◎樂赟 浙江省湖州中學

美無處不在。

從浩瀚的宇宙，到渺小的細胞；從巍峨的山峰，到深幽的山谷：大自然的鬼斧神工是人類產(chǎn)生敬畏崇拜的緣起，也是激發(fā)人類創(chuàng)作靈感的源泉。正如《文心雕龍·原道》中所言：“文之為德也大矣，與天地并生者，何哉？夫玄黃色雜，方圓體分；日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。此蓋道之文也?！币馑际俏膶W與天地一起誕生，從天地產(chǎn)生之時起就有了黑色和黃色、圓形和方形的區(qū)別。日月有如重疊的璧玉，來顯示天上的形象；山川好像燦爛的錦繡，來顯示大地的形貌富有紋理。人們從對自然之美的描繪贊頌中，不僅獲得了美的感受，也悟出了“天高地迥，覺宇宙之無窮”的哲理。

帕斯卡爾認為人是有思想的葦草。這里有兩層意思，一是人很渺小而脆弱，一是人因有思想而偉大。勞動創(chuàng)造出了人，人類也在勞動中認識了這個世界，進而去探索、思考這個世界。從帕特農(nóng)神廟，到馬丘比丘，剛剛擺脫蒙昧狀態(tài)的人類，在略顯膽怯地向未知之神獻上自己的卑微與崇敬時，也半遮半掩地向上天顯露出自己的力量與抗爭。在勞作與抗爭中，人類的自我意識覺醒，文字的誕生意味著人已能窺視神的領域，哲學的萌芽從扎根到生長，則意味著人已處在神與萬物之間，自成一體。從蘇格拉底到尼采，從孔子到魯迅；從《論語》《理想國》到《社會契約論》，從《詩經(jīng)》《荷馬史詩》到卷帙浩繁的現(xiàn)代讀物：所有這些，都是思想的美麗果實。

頭腦和思想是上帝給予人這個天之驕子的禮物，但我們?nèi)祟悈s不配單獨享受。因為這世間的大美理應屬于每一個種群，每一種生靈，任何想要竊為己有的想法和行為，都是對神的褻瀆，因而，思想之美，應該是美在感恩敬畏之心與平等博愛之懷。

無論是自然之美，還是思想之美，最終都可以通過文字表達。我們首先要學會發(fā)現(xiàn)并感受文字之美，還要學會使用表達美的文字?！段男牡颀垺ふ魇ァ分袑懙溃骸啊洞呵铩芬蛔忠园H，《喪服》舉輕以包重，此簡言以達旨也?！哆撛姟仿?lián)章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該情也?！睂钗霓o的感受，需要先從形式上入手，要能鑒賞微言中包含的褒貶色彩、意義輕重，進而理解文章的主旨。在此基礎上理解文法修辭、篇章結構，進而與作者實現(xiàn)共情，哪怕相隔千年，兩者之間也能產(chǎn)生共鳴。中學生要使用表達美的文字，則是要在懂得鑒賞的基礎上，勤于練筆，終會有一天，陶醉在自己的創(chuàng)作之中。但這有個前提，是自己有一顆真正美的心靈，才配得上這世間的大美。