崔成江 屠艷麗 張綺華

編者按：王廉先生至今已發(fā)表了50余部著作和上千篇文字作品，如《任仲夷評傳》《國土與政策全覆蓋城市群與城鎮(zhèn)體系理論》等。他曾被《經(jīng)濟日報》、國家行政學院《人民公仆》等權威媒體贊譽為中國城市經(jīng)濟研究標桿人物，和資源配置、咨詢規(guī)劃、前沿經(jīng)濟理論研究“三棲學者”。王廉的工作有兩個特點：一是始終堅持在“第一線”，將理論與實際結合，為客戶提供精準的咨詢與規(guī)劃設計，這些規(guī)劃咨詢具有前瞻性和實操性；二是像一只“報春鳥”，其研究總是要比別人早幾年乃至十幾年。他的理論研究、思想見解獨到，形成了“坐標線性進程、時序與時力分析方法的思維體系”，在經(jīng)濟理論研究上可謂“獨樹一幟”。2017年，王廉創(chuàng)立“東方經(jīng)濟學”概念，被譽為“經(jīng)濟學界勇敢男兒”。

我國經(jīng)濟發(fā)展的舉世成就與社會祥和、穩(wěn)定與不斷升華的影響力，被全世界許多國家以及廣大的友好人士所稱贊，但是也有少數(shù)國家和人士出于不可告人的目的含沙射影，有意污蔑。由于我國經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上缺少清晰的理論，往往受到一些人的誤解誤讀誤判，對我國進一步深化改革開放，實施經(jīng)濟提速造成了一定的障礙。雖然，我國有許多經(jīng)濟學者已十分努力地橫刀立馬，馳騁于各路戰(zhàn)場，但是進一步提升中國經(jīng)濟理論的水平與內(nèi)涵，邁向國際經(jīng)濟理論舞臺，還存在著許多問題。在當前由于一些行業(yè)的任性，更加重了經(jīng)濟理論“突圍”的困難，需要一批勇敢者沖出重圍。本文介紹的王廉就是這樣一個勇者，幾十年來，他始終堅持在理論與實踐的最前沿?！安煌跣?，砥礪前行”，腳踏實地、能量滿滿地苦心鉆研我國經(jīng)濟理論研究，先后寫出幾十本專著與上千篇文章，其中《勵精圖治——廣東經(jīng)濟發(fā)展解密》（書配帶）榮獲國家圖書獎，《任仲夷評傳》獲得“五個一”工程獎。

一、勇敢男兒的能量池

“位卑未敢忘憂國”是流芳千古的愛國詩人陸游的名句。雖從未聽到王廉將這句話掛嘴邊，但他從幼年起至今，始終在用這句名言鞭策著自己砥礪前行。在20歲之前，他肩上的擔子是家中因貧困而導致的負債，不論是在煤礦做工，還是擔任農(nóng)村基層干部，抑或是讀書上學，擔任市人大代表期間，一直以來，都始終堅持一邊工作，一邊讀書，“三更燈火五更雞”，從來都是矢志不移地刻苦鉆研中國經(jīng)濟理論，有時為了搞懂弄清一個觀點，半夜就坐長途汽車跋涉幾百公里去大學找老師求教，直到弄明白為止。

王廉始終堅持“實踐是檢驗理論的唯一標準”，一方面，為了生存與生活的需要，有時不得不放下手中的學術研究，為自己、家人和員工們的一日三餐奔波。為了生活，他絕大部分時間花在謀生的規(guī)劃、咨詢和為城市和企業(yè)資源配置上。也有時是為了給貧困山村的老百姓解決行路難的問題，四處求人為群眾捐資修路，努力在實踐層面“讓廣大人民群眾有更多的幸福感、獲得感和安全感”。另一方面，他堅持做研究，寫文章，努力報效國家的步伐從未停歇。近年來，他深深感受到中國經(jīng)濟理論創(chuàng)新的需要，進一步加快了不斷探索理論新領域的步伐。在生存與理論研究的結合上，王廉可謂“上接天線”（趨勢與政策前沿把握）、中接市場（為客戶服務做市場配置資源）、下接地氣（地理、地緣適應與尊重客戶和對標研究）。

中國獨立學者之路任重而道遠。這是一條不畏艱險、不隨波逐流、不怕吃苦、不戀雕梁畫棟和美酒掌聲笑語的路，尤其需要學者們幾十年如一日的堅持。中國經(jīng)濟理論界是多么需要有一批這樣的獨立學者！如圭臬式的大科學家哥白尼、伽利略、愛因斯坦等等，以及近現(xiàn)代的各路英杰，能工巧匠，無不勇敢且孜孜以求。

王廉的專注與勇敢，在于幾十年如一日地對經(jīng)濟學理論、經(jīng)濟發(fā)展實踐研究不倦地持續(xù)行動，一步一個腳印地灌溉充盈著正能量池，不管有無政策支持、人文的關懷，有無經(jīng)費、有無寫作條件，都一如既往地做著研究。實在沒錢，則放下手中活，去掙錢再繼續(xù)開展研究。正如習近平總書記所指出的：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！薄安煌跣?、牢記使命”的重要論述飽含厚重歷史感、鮮活時代感和莊嚴使命感，同我們黨提出的“跳出歷史周期率”“兩個務必”“進京趕考”等重大論述一脈相承、一以貫之，是我們黨在新時代發(fā)出的偉大號召。它源與對我們黨的性質(zhì)宗旨、歷史經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)的宏大思考，是對我們黨進入新時代、踏上新征程、迎接新挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略動員，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。王廉正是一位牢記初心與使命，矢志不移地不斷前進的“不待揚鞭自奮蹄”的堅持者。有些朋友勸他，“那是高層考慮的事情，你何必管那些閑事？”這時王廉則會淺淺地一笑，又去低頭忙自己的事情了。王廉深知“在世俗面前，勇敢的漢子是被視為異類的”。

2017年，王廉客觀地分析西方經(jīng)濟學400年來對東方的影響，以及打造中國經(jīng)濟理論話語權的重要性，以“十年磨一劍”的努力，開始了東方經(jīng)濟學的研究。他布局了三件事，一是自己更加辛苦地研究，2018年連續(xù)發(fā)表了5篇文章；二是確立了東方經(jīng)濟學實驗鎮(zhèn)企業(yè)模型，并組織團隊深入基層開展實地設計；三是吸納更多的成員，加入到自己的團隊中來.迄今為止，已有幾十位來自全國各大院校、科研院所的優(yōu)秀人員加盟到了王廉東方經(jīng)濟學團隊。

正能量需要我們每一個人積極地進行傳遞。王廉一米七幾的個頭，筆挺的身材、快捷的步履、清俊干練且堅毅的臉龐、驚人的數(shù)字記憶表達、異于常人的語速，以及火一般的熱情與感染力，帶動著周圍的每一位同事和朋友。“榜樣就在身邊”。從王廉對事物的追求來看，只要積極地生活，永遠傳遞正能量，無論什么職業(yè)都一樣生機勃勃、正氣滿滿，這樣的人生才是燦然之旅！

二、勇敢男兒的“三觀四有”

近年來，我們黨提出的“跳出歷史周期率”“兩個務必”“進京趕考”等重大論述一脈相承、一以貫之，是中國共產(chǎn)黨在新時代發(fā)出的偉大號召。但是能夠克服重重困難，長期堅持不懈，腳踏實地，一步一個腳印地為之努力，則需要心中有一條四季不息流淌的河。筆者認為若要評選近年來我國經(jīng)濟學界佼佼者，王廉可以列為前三。究其原因，一是在2017年他注冊了東方經(jīng)濟學版權，成為其概念的創(chuàng)始人；二是他一貫的理念追求，幾十年如一日，像老農(nóng)種地，沒有閑置工具，而是越磨越利；三是不做追風的影子。王廉的低調(diào)、不爭和不媚，讓人似乎忘了他的存在。他就是這樣一個人，不僅保持獨立的性格且熱心地融人社會。他的時間分配從宏觀層面來看是每天都在寫作研究、服務員工、參與社會公益、為貧困地區(qū)講課、做規(guī)劃（為貧困地區(qū)講課抑或是做規(guī)劃80%不收費）等等；從個人層面來說是有空就去游泳、健身抑或是和家人在一起做飯、維護家的整潔。可以說，王廉的內(nèi)在與勇氣，是經(jīng)過“接地氣”會生活而磨煉出來的，又似一條涓涓小溪自然流淌。

都說理論是灰色的，其實，從事理論研究的苦行僧，若不求“正果”，往往是應景的居多。君不見，有許多有位子、有牌子的享受了國家的“津貼”，講一堂課就要好幾萬元，經(jīng)?？淇淦湔劊昂脼槿藥煛眳s言而無味、“倫理旁落”的大咖學者比比皆是?！盎疑碚撟非笳摺倍嗍菚r尚和機會不待見者，也就常常有些“灰溜溜”的處境，這種狀況有人歸結為體制，也有人說是“向錢看社會”人們的“道德陷落”。

王廉卻一心堅持自己的追求。截至2017年底，王廉前后出版了涉及經(jīng)濟、規(guī)劃、文學等領域的50余部專著，發(fā)表了上千篇各類文體文章。他早在1987年便提出了“鄉(xiāng)村統(tǒng)籌”和“區(qū)域一體化”，2002年提出了“泛珠二三角理論”，以及稍后提出的“高端服務業(yè)理論”“話語權理論”“底線理論”“企業(yè)5.0理論”，不少理論被社會與企業(yè)廣泛運用，有的還被國家有關部門所采用上升為國策。

從回報講，幾十年來，王廉這些貢獻從沒有領過一分財政補貼。中山大學一位教授為王廉成果做了分析，認為"iE廉的成果從思想性、理論性、實用性等價值看，獲幾次長江學者或千人計劃都夠格”。但是由于王廉所從事的研究因其不在體制內(nèi)，導致他的“申評”獎項、計劃自然“不在列”。

這里的羅列讀者可以一目了然，的確，王廉這些成果具有的前瞻性和實用性，不啻于一個經(jīng)濟理論探索者的本色。但他從未要“封”討“獎”。王廉喜歡說一句自慰的話：“真正的學術研究、科學技術與藝術創(chuàng)作，純系個人愛好?！币苍S正是這種“個人愛好”心態(tài)與價值觀，使他30多年的研究日臻成熟、著作等身。

王廉的許多作品雖然亦獲得過各種獎項，如國家圖書獎、“五個一”工程獎等獎項，但他沒有特別在意這些獎項，只是將其作為激勵自己進一步奮力前行的動力。他的“超前性研究”，往往比別的獲獎者早了好些年。1987年出版了農(nóng)村區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的《鄉(xiāng)村科學管理》，1991年出版了珠三角需同步發(fā)展的《同步發(fā)展理倫》，2000年出版了《政府戰(zhàn)略管理》，2005年出版了《商業(yè)模式是企業(yè)第一生產(chǎn)力》，2008年出版了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級需要以《高端服務業(yè)理論》《話語權經(jīng)濟》，以及城市升級要打造城市集團的《全球城市集團與中國城市的國際化》，2011年出版了《中國城市化教程》，2014年出版了中國應該全域城市群化和六級城鎮(zhèn)體系建設的《國土與政策全覆蓋城市群與城鎮(zhèn)體系理論》，2016年出版了城與鄉(xiāng)村融合發(fā)展的《城鄉(xiāng)融合政策與實踐》等大量著作。

此間他還提出了許多重大理論概念：泛珠三角理論（2002）、城市群與城鎮(zhèn)體系理論（2014）、底線理論（2015）等已被國家相關部門采用而上升為國策。與此同時，他還出版了2部反映共和國的長詩《共和國精神》（1998，4000行）、《映像》（2015，4500行）?？梢哉f，王廉的研究是一個長期堅持不為名利的一心解讀和探索國家經(jīng)濟社會發(fā)展的過程。當然，王廉的“大愛”曾造成朋友、家人乃至社會上一些人的調(diào)侃、漠視及至誤解，也常常使之無語。但他心中自有朝陽，“明知山有虎，偏向虎山行?！笔钢静灰频匾宰约簣匀滩话蔚囊懔Λ@得了事業(yè)上的成功。

其實，人的陽光和正能量，是迭次線性培育的，只要“不患寡而患不均”的種子不播，那就會有孫子兵法云“其疾如風、其徐如林”的效果，篳路藍縷不是街景。澳洲富豪葉老94歲還做“15年規(guī)劃”。追求，就是給人燦爛。實際上人再累，“偷得浮生半日閑”也會辦成不少事，“追名逐利”與“時代失語”是學界創(chuàng)新創(chuàng)造路上的大敵，正確的“三觀”與“四有”才是王廉能夠始終堅持不懈的根基。

三、勇敢男兒的心路歷程

王廉的勇敢，在于他不埋怨、不悲催、不計較名利得失和處境，總是一如既往地研究著、寫作著、努力著。他從不把“如果”掛口，也不講人生有“如果”，他相信一個人只要把正能量傳遞當成唯一，就沒有“如果”而只有“果果”。不得不說，當今人們見面寒暄口頭禪，往往是議孩子讀什么學校，講工資看位數(shù)，講職稱或?qū)W歷這些“浮華”猶如“汗牛充棟”。其實，到北歐乃至大洋洲走一走，養(yǎng)豬者有碩士研究生、學士學位的人比比皆是，但人家從不去炫耀自己出身什么名校，有什么學歷，因為他們始終認為自己的文憑與成就并無太大關系。

相反，在一個炫耀學歷、職稱、金錢的圈子，或在世俗裹挾“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的氛圍中，能夠始終“獨善其身”，不去計較職稱、名利、收入，耐得住寂寞，守得住甘苦，這不僅要有強大的內(nèi)心歷練，還要有“四處響聲雷動，我自安然入睡”的坦然，不然連蘇東坡那樣的大文豪也會被老和尚“一屁過江來”。

30多歲時王廉便先后擔任過建設部《城市發(fā)展研究》副總編、廣東省政府《商匯報》總編輯，但是大都只是做一兩年后，他便辭掉了。因為他認為自己做獨立學者更“游刃有余”。后來他辭去公職，經(jīng)營著廣州泛珠城市發(fā)展研究院，性質(zhì)為“民非”。公司雖然不富裕，也沒得到“有影響人物”幫助，完全靠“自給自足”：一方面養(yǎng)活自己，另一方面則是專心研究“不賺錢且賠錢的經(jīng)濟學”。王廉形容自己的時間分配是白天掙錢為員工與機構運轉(zhuǎn)，早晚與周末“個人愛好”做研究“為國家與社會”。他就是在別人“斗地主”“打麻將”“喝美酒”的“休息時間”進行寫作和鍛煉身體的。

好在王廉有家人、員工和一大批熱心朋友在不斷地給力自己，這才是最可欣慰的。當然，正是“不受利益約束”和“心系社會發(fā)展”，王廉的勇敢才表現(xiàn)得有底氣、勇氣和陽光；也才表現(xiàn)得50多歲年紀、40多歲身體、30多歲精力、20多歲人的勇氣。

不媚俗：王廉因?qū)懽鳌度沃僖脑u傳》，40歲不到放棄曾有做廳官的機會。他認為自己“不適合做官”而拒絕了眾多領導的推薦，并在幾年間辭去了總編輯之類等職務，這對于一個正值壯年的男人來說，是需要有很大決心和定力的。

不跟風：王廉的研究寫作，主要以國家、經(jīng)濟發(fā)展、社會需要為己任，不跟風、不追風、不迎風，這也就少了約束，少了俗套，多了自由思考的空間。王廉經(jīng)常說，許多同行比我基本功好，機會多，讀書也多，但因眾所周知的原因，大都把精力花在快樂、體面、心滿意足的地方了。

勇于探索：2017年，王廉注冊了“東方經(jīng)濟學”版權，成為中國最早提出“東方經(jīng)濟學”概念第一人。王廉雷厲風行寫出了幾篇有價值的論文又接連在《內(nèi)蒙古科技》、國務院發(fā)展研究中心《經(jīng)濟要參》《南方農(nóng)村》等刊物上發(fā)表了如《馬克思理論將推動東方經(jīng)濟學發(fā)展》《國土與政策全覆蓋城市群和城鎮(zhèn)體系理論》《四個現(xiàn)代化與東方經(jīng)濟學發(fā)展》《中國如何打造理論自信話語權》《西方經(jīng)濟學進程與東方經(jīng)濟學使命》《中國5.0城市化》《中美貿(mào)易摩擦的機會》等。一些文章還在CCTV有線頻道、民生網(wǎng)、人民大學復印資料等二次發(fā)表。

博聞強記：王廉記憶力過人，做幾個小時演講一氣呵成，侃侃而談，且不用片紙并富有哲理。如他講科學與技術的關系說，“技術來源于科學、科學來源于哲學”；解釋互聯(lián)網(wǎng)與區(qū)塊鏈，認為前者360度向外發(fā)散和鏈接，后者360度聚焦包圍等等，言簡意賅。

作為一個獨立有見地的學者，必須是一個“學問家”，絕不人云亦云。其成長過程，恰如冶煉或鐵匠淬火。在冶煉的過程中，文化或觀念沖突被消磨了銳氣或似塵埃消弭，而不凡則脫穎而出，或化成利刃與彩虹，電光火石間，空間維度聚焦到了一個點上，時間維度的永恒。隨著不朽的持續(xù)精進，如夜空一路點亮的螢火綿延。在王廉的擔當或追求意識里，人生的堅韌明亮，好似諾貝爾文學獎獲得者泰戈爾名句：“不必摘了鮮花來停留，一路上鮮花自會向您開放?！笨嘁擦T，甜也罷，樂也好，靜也好，有錢也好，身無分文也罷，人生最美麗的就是不懈地追求、編織和持續(xù)追求著有價值的美麗夢想，自己也就獲得了自來水式流淌的燦然！這正如3000目砂紙打磨物件，從2500～3000目，每一次打磨都充滿里程碑意義。

四、勇敢男兒的學術臺階

什么是東方經(jīng)濟學呢？

王廉在2018年東方經(jīng)濟學座談會上說：“首先，研究東方經(jīng)濟學不是針對西方經(jīng)濟學的一個口號或地域概念.它是承載發(fā)達經(jīng)濟體400多年為主的經(jīng)濟學的延伸，何況西方也沒有學者說他們的經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學這一地緣邊界。其次，從內(nèi)涵講，西方經(jīng)濟學作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，是以‘生產(chǎn)貿(mào)易、組織機制和生態(tài)發(fā)展為基本特征的，以研究、揭示和突出工業(yè)文明的特點與進程。東方經(jīng)濟學要研究和揭示的是21世紀經(jīng)濟→文化→和睦全球化（見2018年11月《經(jīng)濟要參》王廉《打造經(jīng)濟理論話語權》）交叉發(fā)展過程中，以‘合作共贏、和睦互促和人文發(fā)展為特點。第三，顯而易見，隨著發(fā)達國家以外60億人口區(qū)域地緣政治文化、經(jīng)濟及自然資源更加優(yōu)化和效率的匹配，新經(jīng)濟新業(yè)態(tài)以及智能時代的來臨，人類從未有過的價值撕扯與更加需要的和諧合作，必然需要經(jīng)濟理論進行前所未有的創(chuàng)新，這不僅是西方經(jīng)濟學升華的需要，也是東方經(jīng)濟學的使命?！?/p>

王廉還認為：“以東方經(jīng)濟學為表征的研究，就是21世紀經(jīng)濟學研究。特別是為中國10多億人和發(fā)展中的經(jīng)濟體40多億人，如何‘科學優(yōu)化發(fā)展，以及發(fā)達和新興經(jīng)濟體10多億人更加‘理解合作發(fā)展的研究。中國作為20世紀末崛起的大國，在經(jīng)濟領域也應當有自己的擔當，不至于錯失良機.這是中國經(jīng)濟學人、也是世界經(jīng)濟學人的任務。我們沒有理由長期吃西方經(jīng)濟學的‘福利和‘再筑樊籬于東方?！畺|方經(jīng)濟學概念的提出.只足一個時代符號或新的全球化時代的經(jīng)濟理論創(chuàng)新起跑節(jié)點，何況任何科學研究都是迭次創(chuàng)新的。在大時代大轉(zhuǎn)折中，經(jīng)濟學者更應有《天龍八部》的段譽，修有北冥神功，將別人雄厚內(nèi)力吸到自己體內(nèi)化為己有，才能更好創(chuàng)新，一如站在巨人之肩?！睂W人經(jīng)歷：從下圖可以看出，王廉一直是以一個學人的情懷做獨立學者的。在中國，做獨立學者不易，幾十年如一日更不易，譬如做先驅(qū)，要有當先烈的勇氣。但王廉能堅持做到，在于其夫人常告訴女兒要她們向父親學習那樣平和的心態(tài)?；蛑颊f，他平靜地對待困難和戰(zhàn)勝各種風險與壓力的堅強毅力，都表達在幾十部著作與上千篇文章之中了。他的著作涉獵廣泛，作為一個學人，完全具備了“學問家”的知識積累；作為一個獨立學者，他從事過農(nóng)民、礦工、基層干部、記者編輯、商人、教師和研究人員等各種職業(yè)經(jīng)歷的磨礪與淬煉。

文藝青年：作為一個獨立學人，王廉用文藝青年的浪漫與向往，度過了許多難關。這從他的寫作經(jīng)歷中，看得出情操的陶冶和對待清貧的坦然。他對食物“只要填飽肚子就可以了”的態(tài)度，對金錢的漠然，對榮譽的淡然，正是他的文藝青年情懷使然。他不封閉、不偏激，而是積極參與社會，努力和盡力為社會做貢獻，包括參與社區(qū)公益、在中山大學等高校給干部和企業(yè)家授課，他大約寫了10部文學作品，有評論、長詩、小說、散文、獨幕劇等，這些積淀，培育了王廉的人文情懷。他認為人文情懷表現(xiàn)為人如果沒有浪漫和奉獻的態(tài)度，就難以面對重重困難，甚至與社會脫節(jié)。他有句名言“不實在走不動.太實在走不遠”。

研究方法：王廉寫作速度頗快，不管何種文體，很快可以成文，這可能得益于早年從未有過收入即甘愿為各種團體寫劇本、編舞、寫快板等開始，以及與他過人的哲理思想、清晰的邏輯、獨特的分類和在“第一線”的實踐凝練而成的。也就是說，王廉的經(jīng)歷和實踐具備哲人、思想者、創(chuàng)新者和邏輯思辨者的綜合能力，形成了時序與時力進程為線性的、坐標式定位分析理論體系。用一位資深專家評價王廉時說的：“王廉是有自己分析方法與理論體系的人，而不只是觀點。這就是他的坐標進程時序與時力分析方法?！彼睦碚撗芯恐饕?個階段（如下圖），可以說，王廉敢提出和攀登“東方經(jīng)濟學”珠峰的理念，底氣正源于此。

王廉認為中國的經(jīng)濟理論要有東方與人類情懷研究方法，一如當年西方學者引入數(shù)學工具一樣才能適應時代；從另一方面講，西方經(jīng)濟學400多年，學者們的貢獻舉世皆知，中國經(jīng)濟學者如不能創(chuàng)造自己的理論體系奉獻人類.別說對不起自己“時代責任”，也對不起西方學人總吃福利吧？這就是中國經(jīng)濟學者的使命。

近年來諾貝爾經(jīng)濟學獎其成果鮮有新蚩糕出爐，似乎在期盼東方人的創(chuàng)新理論。有人認為，西方經(jīng)濟學已經(jīng)不能解釋世界，其實，西方經(jīng)濟學的成就與對未來的價值，我們沒有必要糾纏在誰是誰非上，而是應該以嶄新的思路進行創(chuàng)新。實際上中國人能否獲諾貝爾獎并不重要，重要的是要有沖刺這個國際理論

針對企業(yè)年度工作報告的內(nèi)容特點和管理的實際，“企業(yè)年度工作報告綜合管控平臺”在技術手段上選用了基于大數(shù)據(jù)解析技術的批量數(shù)據(jù)分析處理技術：

（一）分析解析，定位有價值的數(shù)據(jù)信息，明確提取目標

一份年報少則幾百頁，多則上千頁，而每年所采集到的企業(yè)年報有上千份.如果對全部內(nèi)容進行精準解析轉(zhuǎn)換。其工作量相當巨大。年報中的核心信息多為企業(yè)年度資金狀況、財務經(jīng)營狀況等信息表格，這部分內(nèi)容僅僅占年報體量的十分之一。因此選擇對該部分內(nèi)容進行重點解析，而其余章節(jié)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為平臺的勇氣，未來是由創(chuàng)新確立話語權的。因此，中國學者應該有自己的經(jīng)濟理論思維方式、哲學與邏輯思辨追求。譬如“治大國如烹小鮮”“天人合一”“天下為公”“和諧發(fā)展”“人類命運共同體”等如何化為理論動力與元素。其實，今天中國人的智慧完全可以凝結在“東方經(jīng)濟學”在創(chuàng)造中蘊含的“中國夢”和“世界情”。

王廉研究東方經(jīng)濟學，可以從他1987年發(fā)表《鄉(xiāng)村科學管理》一書追溯。雖然，當時書中的觀點尚顯稚嫩，但一個勇敢男兒的身影已是“小荷已露尖尖角”。王廉說，他的研究至于今后是否稱作“東方經(jīng)濟學”并不重要，因為這個概念是一面旗幟，一個目標，一種動力和追求，更是一種對國人和同行的期待，或者說是研究全動能和全要素為主的中國經(jīng)濟學！

2018年，王廉提出并實踐用時序/時力進程理論、空間發(fā)展的秩序理論、自然與社會生態(tài)的尊敬/尊嚴理論（生存發(fā)展平等）、文化差異化寫作與研究，同時便組織團隊開始了“東方經(jīng)濟學實驗鎮(zhèn)企項目”（佛山順德北滔鎮(zhèn)與美的集團和碧桂園集團發(fā)展模型的研究，2019年將更廣泛地鋪開），得到了政商學界的支持。如中央政研室原秘書長紀玉祥博導、廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長李陽春博士，以及一批青年才俊，如中山大學崔成江教授、上海交通大學副教授李麗博士、佛山公用事業(yè)控股公司李麗芳博士，北京大學、廈門大學等一些優(yōu)秀人才，都加入到了王廉東方經(jīng)濟學研究團隊。

“有志者事竟成?！?/p>

我們相信，一個經(jīng)濟學界的勇敢男兒，及其由他率領的團隊，很快將會有更多的優(yōu)秀作品問世，也會有更多的有志者步其后塵，肩負飽含厚重歷史感、鮮活時代感和莊嚴使命感，去努力實現(xiàn)中國學者所應有的經(jīng)濟理論思維方式、哲學與邏輯思辨的追求。

我們期待著！