梁江曾任中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)

董理陜西歷史博物館陳列部主任

對(duì)于參觀者而言，去博物館、美術(shù)館參觀，自然是懷抱著要“一睹真容”的愿望，但其實(shí)看到的卻未必全都是真跡。無(wú)論是公立博物館還是地方的小館，或多或少都會(huì)有“復(fù)制品”的身影。有時(shí)候展覽方會(huì)在復(fù)制品旁邊有所注明，而有時(shí)也會(huì)“瞞天過(guò)?！?。博物館展示復(fù)制品，其利弊該如何評(píng)價(jià)、權(quán)衡？背后又有著怎樣不為人知的原因？

博物館用復(fù)制品 權(quán)威性喪失殆盡

宋向光(北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授)

上世紀(jì)80年代乃至之前，國(guó)內(nèi)博物館的硬件條件普遍比較差，包括溫度、濕度、光線的調(diào)控，以及安保、監(jiān)控、展柜的水平都不高。于是出于安全的考慮，展示過(guò)程中比較多的地使用了復(fù)制品。那時(shí)博物館的基本定位就是保護(hù)文物，做的很多事情也都是從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)去考慮。但這么多年過(guò)去了，博物館硬件水平已經(jīng)普遍提升，公眾和學(xué)界對(duì)博物館功能的認(rèn)識(shí)也有了轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到博物館不止是一個(gè)保護(hù)文物的地方，它還有一個(gè)特別重要的功能——教育功能。

我們經(jīng)?？吹接幸恍W(xué)生在博物館、美術(shù)館里上歷史課、藝術(shù)課，對(duì)他們而言，展品的真實(shí)性顯得尤為重要。因?yàn)檫@種探究性的學(xué)習(xí)過(guò)程，是從觀察物件開(kāi)始的，參觀者所獲得的事實(shí)性信息，以及以此為基礎(chǔ)推演出的知識(shí)，特別是在這一過(guò)程中獲得的學(xué)習(xí)能力，都是以真實(shí)物件為基礎(chǔ)。展品的真實(shí)性是基本前提和起點(diǎn)，也是課堂教學(xué)與博物館教學(xué)的重大區(qū)別。我們很多博物館使用復(fù)制品，甚至使用復(fù)制品時(shí)不做任何標(biāo)明，其實(shí)是在自毀博物館教育的基礎(chǔ)，自毀博物館與學(xué)習(xí)者的信任關(guān)系，因?yàn)檫@樣操作，博物館的權(quán)威性會(huì)喪失殆盡，同時(shí)也會(huì)打擊學(xué)習(xí)者的積極性，產(chǎn)生一種不良的印象：我在博物館里看到的都是假的，那我干嘛要對(duì)這件事情認(rèn)真呢？

現(xiàn)在的復(fù)制技術(shù)日新月異，甚至達(dá)到了以假亂真的程度。但在很多時(shí)候，復(fù)制品和真品之間仍有天壤之別。比如世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》有很多高仿真的復(fù)制品，但無(wú)論它們多么“亂真”，面對(duì)它，同站在盧浮宮面對(duì)真正的《蒙娜麗莎》相比，所產(chǎn)生的情緒、情感以及被觸發(fā)的靈感都是大不相同的。

我呼吁博物館應(yīng)該更多地使用真實(shí)的展品——而非復(fù)制品進(jìn)行展示。當(dāng)然，在博物館、美術(shù)館的通史性展覽中，為了通史體系的完整，制作一些復(fù)制品是可以理解的。但如果博物館、美術(shù)館里有真品存在，我覺(jué)得還是應(yīng)該盡量展示出來(lái)給大家看。若確實(shí)因?yàn)楦鞣N原因拿不出來(lái)，也不應(yīng)用復(fù)制品進(jìn)行替代，因?yàn)檫@是違背博物館倫理的。也許我們可以采取其他的辦法——比如出版物、宣傳畫(huà)，或者一些數(shù)字技術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)。

善用復(fù)制品對(duì)普及藝術(shù)教育有好處

梁江(曾任中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng))

一般來(lái)說(shuō)，如果博物館、美術(shù)館進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)展或文物展，是絕不應(yīng)該拿復(fù)制品出來(lái)進(jìn)行展示的；但如果是普及性、通史性的固定陳列，展陳的時(shí)間又比較長(zhǎng)，那使用復(fù)制品來(lái)代替則是經(jīng)常出現(xiàn)的情況。有時(shí)是因?yàn)檎嫫凡辉陴^中，有時(shí)是為了安?；蛘弑４嫔系姆奖?。

是否可以展陳復(fù)制品的界限在于展覽的內(nèi)容究竟是什么：如果這個(gè)展覽本身是以展品的文物性和藝術(shù)性作為重點(diǎn)，那么不可以展陳復(fù)制品；如果展覽是以普及性的通史內(nèi)容為主，那么展示復(fù)制品是可以的——當(dāng)然必須要注明。比如說(shuō)國(guó)博和河南博物院的蓮鶴方壺，如果是固定性的通史陳列，那可能會(huì)做出一個(gè)復(fù)制品，因?yàn)橛^眾來(lái)參觀這樣的展覽，關(guān)注點(diǎn)是落在對(duì)整個(gè)歷史的陳述上，所以具體一件文物使用復(fù)制品是可以被接受和理解的；但如果是一個(gè)專(zhuān)門(mén)性的文物展——比如中國(guó)出土文物幾十年展，那絕不能夠把復(fù)制品拿出來(lái)，否則就難逃糊弄觀眾的嫌疑。

本頁(yè)唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑1959年出土于陜西省西安市西郊中堡村唐墓現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館

對(duì)頁(yè)大克鼎西周中期（孝王）清光緒年間出土于陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺窖藏 上海博物館的鎮(zhèn)館之寶（左上圖）

仿青銅蓮鶴方壺（右上圖）

另外，目前國(guó)內(nèi)博物館、美術(shù)館處在一個(gè)“大干快上”的階段，許多地方，場(chǎng)館有了，但是展品很缺。去大館借展品只是權(quán)宜之計(jì)，怎么可以長(zhǎng)期性地搞出一個(gè)像樣的陳列來(lái)呢？那就只有使用復(fù)制品，這個(gè)現(xiàn)象目前在地方上也比較普遍。

所以對(duì)于觀眾而言，一方面要搞明白博物館、美術(shù)館有很多類(lèi)型，同一個(gè)博物館、美術(shù)館里的展覽也有不同功能，而這些界限，決定了展品中是否有復(fù)制品，以及復(fù)制品的多少。

隨著科技水平的不斷發(fā)展，現(xiàn)在制作復(fù)制品的水平也提高得很快，甚至達(dá)到了亂真的地步。不過(guò)，人們還是普遍具有一定要看原件的心理，就像很多人跑到臺(tái)北故宮博物院去看翡翠白菜，排很長(zhǎng)的隊(duì)，而且排到了之后也是隔得很遠(yuǎn)去看。即便如此，這種“我看過(guò)了真品”的心理還是給人以滿(mǎn)足感。其實(shí)，對(duì)于大部分人而言，高級(jí)別的復(fù)制品和真品擺在一起，是看不出什么區(qū)別來(lái)的，就像一些體育賽事，你在家里看直播其實(shí)比在現(xiàn)場(chǎng)看實(shí)況要更加清楚，但是現(xiàn)場(chǎng)感依舊無(wú)法被替代。

大克鼎（局部）（下圖）

但如果復(fù)制品用對(duì)了地方，對(duì)普及藝術(shù)教育、提高公眾的藝術(shù)審美很有用。比如，我們知道很多珍貴的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，每年只有秋季“晾畫(huà)”的時(shí)候才能拿出來(lái)展覽幾個(gè)月，一些慕名而來(lái)的觀眾如果來(lái)得“不是時(shí)候”就看不到了。那能不能用復(fù)制品作為一種補(bǔ)充性的展示呢？我認(rèn)為是可以的。當(dāng)然，展覽方一定要注明，這個(gè)是復(fù)制品，不要讓觀眾產(chǎn)生混淆。我們對(duì)復(fù)制品一定要善用，不是非得用它來(lái)欺騙、牟利，要和這些不良的行為區(qū)別開(kāi)來(lái)對(duì)待。

本頁(yè)藍(lán)田猿人頭骨模型（左圖）

翡翠玉白菜（臺(tái)北故宮博物院藏）（右圖）

復(fù)制品讓學(xué)習(xí)者有更多“上手”的機(jī)會(huì)

董理(陜西歷史博物館陳列部主任)

博物館的特性決定了它的展品一定要具有真實(shí)性和權(quán)威性。一般來(lái)說(shuō)，有真品就不會(huì)展示復(fù)制品。就我們館的情況而言，三千多件展品中，大概有幾件是復(fù)制品，比例很小，而且都有“特殊情況”。比如藍(lán)田猿人的頭骨化石，標(biāo)本被調(diào)到中科院古脊椎動(dòng)物研究所去了，而我們館在展示的過(guò)程中又不能回避這段歷史，于是研究所就給我們做了一批復(fù)制品；在西周青銅器的展區(qū)，我們還專(zhuān)門(mén)做了一個(gè)大鼎的復(fù)制品進(jìn)行裸展，其他青銅器都擺放在展柜里，只有這個(gè)復(fù)制品可以放在外面讓大家上手摸，目的是讓前來(lái)觀看的人們對(duì)青銅器有更多的感性認(rèn)識(shí)。

還有一種情況：現(xiàn)在鼓勵(lì)博物館進(jìn)社區(qū)，我們組織了很多“流動(dòng)博物館”的活動(dòng)，但是把文物帶出博物館之后，溫度、濕度等保護(hù)條件就不達(dá)標(biāo)了，這種情況下，也會(huì)使用復(fù)制品。學(xué)生可以上手，近距離觀察，等于是起到了教具的作用。

當(dāng)然，復(fù)制品也有高下之分。像我們館復(fù)制品的制作過(guò)程、報(bào)批流程都很?chē)?yán)格，1:1的復(fù)制都必須報(bào)國(guó)家局的批準(zhǔn)，并且還有一個(gè)部門(mén)叫“文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)部”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)復(fù)制品設(shè)計(jì)、制作以及報(bào)批的諸多工作。我們對(duì)復(fù)制品的制作依托于館存實(shí)物，做出來(lái)的效果跟原物是很接近的，在宣教的過(guò)程中也確實(shí)能起到積極的作用，但其他館的情況我就不清楚了。

有些商家做復(fù)制品，因?yàn)闆](méi)有模具，只能根據(jù)圖錄上的照片來(lái)做，比例或者各種細(xì)節(jié)都很有可能做不到位，如果根據(jù)這樣的“復(fù)制品”來(lái)了解文物知識(shí)，必然會(huì)走入歧途。