：

[1]歌德著.綠原譯.《浮士德》[M]人民文學(xué)出版社.1994