許志強(qiáng) 王雪梅

[摘 要] “一帶一路”建設(shè)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）活態(tài)傳承，非遺反哺“一帶一路”發(fā)展。文章首先分析了非遺的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，其次探討了非遺在多維融合發(fā)展中的機(jī)遇以及“挖出來(lái)、帶起來(lái)、走出去”的構(gòu)建模式，然后探討非遺在“一帶一路”視閾下的“點(diǎn)·線·面·體”活態(tài)傳承生態(tài)體系，最后從政策、產(chǎn)業(yè)、推廣、發(fā)展等多個(gè)維度深層次揭示了非遺產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的優(yōu)化路徑，旨在為非遺的活態(tài)傳承提供“一帶一路”視角的理論支撐和對(duì)策建議。

[關(guān)鍵詞] “一帶一路”;非遺;文化認(rèn)知;生態(tài)體系;命運(yùn)共同體

[中圖分類號(hào)] G112 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? [文章編號(hào)] 1673-8616（2019）03-0048-09

一、問(wèn)題的提出及相關(guān)研究

“一帶一路”倡議自2013年提出，已經(jīng)進(jìn)入全面落實(shí)階段，“朋友圈”持續(xù)壯大。“民心相通”作為“一帶一路”“五通”建設(shè)中的“一通”，表明了“一帶一路”倡議既是經(jīng)貿(mào)之路，又是溝通文化、友好往來(lái)的友誼之路。民相親在于心相通，文化交流便是最有效、最受歡迎的橋梁和紐帶。但經(jīng)過(guò)5年的實(shí)踐，中國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“民心相通”屬于難度相對(duì)較大、耗時(shí)較長(zhǎng)、功夫較細(xì)的難點(diǎn)。

非遺是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展非遺對(duì)樹(shù)立中國(guó)的民族自信、文化自信，以及提高國(guó)家軟實(shí)力具有重要意義。各地非遺門(mén)類廣泛、內(nèi)容豐富，形態(tài)差異較大，但過(guò)去相關(guān)部門(mén)對(duì)非遺發(fā)掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)以及推廣的意識(shí)與理念不盡相同且相對(duì)滯后，方式方法與手段又較多與時(shí)代脫節(jié)，導(dǎo)致對(duì)其整體開(kāi)發(fā)與利用程度較低且可操作性較弱，并正不斷被邊緣化，發(fā)展日趨式微。

“一帶一路”倡議中的“文化包容的利益共同體”理念與聯(lián)合國(guó)教科文組織實(shí)施保護(hù)非遺的相關(guān)舉措異曲同工?？梢哉f(shuō)，“一帶一路”沿線國(guó)家的非遺為“一帶一路”建設(shè)提供文化支撐，“一帶一路”建設(shè)為沿線非遺的保護(hù)傳承提供了新機(jī)遇，兩者之間互惠互助、互動(dòng)互為。因此，以“一帶一路”的視角去探索和實(shí)踐能夠體現(xiàn)和傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺優(yōu)秀基因、智慧元素，通過(guò)“文化先行”“文化互融”的方式促進(jìn)各地與沿線各國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作，并以非遺反哺“一帶一路”發(fā)展，對(duì)各地乃至全國(guó)文化和旅游建設(shè)的價(jià)值和意義重大。

20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的決議后，非遺的重大影響已引起國(guó)家與國(guó)內(nèi)外學(xué)界的高度重視。相對(duì)于我國(guó)，國(guó)外對(duì)非遺的研究及開(kāi)發(fā)實(shí)踐工作已頗為成熟：意大利將每年5月最后一周作為一年一度的文化遺產(chǎn)周;英國(guó)利用老宅發(fā)展觀光產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等項(xiàng)目;韓國(guó)在制定《文化財(cái)保護(hù)法》時(shí)便極力將文化財(cái)（包含有形的和無(wú)形的）開(kāi)發(fā)為商品等，極大地推動(dòng)了非遺的共享傳承等。

2004年8月，中國(guó)正式加入了聯(lián)合國(guó)教科文組織于2013年10月通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》;2006年5月，國(guó)務(wù)院公布了第一批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，隨后各地也相繼出臺(tái)了圍繞非遺保護(hù)的政策方針;2011年頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入依法保護(hù)非遺的新階段。但在如何保護(hù)的措施上，我國(guó)學(xué)界的觀點(diǎn)難以一致。王文章認(rèn)為非遺保護(hù)的重中之重是立法保護(hù)，科學(xué)管理機(jī)制的構(gòu)建、全民保護(hù)意識(shí)的提升與加強(qiáng)宣傳教育等，是非遺保護(hù)有序進(jìn)行的根基[1]。苑利、顧軍認(rèn)為，收藏與展示非遺成果、建立傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、建立非遺資料庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)等是非遺保護(hù)的重要舉措[2]。林秋朔認(rèn)為應(yīng)“以開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)”[3]。

總的來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)外對(duì)非遺雖然已做了多角度的研究，但是主要還局限于對(duì)其的保護(hù)、文化意蘊(yùn)和價(jià)值發(fā)現(xiàn)等理論研究。隨著“一帶一路”的深入推進(jìn)，中外非遺文化交流日益頻繁，為沿線各國(guó)非遺傳承和保護(hù)帶來(lái)了新機(jī)遇。

二、多維融合發(fā)展的機(jī)遇與模式構(gòu)建

“一帶一路”覆蓋了較大的地理空間，沿線各國(guó)在主體文化、宗教信仰、語(yǔ)言文字、思維行為、產(chǎn)業(yè)政策等諸多領(lǐng)域皆存在著巨大差異，缺乏一個(gè)彼此尊重、相互包容的文化認(rèn)知共同體系[4]。中國(guó)非遺在踐行“一帶一路”倡議過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，應(yīng)結(jié)合藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、信息科學(xué)等對(duì)非遺進(jìn)行多學(xué)科交叉研究并通過(guò)“文化自信”“文旅融合”“文科融合”等多維視閾，構(gòu)建“挖出來(lái)”“帶起來(lái)”與“推出去”的多維融合發(fā)展模式，在傳承的基礎(chǔ)上求新、求變乃至跨界融合，追求“1+1=∞”的效應(yīng)。多維融合發(fā)展的邏輯如圖1所示。

（一）多維融合發(fā)展的機(jī)遇

1. 彰顯文化自信，拓寬文化發(fā)展空間

中國(guó)非遺文化多維融合發(fā)展，有助于中國(guó)文化更好地走出去，向全世界展示中國(guó)的優(yōu)秀文化、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌、彰顯并堅(jiān)定文化自信。中國(guó)與“一帶一路”沿線各國(guó)有明顯的文化互補(bǔ)性、價(jià)值相通性，對(duì)文化交流項(xiàng)目路徑的研究可使中國(guó)文化繞開(kāi)與歐美強(qiáng)勢(shì)文化的抵抗，為中國(guó)對(duì)外文化交流開(kāi)辟空間，推動(dòng)中國(guó)非遺的交融互鑒。

2. 夯實(shí)“一帶一路”倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中國(guó)非遺文化多維融合發(fā)展，有助于進(jìn)一步提升中國(guó)與沿線各國(guó)的文化雙向交流，促進(jìn)中國(guó)與沿線各國(guó)在文化信仰和價(jià)值理念上的“民心相通”，繼而形成一種“多元+互通+交融”且能以共同的文化、相似的歷史為內(nèi)核的文化現(xiàn)象和價(jià)值觀念，使其能夠?yàn)槲磥?lái)人類的可持續(xù)發(fā)展提供持續(xù)的關(guān)注度和認(rèn)同感[5]。

3. 聚焦文旅創(chuàng)新，尋求協(xié)同發(fā)展

中國(guó)非遺文化多維融合發(fā)展，有助于中國(guó)用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳承和傳播中國(guó)文化，并使非遺成為沿線各國(guó)共享的文化產(chǎn)品，從而激發(fā)中國(guó)非遺文化活力與生命力，推動(dòng)中國(guó)非遺生產(chǎn)性保護(hù)和衍生品創(chuàng)新工程，繼而帶動(dòng)中國(guó)非遺文化區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、旅游業(yè)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展，提升中國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展的有效供給，增進(jìn)沿線各國(guó)對(duì)中國(guó)非遺文化的認(rèn)知與理解，聯(lián)動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打造“中國(guó)非遺文化旅游名片”。

（二）多維融合發(fā)展的方式

1. 挖出來(lái)：追根溯源

在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代文明的沖擊，中國(guó)非遺已經(jīng)面臨著流失、斷代與破壞，挖掘、保護(hù)與傳承必須提上日程。在“一帶一路”命運(yùn)共同體建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)進(jìn)一步加大對(duì)中國(guó)非遺及其內(nèi)涵的系統(tǒng)性挖掘、整理，對(duì)一系列古老的尤其是民族的中國(guó)非遺所承載的歷史文化的育成體系與生存狀況進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、總結(jié)和評(píng)述。對(duì)通過(guò)各種主體、各種方式與方法采集而來(lái)的文獻(xiàn)資源進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀、分析、鑒定與整合，以及對(duì)其進(jìn)行挖掘、訂正和補(bǔ)充。與此同時(shí)，還應(yīng)建立信息共享機(jī)制和檔案，建立非遺文化的數(shù)據(jù)庫(kù)、案例庫(kù)、樣本庫(kù)等（文本數(shù)據(jù)、圖片數(shù)據(jù)、音頻視頻數(shù)據(jù)等），構(gòu)建非遺文化資源統(tǒng)一揭示與服務(wù)第一手資料，優(yōu)化非遺文化資源配置水平，從而打造中國(guó)非遺文化系統(tǒng)整理樣板和示范。

2. 帶起來(lái)：活態(tài)傳承

關(guān)于非遺的保護(hù)與傳承，文化和旅游部提出并強(qiáng)化了三個(gè)理念，即“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”“在提高中保護(hù)”和“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”，在生活中融入非遺，非遺才能在生活中煥發(fā)生機(jī)。在踐行“一帶一路”倡議的過(guò)程中，中國(guó)非遺獲得了體量龐大、開(kāi)放共享的文化交流和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，可將其作為“帶起來(lái)”的發(fā)力點(diǎn)，發(fā)揮非遺資源的集聚效應(yīng)，整體提升非遺文化的有效利用和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化水平。應(yīng)對(duì)“一帶一路”沿線非遺文化活態(tài)傳承的價(jià)值意蘊(yùn)和全球化戰(zhàn)略與發(fā)展可能進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)地調(diào)研的相關(guān)情況在已有的研究成果的基礎(chǔ)上尋找誤區(qū)與空白（如文旅融合、文科融合等），從理論層面向研究?jī)?nèi)容、深度等層面全方位拓展，使得非遺文化認(rèn)知與體驗(yàn)的互聯(lián)互通“雙向交流”，從而使得非遺的管理模式和運(yùn)作方式從僵化死板保護(hù)、自需與物物交換演進(jìn)為開(kāi)發(fā)式保護(hù)、他需及出口貿(mào)易，進(jìn)而成為沿線共享的文化產(chǎn)品。

3.走出去：全球傳播

保護(hù)、推廣與傳播既是一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)立體的狀態(tài)。在踐行“一帶一路”倡議過(guò)程中以及文科融合、媒介融合深度融合的大背景下，全球傳播已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越僅靠媒體便能運(yùn)作的概念，其發(fā)展更深層地涉及資源的融合與發(fā)展的跨界等問(wèn)題。應(yīng)充分挖掘中國(guó)非遺文化的潛力，找到非遺文化形態(tài)與現(xiàn)代推廣及傳播業(yè)態(tài)之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，積極探析非遺與旅游發(fā)展促進(jìn)文化貿(mào)易、區(qū)域經(jīng)濟(jì)等相關(guān)領(lǐng)域的深度融合模式，并通過(guò)“文化先行”“文化互融”的方式推動(dòng)非遺文化資源利用轉(zhuǎn)化向優(yōu)質(zhì)高效轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變非遺文化的傳播手段、經(jīng)營(yíng)模式及消費(fèi)路徑等，構(gòu)建非遺“走出去”的全球傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)從個(gè)性推廣到共性、由特殊推廣到一般的轉(zhuǎn)變，從而不斷建構(gòu)起非遺文化資源的生發(fā)、生產(chǎn)與輸出高地，為非遺的可持續(xù)發(fā)展提供重要內(nèi)容和支撐，并以非遺反哺“一帶一路”發(fā)展，推動(dòng)沿線非遺文化以整體的格局整合推廣，實(shí)現(xiàn)共享傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

三、“一帶一路”視閾下非遺活態(tài)傳承生態(tài)體系

中國(guó)非遺資源豐饒，包含著民族、歷史、文化、社會(huì)等方方面面。可以說(shuō)，非遺其實(shí)就是生活，與老百姓息息相關(guān)。但如今的非遺往往以保護(hù)之名將其束之高閣，成為游離于生活外的“表演”，這極大地局限了中國(guó)非遺的傳承發(fā)展。在踐行“一帶一路”倡議的過(guò)程中，應(yīng)把散落在城市里各個(gè)角落的非遺資源（傳承人、非遺文化項(xiàng)目、傳習(xí)中心等）集合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)、打造非遺品牌、拓寬非遺傳播等方式，讓非遺回歸社會(huì)、回歸人民群眾生活并學(xué)會(huì)“思考”，極有可能對(duì)非遺活態(tài)傳承的生態(tài)體系產(chǎn)生重大的變革。

（一）點(diǎn)·線·面·體：非遺活態(tài)傳承生態(tài)的新定位

在踐行“一帶一路”倡議的過(guò)程中，非遺活態(tài)傳承應(yīng)是一個(gè)相互依存、共同演化“點(diǎn)·線·面·體”體系——“點(diǎn)”即傳承人、用戶;“線”即非遺文化項(xiàng)目;“面”即平臺(tái)，包括各類節(jié)慶、藝術(shù)展演、非遺傳習(xí)中心等;“體”則是由“面”擴(kuò)張融合而生。該體系不僅要為相關(guān)人/物（非遺傳承人、法人/組織/機(jī)構(gòu)、非遺項(xiàng)目等）創(chuàng)造非遺身份，還要賦予非遺身份更加寬廣的內(nèi)涵和外延，須從時(shí)空維、技術(shù)維、周期維、效益維、傳播維等諸多領(lǐng)域進(jìn)行整體思考，通過(guò)“降維攻擊”融合所有非遺資源領(lǐng)域并形成一種基礎(chǔ)治理能力，并分別從供給側(cè)賦予機(jī)構(gòu)/用戶非遺創(chuàng)意、非遺生產(chǎn)、非遺流通、非遺消費(fèi)及非遺業(yè)態(tài)等更多的選擇。該體系在以傳承人為中心、自下而上的演進(jìn)與重構(gòu)中，每位傳承人都可以自由決策，找到合適的生態(tài)位，從而由弱變強(qiáng)。傳承人可基于非遺的創(chuàng)意、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)及業(yè)態(tài)等信息與價(jià)值，提升非遺的使用價(jià)值。同時(shí)，形成各個(gè)參與主體/節(jié)點(diǎn)平等的自發(fā)生產(chǎn)與消費(fèi)，反哺“一帶一路”的發(fā)展，從而形成優(yōu)勝劣汰、正向循環(huán)與活態(tài)傳承的生態(tài)體系。點(diǎn)·線·面·體：非遺活態(tài)傳承生態(tài)的新定位如圖2所示。

（二）解構(gòu)與重構(gòu)：“一帶一路”建設(shè)助力非遺生態(tài)體系

在踐行“一帶一路”倡議過(guò)程中，非遺活態(tài)傳承最大的優(yōu)勢(shì)在于能夠調(diào)動(dòng)政府資源、傳承人的積極性及更好地挖掘潛在消費(fèi)人群。

從時(shí)空維度來(lái)看，既能持續(xù)呈現(xiàn)用戶實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的非遺信息，又能交叉驗(yàn)證與復(fù)現(xiàn)多角度、多層次、跨地域的非遺元素。例如，在首屆“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)峰會(huì)數(shù)字非遺板塊中，公眾只需佩戴VR眼鏡，便可身臨其境地置身于傳承人的空間并與其一同學(xué)習(xí)烙畫(huà)、漆畫(huà)等非遺技藝。

從技術(shù)維度來(lái)看，既能通過(guò)4K/8K/HDR/IP、VR/AR/MR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)/虛擬現(xiàn)實(shí)/混合現(xiàn)實(shí)）等數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺的全球化傳播，又能通過(guò)AI、知識(shí)圖譜、媒介融合等跨媒體智能化技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺的智能化保護(hù)。例如，在首屆“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)峰會(huì)數(shù)字非遺板塊中，公眾只需使用手機(jī)掃描AR卡片、二維碼等便可觀看立體化的媽祖信俗、中國(guó)剪紙等非遺展品。

從周期維度來(lái)看，既能明確非遺的項(xiàng)目定位和深入用戶洞察，又能動(dòng)態(tài)配置優(yōu)化非遺要素以帶來(lái)更好的用戶體驗(yàn)。例如，騰訊以故宮文化IP為核心，通過(guò)多重連接、情景分享與智能化算法等新一代信息技術(shù)，把過(guò)去古人的創(chuàng)作者和今天的創(chuàng)作者、把古代的用戶和今天的用戶串聯(lián)在一起，從泛娛樂(lè)到新文創(chuàng)，從產(chǎn)業(yè)鏈到生態(tài)圈，不僅促進(jìn)了促進(jìn)非遺內(nèi)容的有效分發(fā)與傳播半徑的不斷拓寬，還實(shí)現(xiàn)了商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值的良性循環(huán)。

從效益維度來(lái)看，既能激發(fā)非遺內(nèi)在動(dòng)能，提升混合效益，又能創(chuàng)新業(yè)務(wù)模式，深挖IP價(jià)值，拓寬生存空間。例如，騰訊以故宮文化IP為核心，將故宮文化進(jìn)行動(dòng)漫文化創(chuàng)意，打造“胤禛美人圖”“皇帝的一天”“清代皇帝服飾”等一系列App，將故宮文化影響接地氣地生動(dòng)展現(xiàn)在手機(jī)屏幕上，極具教育性和欣賞價(jià)值，同時(shí)還增加了互動(dòng)體驗(yàn)和趣味性。

從傳播維度來(lái)看，既能“良性進(jìn)化”多元化傳播，又能通過(guò)資源開(kāi)發(fā)、功能性感知等探索，提供“菜單式”“訂單式”“體驗(yàn)式”傳播。例如，“錦繡中華——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”通過(guò)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式舉辦了10余場(chǎng)精彩絕倫的非遺服飾秀。據(jù)悉，共有23家網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)參與了聯(lián)動(dòng)直播，合計(jì)贏得了6000余萬(wàn)次的點(diǎn)擊量及超過(guò)1000萬(wàn)的網(wǎng)友互動(dòng)。

從品牌維度，既能傳承與實(shí)踐相結(jié)合，助力公共文化，又能形成文旅融合的動(dòng)力系統(tǒng)，打造非遺文化品牌名片，從供給端真正做到文化惠民。例如，羌族傳統(tǒng)刺繡工藝、羌族傳統(tǒng)編織技藝等羌族非遺，其制成品在羌族人民生產(chǎn)生活中便是自帶“流量”的公認(rèn)品牌，若能在夯實(shí)現(xiàn)有市場(chǎng)的基礎(chǔ)上大力開(kāi)發(fā)其他市場(chǎng)對(duì)品牌的認(rèn)同和信賴程度，便可保持品牌可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

解構(gòu)與重構(gòu)：“一帶一路”建設(shè)助力非遺生態(tài)體系如圖3所示。

圖3 ?解構(gòu)與重構(gòu)：“一帶一路”建設(shè)助力非遺生態(tài)體系

四、路徑優(yōu)化建議

在踐行“一帶一路”倡議的過(guò)程中，為順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的發(fā)展，豐富和提升中國(guó)非遺文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)非遺文化生產(chǎn)力的突破性解放和消費(fèi)力的全新升級(jí)，更好、更快地體現(xiàn)與傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)積極探索中國(guó)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式從資源依附到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、從粗放經(jīng)營(yíng)到集約發(fā)展、從單一展示到整合傳播、從量的積累到質(zhì)的嬗變的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換的內(nèi)在誘因和機(jī)理，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)從政策、產(chǎn)業(yè)、推廣及發(fā)展等多個(gè)維度探索未來(lái)中國(guó)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的優(yōu)化方向。

（一）政策路徑：從資源依附到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

不同時(shí)期，中國(guó)非遺文化的政策路徑不盡相同。而這些具有不同特點(diǎn)、理論依據(jù)、社會(huì)背景、政策體系、存在的問(wèn)題及原因的政策，又潛移默化、循序漸進(jìn)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，深刻影響甚至改變著非遺文化未來(lái)的發(fā)展。因此，研究鼓勵(lì)非遺文化發(fā)展的公共政策，有利于在兼顧不同國(guó)家、地區(qū)、民族、宗教等文化差異與風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，通過(guò)多元化、個(gè)性化、可視化等手段嘗試突破文化壁壘，引發(fā)公眾的“文化自覺(jué)”“文化復(fù)興”“遺產(chǎn)變遷”等創(chuàng)造性活動(dòng)。

“一帶一路”建設(shè)背景下的非遺文化政策優(yōu)化路徑，應(yīng)通過(guò)發(fā)布相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)惠扶持性政策法規(guī)等，通過(guò)開(kāi)展專題研討會(huì)、發(fā)表學(xué)術(shù)文章、組織開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)等方式吸引公眾關(guān)注非遺;應(yīng)出臺(tái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化企業(yè)建立協(xié)同育人、協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，實(shí)現(xiàn)中國(guó)非遺創(chuàng)新發(fā)展平臺(tái)的政、產(chǎn)、學(xué)、研、用協(xié)同發(fā)展;應(yīng)因地制宜，通過(guò)構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)走廊等區(qū)域文化空間，使非遺從歷史地理概念拓展延伸到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，為非遺文化與旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展提供物理載體;應(yīng)充分利用非遺文化的內(nèi)在及本質(zhì)，有針對(duì)性對(duì)其展開(kāi)相關(guān)分析，加強(qiáng)相似非遺區(qū)域聯(lián)動(dòng)并實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，從而使非遺在“政府+公眾”共同參與的和諧共生中實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)和傳承;應(yīng)積極推動(dòng)國(guó)內(nèi)外互信體系建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)非遺文化產(chǎn)業(yè)輸出保障機(jī)制，提升中國(guó)非遺文化產(chǎn)品輸出的能力和水平，促進(jìn)“一帶一路”中國(guó)非遺交融互鑒。

（二）產(chǎn)業(yè)路徑：從粗放經(jīng)營(yíng)到集約發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和不同文化的碰撞，諸多非遺由于特殊的地理環(huán)境嚴(yán)重依托自然資源粗放式簡(jiǎn)單開(kāi)發(fā)利用，仍向外界展示著僵硬的面孔，“圈粉”失敗不說(shuō)，而且還處于瀕危滅絕境地，滋生了表現(xiàn)不一、程度不均但實(shí)質(zhì)相同的“資源詛咒”現(xiàn)象及由此引發(fā)的“產(chǎn)業(yè)鎖定”效應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要破解非遺文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展難題進(jìn)而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，就必須注入新的動(dòng)能來(lái)推進(jìn)“活態(tài)”傳承，積極融入“一帶一路”建設(shè)，從而走出傳統(tǒng)模式和地域限制。

“一帶一路”建設(shè)背景下的非遺文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化路徑，應(yīng)發(fā)展非遺文化創(chuàng)意，即將可塑性強(qiáng)大的“原創(chuàng)性”非遺元素與文化創(chuàng)意的概念相結(jié)合，形成普及性和利于傳播的“差異性”“個(gè)性化”的非遺文化產(chǎn)品，以產(chǎn)業(yè)形式進(jìn)行普世性和平等性的非遺文化推廣，從而打造非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新高地;應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外具有影響力的非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有效整合具有代表性和可復(fù)制性的非遺文化資源，支持社會(huì)力量集中打造更多中國(guó)非遺文化IP，擴(kuò)大非遺產(chǎn)業(yè)主體，賦予中國(guó)非遺文化新的生命力;應(yīng)以IP為核心，借助新一代跨媒體智能化技術(shù)，打破文化、科技、數(shù)字化的界限，打造非遺文化資源IP庫(kù)，使其跨越內(nèi)容生產(chǎn)的邊界并從內(nèi)容融合邁向產(chǎn)業(yè)生態(tài)融合，將IP價(jià)值開(kāi)發(fā)最大化;應(yīng)賦予用戶非遺數(shù)字文化資源再創(chuàng)造的途徑與手段，并可根據(jù)用戶興趣和消費(fèi)力進(jìn)行菜單式和訂單式定制，從而激活非遺文化的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值，承擔(dān)起“一帶一路”建設(shè)引導(dǎo)下延續(xù)文化命脈和文化生命的責(zé)任，同時(shí)助推沿線各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

（三）推廣路徑：從單一展示到整合傳播

從傳統(tǒng)媒體到新媒體再到智慧媒體，從數(shù)字化到網(wǎng)絡(luò)化再到智慧化，從“相加”到“相融”，“一帶一路”、非遺的相關(guān)資訊充斥著各大傳播渠道，國(guó)際媒體合作融洽，然而沿線各國(guó)在彼此間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)文化、基礎(chǔ)設(shè)施及人文風(fēng)俗等基礎(chǔ)迥異，相對(duì)“低維”的傳統(tǒng)媒介無(wú)法有效地管理和運(yùn)作此類“高維”媒介的事務(wù)，導(dǎo)致“一帶一路”、非遺理念的傳播的廣泛性、有效性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無(wú)法實(shí)現(xiàn)廣為人知[6]。

“一帶一路”建設(shè)背景下的非遺文化推廣優(yōu)化路徑，應(yīng)在維護(hù)非遺品牌（產(chǎn)品、服務(wù)等）及專業(yè)化（生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者等）發(fā)展的同時(shí)，鞏固現(xiàn)有市場(chǎng)成果并大力挖掘和開(kāi)發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，從而進(jìn)一步提升對(duì)品牌的認(rèn)同感以及可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)[7];應(yīng)結(jié)合萬(wàn)物互聯(lián)、萬(wàn)物皆媒、萬(wàn)眾皆媒的背景積極創(chuàng)建文化科技深度融合的實(shí)驗(yàn)區(qū)，采用數(shù)字化等手段將非遺轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并利用自媒體、全媒體、智能媒體、短視頻等新型渠道多元化傳播;應(yīng)加強(qiáng)重視傳播信息本身的事實(shí)性和邏輯性，讓非遺活動(dòng)保持原有的文化背景、常態(tài)生活和生產(chǎn)情景，積極思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾之間的距離，即從物質(zhì)產(chǎn)品展示向智能與全息動(dòng)態(tài)展示轉(zhuǎn)化的體驗(yàn)傳播;應(yīng)深入探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的有效模式，找準(zhǔn)影響消費(fèi)群體決策的眾多因素，革除公眾對(duì)非遺的陌生感和神秘感，并通過(guò)“市場(chǎng)下沉”邏輯、寓教于樂(lè)的方式提升公眾的幸福與快樂(lè)指數(shù)，形成非遺“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的良好情境，實(shí)現(xiàn)非遺文化服務(wù)、產(chǎn)品與用戶實(shí)際需求的精細(xì)化對(duì)接;應(yīng)扎實(shí)抓好縣級(jí)融媒體中心建設(shè)的契機(jī)，將縣域公共媒體資源整合起來(lái)、融合發(fā)展，按照“中央廚房”模式實(shí)現(xiàn)一次采集、多種生成、多元傳播的要求，研究全媒體整合推廣體系;應(yīng)支持各級(jí)文化部門(mén)發(fā)揮新媒體、自媒體和全媒體在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒介融合平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，賦能非遺傳播，讓更多人能以新穎有趣的方式體驗(yàn)中國(guó)非遺文化的魅力，構(gòu)建中國(guó)非遺文化價(jià)值觀念全面對(duì)外傳播的影響力。

（四）發(fā)展路徑：從量的積累到質(zhì)的嬗變

提高非遺經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益是中國(guó)非遺文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。而與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)非遺保護(hù)與傳承的水平仍較低，方式仍較粗放，面臨著結(jié)構(gòu)層次低、特色不顯著、結(jié)構(gòu)不適應(yīng)、傳承人才匱乏等問(wèn)題。由此可見(jiàn)，當(dāng)前的建設(shè)更多是片面追求產(chǎn)品數(shù)量和經(jīng)濟(jì)效益，尚停留在量的積累的階段，真正的傳統(tǒng)工藝則受到?jīng)_擊，盡快提升至更高的質(zhì)的嬗變層面已刻不容緩。

“一帶一路”建設(shè)背景下的非遺文化發(fā)展優(yōu)化路徑，應(yīng)在“工匠”已然成為對(duì)工藝技藝具有更高精神追求的外化符號(hào)、消費(fèi)者頭腦中已然形成“工匠=精品”的共識(shí)環(huán)境下，精品化打造定制傳承具有中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的“符號(hào)”;應(yīng)運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)數(shù)字平臺(tái)上的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)引、采集、歸集與聚類，探索建立以數(shù)據(jù)為紐帶的生態(tài)鏈，分析監(jiān)測(cè)沿線各國(guó)媒體和網(wǎng)民的關(guān)注焦點(diǎn)、變化趨勢(shì)及情感傾向，歸納每種情緒的網(wǎng)民評(píng)論特征，從而定量化、常態(tài)化地為政府進(jìn)展分析、態(tài)勢(shì)研判、政策評(píng)價(jià)及潛力預(yù)測(cè)等決策服務(wù);應(yīng)以本區(qū)域的非遺項(xiàng)目為切入點(diǎn)，加強(qiáng)與專家、智庫(kù)、高校的交流與合作，整體性考慮項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與周邊經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化事項(xiàng)的共生性;應(yīng)搶救性保護(hù)非遺傳承人，加快產(chǎn)教融合，推動(dòng)非遺項(xiàng)目融入專業(yè)建設(shè)中，將非遺代表性傳承人引入師資隊(duì)伍，提高非遺相關(guān)人群的綜合能力（文化素養(yǎng)、審美和設(shè)計(jì)創(chuàng)意等），促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與活態(tài)傳承;應(yīng)堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)踐，引導(dǎo)開(kāi)展多維度、多視角與全方位研究，構(gòu)建與完善重點(diǎn)指標(biāo)體系，構(gòu)建“一帶一路”建設(shè)下的非遺智力支撐體系，并加強(qiáng)智庫(kù)成果轉(zhuǎn)化。此外，還應(yīng)探尋中國(guó)非遺文化交流的交叉地帶，培育共性文化;加強(qiáng)中國(guó)非遺教育文化交流，促進(jìn)沿線各國(guó)的教育合作。

五、結(jié)束語(yǔ)

“一帶一路”建設(shè)是對(duì)古絲綢之路“絲路精神”的繼承，在踐行“一帶一路”倡議過(guò)程中，若能以中國(guó)非遺的智慧為紐帶，拓展與沿線各國(guó)在非遺文化的發(fā)掘、保護(hù)、研究、利用、交流和創(chuàng)新等領(lǐng)域的合作潛力和空間，便可進(jìn)一步增進(jìn)沿線各國(guó)對(duì)中國(guó)非遺文化的認(rèn)知與理解，用非遺講好中國(guó)故事，推動(dòng)中國(guó)非遺文化以整體的格局整合傳播，實(shí)現(xiàn)共享傳承與創(chuàng)新發(fā)展，從而維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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[6]喻國(guó)明.互聯(lián)網(wǎng)是一種“高維”媒介——兼論“平臺(tái)型媒體”是未來(lái)媒介發(fā)展的主流模式[J].新聞與寫(xiě)作，2015 （2）：41-44.

[7]楊紅.品牌：為非遺的當(dāng)代價(jià)值傳遞、實(shí)現(xiàn)、增值賦能[N].中國(guó)文化報(bào)，2018-08-01.

[責(zé)任編輯：吳壽平]

Research on the Model and Path of Integration and Development of Intangible Cultural Heritage under the Perspective of the Belt and Road Initiative

Xu Zhiqiang ?Wang Xuemei

Abstract： The pursuing of the Belt and Road Initiative promotes the living inheritance of intangible cultural heritage while the intangible cultural heritage nurtures the development of the Belt and Road. Firstly， the paper analyzes the current research situation of intangible cultural heritage at home and abroad. Secondly it discusses the opportunities of intangible cultural heritage in its multidimensional integration and the construction model of "unearthing it， thriving it and making it global". Then， it expounds the living inheritance of ecological system from all-dimensional perspective against the backdrop of the Belt and Road. Finally， it reveals the improved path of intangible cultural heritage's future development from the perspectives of policy， industry， promotion and development in a bid to provide theoretical support and countermeasures for the living inheritance of intangible cultural heritage under the Belt and Road.

Key words：Belt and Road Initiative; Intangible Cultural Heritage; Cultural Cognition; Ecological System; Community of Shared Future