崔成江 屠艷麗 張綺華

編者按：王廉先生至今已發(fā)表了50余部著作和上千篇文字作品，如《任仲夷評(píng)傳》《國(guó)土與政策全覆蓋城市群與城鎮(zhèn)體系理論》等。他曾被《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、國(guó)家行政學(xué)院《人民公仆》等權(quán)威媒體贊譽(yù)為中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)研究標(biāo)桿人物，和資源配置、咨詢規(guī)劃、前沿經(jīng)濟(jì)理論研究“三棲學(xué)者”。王廉的工作有兩個(gè)特點(diǎn)：一是始終堅(jiān)持在“第一線”，將理論與實(shí)際結(jié)合，為客戶提供精準(zhǔn)的咨詢與規(guī)劃設(shè)計(jì)，這些規(guī)劃咨詢具有前瞻性和實(shí)操性；二是像一只“報(bào)春鳥(niǎo)”，其研究總是要比別人早幾年乃至十幾年。他的理論研究、思想見(jiàn)解獨(dú)到，形成了“坐標(biāo)線性進(jìn)程、時(shí)序與時(shí)力分析方法的思維體系”，在經(jīng)濟(jì)理論研究上可謂“獨(dú)樹(shù)一幟”。2017年，王廉創(chuàng)立“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界勇敢男兒”。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉世成就與社會(huì)祥和、穩(wěn)定與不斷升華的影響力，被全世界許多國(guó)家以及廣大的友好人士所稱贊，但是也有少數(shù)國(guó)家和人士出于不可告人的目的含沙射影，有意污蔑。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定程度上缺少清晰的理論，往往受到一些人的誤解誤讀誤判，對(duì)我國(guó)進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，實(shí)施經(jīng)濟(jì)提速造成了一定的障礙。雖然，我國(guó)有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者已十分努力地橫刀立馬，馳騁于各路戰(zhàn)場(chǎng)，但是進(jìn)一步提升中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的水平與內(nèi)涵，邁向國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論舞臺(tái)，還存在著許多問(wèn)題。在當(dāng)前由于一些行業(yè)的任性，更加重了經(jīng)濟(jì)理論“突圍”的困難，需要一批勇敢者沖出重圍。本文介紹的王廉就是這樣一個(gè)勇者，幾十年來(lái)，他始終堅(jiān)持在理論與實(shí)踐的最前沿?！安煌跣?，砥礪前行”，腳踏實(shí)地、能量滿滿地苦心鉆研我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究，先后寫(xiě)出幾十本專著與上千篇文章，其中《勵(lì)精圖治——廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展解密》（書(shū)配帶）榮獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，《任仲夷評(píng)傳》獲得“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。

一、勇敢男兒的能量池

“位卑未敢忘憂國(guó)”是流芳千古的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的名句。雖從未聽(tīng)到王廉將這句話掛嘴邊，但他從幼年起至今，始終在用這句名言鞭策著自己砥礪前行。在20歲之前，他肩上的擔(dān)子是家中因貧困而導(dǎo)致的負(fù)債，不論是在煤礦做工，還是擔(dān)任農(nóng)村基層干部，抑或是讀書(shū)上學(xué)，擔(dān)任市人大代表期間，一直以來(lái)，都始終堅(jiān)持一邊工作，一邊讀書(shū)，“三更燈火五更雞”，從來(lái)都是矢志不移地刻苦鉆研中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論，有時(shí)為了搞懂弄清一個(gè)觀點(diǎn)，半夜就坐長(zhǎng)途汽車跋涉幾百公里去大學(xué)找老師求教，直到弄明白為止。

王廉始終堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，一方面，為了生存與生活的需要，有時(shí)不得不放下手中的學(xué)術(shù)研究，為自己、家人和員工們的一日三餐奔波。為了生活，他絕大部分時(shí)間花在謀生的規(guī)劃、咨詢和為城市和企業(yè)資源配置上。也有時(shí)是為了給貧困山村的老百姓解決行路難的問(wèn)題，四處求人為群眾捐資修路，努力在實(shí)踐層面“讓廣大人民群眾有更多的幸福感、獲得感和安全感”。另一方面，他堅(jiān)持做研究，寫(xiě)文章，努力報(bào)效國(guó)家的步伐從未停歇。近年來(lái)，他深深感受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的需要，進(jìn)一步加快了不斷探索理論新領(lǐng)域的步伐。在生存與理論研究的結(jié)合上，王廉可謂“上接天線”（趨勢(shì)與政策前沿把握）、中接市場(chǎng)（為客戶服務(wù)做市場(chǎng)配置資源）、下接地氣（地理、地緣適應(yīng)與尊重客戶和對(duì)標(biāo)研究）。

中國(guó)獨(dú)立學(xué)者之路任重而道遠(yuǎn)。這是一條不畏艱險(xiǎn)、不隨波逐流、不怕吃苦、不戀雕梁畫(huà)棟和美酒掌聲笑語(yǔ)的路，尤其需要學(xué)者們幾十年如一日的堅(jiān)持。中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界是多么需要有一批這樣的獨(dú)立學(xué)者！如圭臬式的大科學(xué)家哥白尼、伽利略、愛(ài)因斯坦等等，以及近現(xiàn)代的各路英杰，能工巧匠，無(wú)不勇敢且孜孜以求。

王廉的專注與勇敢，在于幾十年如一日地對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐研究不倦地持續(xù)行動(dòng)，一步一個(gè)腳印地灌溉充盈著正能量池，不管有無(wú)政策支持、人文的關(guān)懷，有無(wú)經(jīng)費(fèi)、有無(wú)寫(xiě)作條件，都一如既往地做著研究。實(shí)在沒(méi)錢，則放下手中活，去掙錢再繼續(xù)開(kāi)展研究。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！薄安煌跣?、牢記使命”的重要論述飽含厚重歷史感、鮮活時(shí)代感和莊嚴(yán)使命感，同我們黨提出的“跳出歷史周期率”“兩個(gè)務(wù)必”“進(jìn)京趕考”等重大論述一脈相承、一以貫之，是我們黨在新時(shí)代發(fā)出的偉大號(hào)召。它源與對(duì)我們黨的性質(zhì)宗旨、歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)的宏大思考，是對(duì)我們黨進(jìn)入新時(shí)代、踏上新征程、迎接新挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略動(dòng)員，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。王廉正是一位牢記初心與使命，矢志不移地不斷前進(jìn)的“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的堅(jiān)持者。有些朋友勸他，“那是高層考慮的事情，你何必管那些閑事？”這時(shí)王廉則會(huì)淺淺地一笑，又去低頭忙自己的事情了。王廉深知“在世俗面前，勇敢的漢子是被視為異類的”。

2017年，王廉客觀地分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)400年來(lái)對(duì)東方的影響，以及打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論話語(yǔ)權(quán)的重要性，以“十年磨一劍”的努力，開(kāi)始了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。他布局了三件事，一是自己更加辛苦地研究，2018年連續(xù)發(fā)表了5篇文章；二是確立了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)鎮(zhèn)企業(yè)模型，并組織團(tuán)隊(duì)深入基層開(kāi)展實(shí)地設(shè)計(jì)；三是吸納更多的成員，加入到自己的團(tuán)隊(duì)中來(lái).迄今為止，已有幾十位來(lái)自全國(guó)各大院校、科研院所的優(yōu)秀人員加盟到了王廉東方經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)隊(duì)。

正能量需要我們每一個(gè)人積極地進(jìn)行傳遞。王廉一米七幾的個(gè)頭，筆挺的身材、快捷的步履、清俊干練且堅(jiān)毅的臉龐、驚人的數(shù)字記憶表達(dá)、異于常人的語(yǔ)速，以及火一般的熱情與感染力，帶動(dòng)著周圍的每一位同事和朋友?！鞍駱泳驮谏磉叀?。從王廉對(duì)事物的追求來(lái)看，只要積極地生活，永遠(yuǎn)傳遞正能量，無(wú)論什么職業(yè)都一樣生機(jī)勃勃、正氣滿滿，這樣的人生才是燦然之旅！

二、勇敢男兒的“三觀四有”

近年來(lái)，我們黨提出的“跳出歷史周期率”“兩個(gè)務(wù)必”“進(jìn)京趕考”等重大論述一脈相承、一以貫之，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代發(fā)出的偉大號(hào)召。但是能夠克服重重困難，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地為之努力，則需要心中有一條四季不息流淌的河。筆者認(rèn)為若要評(píng)選近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界佼佼者，王廉可以列為前三。究其原因，一是在2017年他注冊(cè)了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)版權(quán)，成為其概念的創(chuàng)始人；二是他一貫的理念追求，幾十年如一日，像老農(nóng)種地，沒(méi)有閑置工具，而是越磨越利；三是不做追風(fēng)的影子。王廉的低調(diào)、不爭(zhēng)和不媚，讓人似乎忘了他的存在。他就是這樣一個(gè)人，不僅保持獨(dú)立的性格且熱心地融人社會(huì)。他的時(shí)間分配從宏觀層面來(lái)看是每天都在寫(xiě)作研究、服務(wù)員工、參與社會(huì)公益、為貧困地區(qū)講課、做規(guī)劃（為貧困地區(qū)講課抑或是做規(guī)劃80%不收費(fèi)）等等；從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)是有空就去游泳、健身抑或是和家人在一起做飯、維護(hù)家的整潔?？梢哉f(shuō)，王廉的內(nèi)在與勇氣，是經(jīng)過(guò)“接地氣”會(huì)生活而磨煉出來(lái)的，又似一條涓涓小溪自然流淌。

都說(shuō)理論是灰色的，其實(shí)，從事理論研究的苦行僧，若不求“正果”，往往是應(yīng)景的居多。君不見(jiàn)，有許多有位子、有牌子的享受了國(guó)家的“津貼”，講一堂課就要好幾萬(wàn)元，經(jīng)?？淇淦湔劊昂脼槿藥煛眳s言而無(wú)味、“倫理旁落”的大咖學(xué)者比比皆是?！盎疑碚撟非笳摺倍嗍菚r(shí)尚和機(jī)會(huì)不待見(jiàn)者，也就常常有些“灰溜溜”的處境，這種狀況有人歸結(jié)為體制，也有人說(shuō)是“向錢看社會(huì)”人們的“道德陷落”。

王廉卻一心堅(jiān)持自己的追求。截至2017年底，王廉前后出版了涉及經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃、文學(xué)等領(lǐng)域的50余部專著，發(fā)表了上千篇各類文體文章。他早在1987年便提出了“鄉(xiāng)村統(tǒng)籌”和“區(qū)域一體化”，2002年提出了“泛珠二三角理論”，以及稍后提出的“高端服務(wù)業(yè)理論”“話語(yǔ)權(quán)理論”“底線理論”“企業(yè)5.0理論”，不少理論被社會(huì)與企業(yè)廣泛運(yùn)用，有的還被國(guó)家有關(guān)部門所采用上升為國(guó)策。

從回報(bào)講，幾十年來(lái)，王廉這些貢獻(xiàn)從沒(méi)有領(lǐng)過(guò)一分財(cái)政補(bǔ)貼。中山大學(xué)一位教授為王廉成果做了分析，認(rèn)為"iE廉的成果從思想性、理論性、實(shí)用性等價(jià)值看，獲幾次長(zhǎng)江學(xué)者或千人計(jì)劃都?jí)蚋瘛?。但是由于王廉所從事的研究因其不在體制內(nèi)，導(dǎo)致他的“申評(píng)”獎(jiǎng)項(xiàng)、計(jì)劃自然“不在列”。

這里的羅列讀者可以一目了然，的確，王廉這些成果具有的前瞻性和實(shí)用性，不啻于一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論探索者的本色。但他從未要“封”討“獎(jiǎng)”。王廉喜歡說(shuō)一句自慰的話：“真正的學(xué)術(shù)研究、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作，純系個(gè)人愛(ài)好?！币苍S正是這種“個(gè)人愛(ài)好”心態(tài)與價(jià)值觀，使他30多年的研究日臻成熟、著作等身。

王廉的許多作品雖然亦獲得過(guò)各種獎(jiǎng)項(xiàng)，如國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，但他沒(méi)有特別在意這些獎(jiǎng)項(xiàng)，只是將其作為激勵(lì)自己進(jìn)一步奮力前行的動(dòng)力。他的“超前性研究”，往往比別的獲獎(jiǎng)?wù)咴缌撕眯┠辍?987年出版了農(nóng)村區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的《鄉(xiāng)村科學(xué)管理》，1991年出版了珠三角需同步發(fā)展的《同步發(fā)展理倫》，2000年出版了《政府戰(zhàn)略管理》，2005年出版了《商業(yè)模式是企業(yè)第一生產(chǎn)力》，2008年出版了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要以《高端服務(wù)業(yè)理論》《話語(yǔ)權(quán)經(jīng)濟(jì)》，以及城市升級(jí)要打造城市集團(tuán)的《全球城市集團(tuán)與中國(guó)城市的國(guó)際化》，2011年出版了《中國(guó)城市化教程》，2014年出版了中國(guó)應(yīng)該全域城市群化和六級(jí)城鎮(zhèn)體系建設(shè)的《國(guó)土與政策全覆蓋城市群與城鎮(zhèn)體系理論》，2016年出版了城與鄉(xiāng)村融合發(fā)展的《城鄉(xiāng)融合政策與實(shí)踐》等大量著作。

此間他還提出了許多重大理論概念：泛珠三角理論（2002）、城市群與城鎮(zhèn)體系理論（2014）、底線理論（2015）等已被國(guó)家相關(guān)部門采用而上升為國(guó)策。與此同時(shí)，他還出版了2部反映共和國(guó)的長(zhǎng)詩(shī)《共和國(guó)精神》（1998，4000行）、《映像》（2015，4500行）?？梢哉f(shuō)，王廉的研究是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持不為名利的一心解讀和探索國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)然，王廉的“大愛(ài)”曾造成朋友、家人乃至社會(huì)上一些人的調(diào)侃、漠視及至誤解，也常常使之無(wú)語(yǔ)。但他心中自有朝陽(yáng)，“明知山有虎，偏向虎山行?！笔钢静灰频匾宰约簣?jiān)忍不拔的毅力獲得了事業(yè)上的成功。

其實(shí)，人的陽(yáng)光和正能量，是迭次線性培育的，只要“不患寡而患不均”的種子不播，那就會(huì)有孫子兵法云“其疾如風(fēng)、其徐如林”的效果，篳路藍(lán)縷不是街景。澳洲富豪葉老94歲還做“15年規(guī)劃”。追求，就是給人燦爛。實(shí)際上人再累，“偷得浮生半日閑”也會(huì)辦成不少事，“追名逐利”與“時(shí)代失語(yǔ)”是學(xué)界創(chuàng)新創(chuàng)造路上的大敵，正確的“三觀”與“四有”才是王廉能夠始終堅(jiān)持不懈的根基。

三、勇敢男兒的心路歷程

王廉的勇敢，在于他不埋怨、不悲催、不計(jì)較名利得失和處境，總是一如既往地研究著、寫(xiě)作著、努力著。他從不把“如果”掛口，也不講人生有“如果”，他相信一個(gè)人只要把正能量傳遞當(dāng)成唯一，就沒(méi)有“如果”而只有“果果”。不得不說(shuō)，當(dāng)今人們見(jiàn)面寒暄口頭禪，往往是議孩子讀什么學(xué)校，講工資看位數(shù)，講職稱或?qū)W歷這些“浮華”猶如“汗牛充棟”。其實(shí)，到北歐乃至大洋洲走一走，養(yǎng)豬者有碩士研究生、學(xué)士學(xué)位的人比比皆是，但人家從不去炫耀自己出身什么名校，有什么學(xué)歷，因?yàn)樗麄兪冀K認(rèn)為自己的文憑與成就并無(wú)太大關(guān)系。

相反，在一個(gè)炫耀學(xué)歷、職稱、金錢的圈子，或在世俗裹挾“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的氛圍中，能夠始終“獨(dú)善其身”，不去計(jì)較職稱、名利、收入，耐得住寂寞，守得住甘苦，這不僅要有強(qiáng)大的內(nèi)心歷練，還要有“四處響聲雷動(dòng)，我自安然入睡”的坦然，不然連蘇東坡那樣的大文豪也會(huì)被老和尚“一屁過(guò)江來(lái)”。

30多歲時(shí)王廉便先后擔(dān)任過(guò)建設(shè)部《城市發(fā)展研究》副總編、廣東省政府《商匯報(bào)》總編輯，但是大都只是做一兩年后，他便辭掉了。因?yàn)樗J(rèn)為自己做獨(dú)立學(xué)者更“游刃有余”。后來(lái)他辭去公職，經(jīng)營(yíng)著廣州泛珠城市發(fā)展研究院，性質(zhì)為“民非”。公司雖然不富裕，也沒(méi)得到“有影響人物”幫助，完全靠“自給自足”：一方面養(yǎng)活自己，另一方面則是專心研究“不賺錢且賠錢的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。王廉形容自己的時(shí)間分配是白天掙錢為員工與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，早晚與周末“個(gè)人愛(ài)好”做研究“為國(guó)家與社會(huì)”。他就是在別人“斗地主”“打麻將”“喝美酒”的“休息時(shí)間”進(jìn)行寫(xiě)作和鍛煉身體的。

好在王廉有家人、員工和一大批熱心朋友在不斷地給力自己，這才是最可欣慰的。當(dāng)然，正是“不受利益約束”和“心系社會(huì)發(fā)展”，王廉的勇敢才表現(xiàn)得有底氣、勇氣和陽(yáng)光；也才表現(xiàn)得50多歲年紀(jì)、40多歲身體、30多歲精力、20多歲人的勇氣。

不媚俗：王廉因?qū)懽鳌度沃僖脑u(píng)傳》，40歲不到放棄曾有做廳官的機(jī)會(huì)。他認(rèn)為自己“不適合做官”而拒絕了眾多領(lǐng)導(dǎo)的推薦，并在幾年間辭去了總編輯之類等職務(wù)，這對(duì)于一個(gè)正值壯年的男人來(lái)說(shuō)，是需要有很大決心和定力的。

不跟風(fēng)：王廉的研究寫(xiě)作，主要以國(guó)家、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)需要為己任，不跟風(fēng)、不追風(fēng)、不迎風(fēng)，這也就少了約束，少了俗套，多了自由思考的空間。王廉經(jīng)常說(shuō)，許多同行比我基本功好，機(jī)會(huì)多，讀書(shū)也多，但因眾所周知的原因，大都把精力花在快樂(lè)、體面、心滿意足的地方了。

勇于探索：2017年，王廉注冊(cè)了“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”版權(quán)，成為中國(guó)最早提出“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念第一人。王廉雷厲風(fēng)行寫(xiě)出了幾篇有價(jià)值的論文又接連在《內(nèi)蒙古科技》、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心《經(jīng)濟(jì)要參》《南方農(nóng)村》等刊物上發(fā)表了如《馬克思理論將推動(dòng)?xùn)|方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展》《國(guó)土與政策全覆蓋城市群和城鎮(zhèn)體系理論》《四個(gè)現(xiàn)代化與東方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展》《中國(guó)如何打造理論自信話語(yǔ)權(quán)》《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)程與東方經(jīng)濟(jì)學(xué)使命》《中國(guó)5.0城市化》《中美貿(mào)易摩擦的機(jī)會(huì)》等。一些文章還在CCTV有線頻道、民生網(wǎng)、人民大學(xué)復(fù)印資料等二次發(fā)表。

博聞強(qiáng)記：王廉記憶力過(guò)人，做幾個(gè)小時(shí)演講一氣呵成，侃侃而談，且不用片紙并富有哲理。如他講科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系說(shuō)，“技術(shù)來(lái)源于科學(xué)、科學(xué)來(lái)源于哲學(xué)”；解釋互聯(lián)網(wǎng)與區(qū)塊鏈，認(rèn)為前者360度向外發(fā)散和鏈接，后者360度聚焦包圍等等，言簡(jiǎn)意賅。

作為一個(gè)獨(dú)立有見(jiàn)地的學(xué)者，必須是一個(gè)“學(xué)問(wèn)家”，絕不人云亦云。其成長(zhǎng)過(guò)程，恰如冶煉或鐵匠淬火。在冶煉的過(guò)程中，文化或觀念沖突被消磨了銳氣或似塵埃消弭，而不凡則脫穎而出，或化成利刃與彩虹，電光火石間，空間維度聚焦到了一個(gè)點(diǎn)上，時(shí)間維度的永恒。隨著不朽的持續(xù)精進(jìn)，如夜空一路點(diǎn)亮的螢火綿延。在王廉的擔(dān)當(dāng)或追求意識(shí)里，人生的堅(jiān)韌明亮，好似諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)柮洌骸安槐卣缩r花來(lái)停留，一路上鮮花自會(huì)向您開(kāi)放?！笨嘁擦T，甜也罷，樂(lè)也好，靜也好，有錢也好，身無(wú)分文也罷，人生最美麗的就是不懈地追求、編織和持續(xù)追求著有價(jià)值的美麗夢(mèng)想，自己也就獲得了自來(lái)水式流淌的燦然！這正如3000目砂紙打磨物件，從2500～3000目，每一次打磨都充滿里程碑意義。

四、勇敢男兒的學(xué)術(shù)臺(tái)階

什么是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？

王廉在2018年?yáng)|方經(jīng)濟(jì)學(xué)座談會(huì)上說(shuō)：“首先，研究東方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)口號(hào)或地域概念.它是承載發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體400多年為主的經(jīng)濟(jì)學(xué)的延伸，何況西方也沒(méi)有學(xué)者說(shuō)他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一地緣邊界。其次，從內(nèi)涵講，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，是以‘生產(chǎn)貿(mào)易、組織機(jī)制和生態(tài)發(fā)展為基本特征的，以研究、揭示和突出工業(yè)文明的特點(diǎn)與進(jìn)程。東方經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究和揭示的是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)→文化→和睦全球化（見(jiàn)2018年11月《經(jīng)濟(jì)要參》王廉《打造經(jīng)濟(jì)理論話語(yǔ)權(quán)》）交叉發(fā)展過(guò)程中，以‘合作共贏、和睦互促和人文發(fā)展為特點(diǎn)。第三，顯而易見(jiàn)，隨著發(fā)達(dá)國(guó)家以外60億人口區(qū)域地緣政治文化、經(jīng)濟(jì)及自然資源更加優(yōu)化和效率的匹配，新經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)以及智能時(shí)代的來(lái)臨，人類從未有過(guò)的價(jià)值撕扯與更加需要的和諧合作，必然需要經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行前所未有的創(chuàng)新，這不僅是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)升華的需要，也是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命。”

王廉還認(rèn)為：“以東方經(jīng)濟(jì)學(xué)為表征的研究，就是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。特別是為中國(guó)10多億人和發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)體40多億人，如何‘科學(xué)優(yōu)化發(fā)展，以及發(fā)達(dá)和新興經(jīng)濟(jì)體10多億人更加‘理解合作發(fā)展的研究。中國(guó)作為20世紀(jì)末崛起的大國(guó)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也應(yīng)當(dāng)有自己的擔(dān)當(dāng)，不至于錯(cuò)失良機(jī).這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人、也是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)人的任務(wù)。我們沒(méi)有理由長(zhǎng)期吃西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘福利和‘再筑樊籬于東方?！畺|方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的提出.只足一個(gè)時(shí)代符號(hào)或新的全球化時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新起跑節(jié)點(diǎn)，何況任何科學(xué)研究都是迭次創(chuàng)新的。在大時(shí)代大轉(zhuǎn)折中，經(jīng)濟(jì)學(xué)者更應(yīng)有《天龍八部》的段譽(yù)，修有北冥神功，將別人雄厚內(nèi)力吸到自己體內(nèi)化為己有，才能更好創(chuàng)新，一如站在巨人之肩?！睂W(xué)人經(jīng)歷：從下圖可以看出，王廉一直是以一個(gè)學(xué)人的情懷做獨(dú)立學(xué)者的。在中國(guó)，做獨(dú)立學(xué)者不易，幾十年如一日更不易，譬如做先驅(qū)，要有當(dāng)先烈的勇氣。但王廉能堅(jiān)持做到，在于其夫人常告訴女兒要她們向父親學(xué)習(xí)那樣平和的心態(tài)。或旨說(shuō)，他平靜地對(duì)待困難和戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)與壓力的堅(jiān)強(qiáng)毅力，都表達(dá)在幾十部著作與上千篇文章之中了。他的著作涉獵廣泛，作為一個(gè)學(xué)人，完全具備了“學(xué)問(wèn)家”的知識(shí)積累；作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)者，他從事過(guò)農(nóng)民、礦工、基層干部、記者編輯、商人、教師和研究人員等各種職業(yè)經(jīng)歷的磨礪與淬煉。

文藝青年：作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)人，王廉用文藝青年的浪漫與向往，度過(guò)了許多難關(guān)。這從他的寫(xiě)作經(jīng)歷中，看得出情操的陶冶和對(duì)待清貧的坦然。他對(duì)食物“只要填飽肚子就可以了”的態(tài)度，對(duì)金錢的漠然，對(duì)榮譽(yù)的淡然，正是他的文藝青年情懷使然。他不封閉、不偏激，而是積極參與社會(huì)，努力和盡力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，包括參與社區(qū)公益、在中山大學(xué)等高校給干部和企業(yè)家授課，他大約寫(xiě)了10部文學(xué)作品，有評(píng)論、長(zhǎng)詩(shī)、小說(shuō)、散文、獨(dú)幕劇等，這些積淀，培育了王廉的人文情懷。他認(rèn)為人文情懷表現(xiàn)為人如果沒(méi)有浪漫和奉獻(xiàn)的態(tài)度，就難以面對(duì)重重困難，甚至與社會(huì)脫節(jié)。他有句名言“不實(shí)在走不動(dòng).太實(shí)在走不遠(yuǎn)”。

研究方法：王廉寫(xiě)作速度頗快，不管何種文體，很快可以成文，這可能得益于早年從未有過(guò)收入即甘愿為各種團(tuán)體寫(xiě)劇本、編舞、寫(xiě)快板等開(kāi)始，以及與他過(guò)人的哲理思想、清晰的邏輯、獨(dú)特的分類和在“第一線”的實(shí)踐凝練而成的。也就是說(shuō)，王廉的經(jīng)歷和實(shí)踐具備哲人、思想者、創(chuàng)新者和邏輯思辨者的綜合能力，形成了時(shí)序與時(shí)力進(jìn)程為線性的、坐標(biāo)式定位分析理論體系。用一位資深專家評(píng)價(jià)王廉時(shí)說(shuō)的：“王廉是有自己分析方法與理論體系的人，而不只是觀點(diǎn)。這就是他的坐標(biāo)進(jìn)程時(shí)序與時(shí)力分析方法?！彼睦碚撗芯恐饕?個(gè)階段（如下圖），可以說(shuō)，王廉敢提出和攀登“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”珠峰的理念，底氣正源于此。

王廉認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論要有東方與人類情懷研究方法，一如當(dāng)年西方學(xué)者引入數(shù)學(xué)工具一樣才能適應(yīng)時(shí)代；從另一方面講，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)400多年，學(xué)者們的貢獻(xiàn)舉世皆知，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者如不能創(chuàng)造自己的理論體系奉獻(xiàn)人類.別說(shuō)對(duì)不起自己“時(shí)代責(zé)任”，也對(duì)不起西方學(xué)人總吃福利吧？這就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的使命。

近年來(lái)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)其成果鮮有新蚩糕出爐，似乎在期盼東方人的創(chuàng)新理論。有人認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不能解釋世界，其實(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就與對(duì)未來(lái)的價(jià)值，我們沒(méi)有必要糾纏在誰(shuí)是誰(shuí)非上，而是應(yīng)該以嶄新的思路進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)際上中國(guó)人能否獲諾貝爾獎(jiǎng)并不重要，重要的是要有沖刺這個(gè)國(guó)際理論

針對(duì)企業(yè)年度工作報(bào)告的內(nèi)容特點(diǎn)和管理的實(shí)際，“企業(yè)年度工作報(bào)告綜合管控平臺(tái)”在技術(shù)手段上選用了基于大數(shù)據(jù)解析技術(shù)的批量數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)：

（一）分析解析，定位有價(jià)值的數(shù)據(jù)信息，明確提取目標(biāo)

一份年報(bào)少則幾百頁(yè)，多則上千頁(yè)，而每年所采集到的企業(yè)年報(bào)有上千份.如果對(duì)全部?jī)?nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)解析轉(zhuǎn)換。其工作量相當(dāng)巨大。年報(bào)中的核心信息多為企業(yè)年度資金狀況、財(cái)務(wù)經(jīng)營(yíng)狀況等信息表格，這部分內(nèi)容僅僅占年報(bào)體量的十分之一。因此選擇對(duì)該部分內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)解析，而其余章節(jié)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為平臺(tái)的勇氣，未來(lái)是由創(chuàng)新確立話語(yǔ)權(quán)的。因此，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該有自己的經(jīng)濟(jì)理論思維方式、哲學(xué)與邏輯思辨追求。譬如“治大國(guó)如烹小鮮”“天人合一”“天下為公”“和諧發(fā)展”“人類命運(yùn)共同體”等如何化為理論動(dòng)力與元素。其實(shí)，今天中國(guó)人的智慧完全可以凝結(jié)在“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”在創(chuàng)造中蘊(yùn)含的“中國(guó)夢(mèng)”和“世界情”。

王廉研究東方經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以從他1987年發(fā)表《鄉(xiāng)村科學(xué)管理》一書(shū)追溯。雖然，當(dāng)時(shí)書(shū)中的觀點(diǎn)尚顯稚嫩，但一個(gè)勇敢男兒的身影已是“小荷已露尖尖角”。王廉說(shuō)，他的研究至于今后是否稱作“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”并不重要，因?yàn)檫@個(gè)概念是一面旗幟，一個(gè)目標(biāo)，一種動(dòng)力和追求，更是一種對(duì)國(guó)人和同行的期待，或者說(shuō)是研究全動(dòng)能和全要素為主的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)！

2018年，王廉提出并實(shí)踐用時(shí)序/時(shí)力進(jìn)程理論、空間發(fā)展的秩序理論、自然與社會(huì)生態(tài)的尊敬/尊嚴(yán)理論（生存發(fā)展平等）、文化差異化寫(xiě)作與研究，同時(shí)便組織團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)鎮(zhèn)企項(xiàng)目”（佛山順德北滔鎮(zhèn)與美的集團(tuán)和碧桂園集團(tuán)發(fā)展模型的研究，2019年將更廣泛地鋪開(kāi)），得到了政商學(xué)界的支持。如中央政研室原秘書(shū)長(zhǎng)紀(jì)玉祥博導(dǎo)、廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)李陽(yáng)春博士，以及一批青年才俊，如中山大學(xué)崔成江教授、上海交通大學(xué)副教授李麗博士、佛山公用事業(yè)控股公司李麗芳博士，北京大學(xué)、廈門大學(xué)等一些優(yōu)秀人才，都加入到了王廉東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。

“有志者事竟成?！?/p>

我們相信，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的勇敢男兒，及其由他率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，很快將會(huì)有更多的優(yōu)秀作品問(wèn)世，也會(huì)有更多的有志者步其后塵，肩負(fù)飽含厚重歷史感、鮮活時(shí)代感和莊嚴(yán)使命感，去努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)學(xué)者所應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)理論思維方式、哲學(xué)與邏輯思辨的追求。

我們期待著！