胡俊??

摘要：蔡儀“美即典型”中提出了一個重要的關(guān)于美本質(zhì)的概念，即認(rèn)為美的本質(zhì)在于該事物的客體特質(zhì)是典型的?！懊兰吹湫汀笔钦軐W(xué)思辨美學(xué)的一個核心命題或理論構(gòu)想，本文從神經(jīng)美學(xué)的角度進(jìn)行了初步驗(yàn)證：事物的典型性使得神經(jīng)加工具有高流暢性，兩者成正相關(guān)關(guān)系，而內(nèi)側(cè)眶額葉皮層對高加工流暢性具有一定敏感性，于是高流暢性信號激活了內(nèi)側(cè)眶額葉皮層，帶來了審美體驗(yàn)的愉悅感?？傊?，神經(jīng)美學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果給“美即典型”理論帶來了實(shí)證支撐，神經(jīng)加工的高流暢性可能是從客體特質(zhì)的典型性通往審美愉悅的一個重要的中間環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：審美;典型;客體特質(zhì);流暢性

中圖分類號：B86-06文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：0257-5833（2019）02-0185-07

作者簡介：胡俊，上海社會科學(xué)院思想文化研究中心副研究員（上海200020）

從蔡儀“美即典型”的美學(xué)理論談到神經(jīng)美學(xué)的典型性和審美愉悅，是一個融洽自然而又新鮮陌生的跨越。蔡儀的“美即典型”理論雖然給我們提供了關(guān)于美本質(zhì)的一種解釋，但是對于事物的典型性與審美愉悅之間具體是怎么進(jìn)行聯(lián)系的，由于時代的局限，沒有闡述清楚，筆者通過西方神經(jīng)美學(xué)家的一些實(shí)驗(yàn)及實(shí)證數(shù)據(jù)，對此進(jìn)行了詳細(xì)詮釋，認(rèn)為高加工流暢性是兩者之間的紐帶：事物的典型性使得人腦神經(jīng)加工具有高流暢性，而內(nèi)側(cè)眶額葉皮層對于高加工流暢性具有敏感性，高流暢性也就激活了內(nèi)側(cè)眶額葉皮層，內(nèi)側(cè)眶額葉皮層的激活引發(fā)了愉悅感，甚至是審美愉悅，概括來說，就是典型性的高加工流暢性帶來積極的審美愉悅情感。

一、“美即典型”

蔡儀提出“美即典型”的觀點(diǎn)，是從馬克思主義的經(jīng)典文本中，尤其是恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義理論中得到啟示的。蔡儀自己在《馬克思究竟怎樣論美？》中說到：

美是典型的說法，就我自己來說，是在《新藝術(shù)論》里首先提出來的?！缎滤囆g(shù)論》是想試用馬克思主義觀點(diǎn)來論藝術(shù)，其中主要之點(diǎn)是學(xué)習(xí)恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義理論的一點(diǎn)體會，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的中心任務(wù)在于塑造典型;而藝術(shù)的塑造典型就是揭示形象的真，也就是創(chuàng)造藝術(shù)的美。恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義定義說：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！薄纱嗽龠M(jìn)而在《新美學(xué)》里就更多方面地論述了美是典型的論點(diǎn)，總的提出“美是典型種類中的典型個別”，簡單地說“美即典型”。蔡儀發(fā)表在《美學(xué)論叢》第1輯（中國社會科學(xué)出版社1979年版）的《馬克思究竟怎樣論美？》。

蔡儀在1942年商務(wù)印書館出版的《新藝術(shù)論》第五章“典型”中提出“藝術(shù)的典型”后，在1946年出版的《新美學(xué)》第二章“美論”的第三節(jié)“美的本質(zhì)”中，更具體闡述“典型”概念的內(nèi)涵，認(rèn)為“美的東西就是典型的東西，就是個別之中顯現(xiàn)著一般的東西;美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是個別之中顯現(xiàn)著種類的一般”蔡儀：《蔡儀文集》（第1卷），中國文聯(lián)出版社2002年版，第235頁。。

緊接著蔡儀又舉出2個例子來說明“典型”這一概念，一個是西方孟德斯鳩的一段話，另一個是中國戰(zhàn)國時期宋玉所描繪的“東家之子”。原文如下：

盂德斯鳩（Montesquieu）有一段話說：“畢非爾神父說，美就是最普遍的東西集合在一塊所成的。這個定義如果解釋起來，實(shí)是至理名言。他舉例說，美的眼睛就是大多數(shù)眼睛都像它那副模樣的，口鼻等也是如此。這并非說丑的鼻子不比美的鼻子更普遍，但是丑的種類繁多，每種丑的鼻子卻比美的鼻子為數(shù)較少。 這正像一百人之中，如果有十人穿綠衣，其余九十人的衣服顏色都彼此不同，則綠衣終于最占勢力一樣?！痹谒@一段話里，說美就是最普遍的東西集合在一塊所成的。并舉實(shí)例說，美的眼睛就是大多數(shù)眼睛都像它那副模樣的，叫我們更能明了所謂美的就是典型的，典型就是美。蔡儀：《蔡儀文集》（第1卷），中國文聯(lián)出版社2002年版，第236頁。

接著蔡儀引用宋玉的《登徒子好色賦》中的：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”，來說明東家之子之所以被認(rèn)為是美的，在于她的形態(tài)顏色都是最標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說，這位美人概括了臣里、楚國乃至天下女人的最普遍的東西。由此蔡儀認(rèn)為，“她的美就是在于她是典型的”。蔡儀：《蔡儀文集》（第1卷），中國文聯(lián)出版社2002年版，第236頁。

蔡儀即使到了晚年，仍然堅(jiān)持“美即典型”的觀點(diǎn)，不僅強(qiáng)調(diào)本質(zhì)和現(xiàn)象、個別性和普遍性的統(tǒng)一，還注重提出個別性要“明確、生動”，現(xiàn)象要非常突出。蔡儀在《馬克思究竟怎樣論美？》中闡述：

自然，美的事物并不同于一般事物。既然一般事物的本質(zhì)都表現(xiàn)在它的現(xiàn)象上，而一般事物的現(xiàn)象也表現(xiàn)著它的本質(zhì)，那么，美的事物要求事物的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，當(dāng)然有它的特點(diǎn)。只是美的規(guī)律要求事物的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，兩者聯(lián)系或結(jié)合的特點(diǎn)，又當(dāng)是怎樣的呢？無論從事實(shí)上或理論上來說，只有一個正確的解答，這就是以非常突出的現(xiàn)象充分地表現(xiàn)事物的本質(zhì)，或者說，以非常鮮明、生動的形象有力地表現(xiàn)事物的普遍性。因?yàn)槿缟纤f，事物的本質(zhì)或普遍性，總是要表現(xiàn)在它的現(xiàn)象上，不表現(xiàn)也是不可能的。而表現(xiàn)得不充分、不突出都不可能是美的。蔡儀：《蔡儀文集》（第4卷），中國文聯(lián)出版社2002年版，第150-151頁。

蔡儀在最后的著作《新美學(xué)（改寫本）》中再次總結(jié)了他一生對于“美即典型”的認(rèn)同，這次他不再提美的本質(zhì)，而是提出美的規(guī)律：“美的規(guī)律是指以非常突出的現(xiàn)象充分表現(xiàn)事物的本質(zhì)，以非常明確、生動的個別性有力地表現(xiàn)事物的普遍性;那么，這實(shí)際上指的就是典型的規(guī)律。因此概括地說，美的規(guī)律即典型的規(guī)律，或者說美的法則即典型的法則。”蔡儀：《蔡儀文集》（第9卷），中國文聯(lián)出版社2002年版，第20頁。

“美即典型”是蔡儀美學(xué)思想中的一個重要核心觀點(diǎn)，這得到很多學(xué)者的認(rèn)同，比如有學(xué)者指出：蔡儀的《新美學(xué)》是“從唯物主義基本原則——物質(zhì)第一性，意識是對物質(zhì)的反映出發(fā)，首先提出美在于客觀事物的思想，根據(jù)認(rèn)識論超越殊相獲得共相的理路提出了‘美即典型這一關(guān)于美本質(zhì)的核心命題，然后又將這一命題具體貫徹到美感論、審美形態(tài)論與藝術(shù)論三大環(huán)節(jié)，展開為美感是對美的認(rèn)識，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，美的藝術(shù)即藝術(shù)的典型等命題，唯物主義認(rèn)識論哲學(xué)原則支撐下的美的本質(zhì)論——美感論——藝術(shù)論三大部分相互支撐，形成這一理論原點(diǎn)獨(dú)特，內(nèi)部又能一以貫之的有機(jī)理論體系，為此后的絕大部分美學(xué)家提供了一個可供仿效的學(xué)術(shù)范本”薛富興：《分化與突圍：中國美學(xué)1949——2000》，首都師范大學(xué)出版社2006年版，第35頁。。

三、加工流暢性與審美愉悅

高加工流暢性可以獲得審美愉悅的觀點(diǎn)是具有心理生理學(xué)以及神經(jīng)科學(xué)方面的許多證據(jù)的。對于審美愉悅的測量可以通過兩種方式，一種是使用了面部肌電掃描技術(shù)，通過測量面部顴大?。ㄐ。┑幕顒訑?shù)量來指示積極情緒。另一種是通過電子發(fā)射計(jì)算機(jī)斷層掃描（PET）、功能核磁共振成像（fMRI）等神經(jīng)影像技術(shù)，檢測內(nèi)側(cè)眶額葉皮層是否激活以及激活程度。

大多相關(guān)研究均使用了面部肌電掃描技術(shù)，通過測量面部肌肉中的電子活動數(shù)量來指示情緒。Cacioppo，J.T.， Petty，R.E.， Losch.M.E & Kim，H.S.Electromyographic activity over facial muscle regions can differentiate the valence and intensity of affective reactions. Journal of Personality and Social Psychology，50（1986）：260-268.具體而言，積極情緒與顴大肌（笑?。┑幕顒釉黾佑嘘P(guān)，而消極情緒與皺眉肌的活動增加有關(guān)。為了檢驗(yàn)典型（高流暢性加工對象）是否真的會產(chǎn)生真實(shí)而積極的情緒反應(yīng)，溫基爾曼和哈爾伯斯塔德Winkielman， P.，J.Halberstadt， T.Fazendeiro， and S.Catty.Prototypes are attractive because they are easy on the mind. Psychological Science 17.9 （2006）：799-806.在受試者觀看準(zhǔn)備好的典型和未準(zhǔn)備好的圖案時，采取了面部肌電掃描技術(shù)進(jìn)行觀測。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，觀看準(zhǔn)備好的典型產(chǎn)生大量的顴肌活動，這可能表明，觀看準(zhǔn)備好的典型會比觀看未準(zhǔn)備好的典型產(chǎn)生更多的審美愉悅。該實(shí)驗(yàn)使得我們獲得了對關(guān)于高加工流暢性帶來愉悅這一觀點(diǎn)的支持。

除了通過面部肌電掃描技術(shù)，測量流暢性引發(fā)顴大?。ㄐ。┑幕顒釉黾?，指示了流暢性帶來積極情緒;一些實(shí)驗(yàn)還通過電子發(fā)射計(jì)算機(jī)斷層掃描、功能核磁共振成像等神經(jīng)影像技術(shù)，檢測到高流暢性激活了內(nèi)側(cè)眶額葉皮層，也支持著這一觀點(diǎn)。內(nèi)側(cè)眶額葉皮層（mOFC）是評估刺激物獎勵價值的一個大腦區(qū)域。高加工流暢性是快速提供關(guān)于刺激物獎勵特性信息的線索。埃利奧特（Elliot）等認(rèn)為在感知者需要基于部分信息（無法對刺激物進(jìn)行嚴(yán)格檢查）對刺激物做出反應(yīng)時，這一腦區(qū)對于評估行為結(jié)果十分重要。如果是這樣的話，使用這一信號作為評估考慮刺激物的強(qiáng)化與獎勵特性的線索時，便可以期待這一腦區(qū)對高加工流暢性非常敏感。Elliot，R.，Dolan，R.，J.，F(xiàn)rith，C.D.Dissociable functions in the medial and lateral oribitofrontal cortex：Evidence from human neuroimaging studies： Cerebral Cortex 10（2000）：308-317.很多研究雖然不直接評估流暢性本身的神經(jīng)成像，但其為這一猜想提供了支持。下面幾個實(shí)驗(yàn)例子支持了一個觀點(diǎn)，即內(nèi)側(cè)眶額葉皮層對高流暢性具有高敏感性。

麥圭爾（Macguire）等在受試者閱讀難易程度不同的故事時對他們進(jìn)行了正電子發(fā)射計(jì)算機(jī)斷層（PET）掃描。Macguire，E.A.，F(xiàn)rith，C.D.， Morries，R.G.M. The functional neuroanatomy of comprehension and memory：The importance of prior knowledge. Brain 122（1999）：1839-1850.實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，如果故事從主觀上越容易明白（而且可能越具有流暢性），內(nèi)側(cè)眶額葉皮層前區(qū)域中的血液流動就越大。弗里斯（Frith）也利用正電子發(fā)射計(jì)算機(jī)斷層掃描發(fā)現(xiàn)了相似的結(jié)果。Frith，C.D.The role of dorsolateral prefrontal cortex in the selection of action，as reveal by functional imaging. In Monsell， S. and Driver， J. Control of cognitive processes：Attention and Performance XVIII.Cambridge，MA：MIT Press，2000：549-565.他采用了要求受試者提供限制句子主干單詞詞片的理解能力圖表。當(dāng)受試者給出合理句干詞片（更具有加工流暢性）時表現(xiàn)出的前內(nèi)側(cè)眶額葉皮層活動，多于不合理句干詞片時表現(xiàn)出的前內(nèi)側(cè)眶額葉皮層活動。埃利奧特等人進(jìn)行的功能性核磁共振成像研究也表明內(nèi)側(cè)眶額葉皮層對高流暢性十分敏感。Elliot，R.，Dolan，R.，J.，F(xiàn)rith，C.D.Dissociable functions in the medial and lateral oribitofrontal cortex：Evidence from human neuroimaging studies： Cerebral Cortex 10（2000）：308-317.此外沃爾茲（Volz）等針對視覺神經(jīng)機(jī)制做了一項(xiàng)功能性核磁共振成像實(shí)驗(yàn)，也表明內(nèi)側(cè)眶額葉皮層實(shí)際上對信息加工的流暢性非常敏感。Volz，K.G.， von Cramon，D.Y. What neuroscience can tell us about intuitive processes in the context of discovery. Journal of Cognitive Neuroscience 18（2006）：2077-2087.

以上實(shí)驗(yàn)案例表明，眶額葉皮層對信息加工的流暢性非常敏感，高流暢性信號激活了內(nèi)側(cè)眶額葉皮層。當(dāng)然，從筆者了解的資料來看，目前西方神經(jīng)美學(xué)界對于內(nèi)側(cè)眶額葉皮層以及審美體驗(yàn)的認(rèn)識還存在不同的觀點(diǎn)。一種是認(rèn)為內(nèi)側(cè)眶額葉皮層涉及到獎賞中心;審美體驗(yàn)?zāi)酥翆徝肋^程沒有專門的神經(jīng)通道，而是一個綜合的神經(jīng)腦區(qū)加工過程，涉及到認(rèn)知、情感、判斷、決定，甚至包括意義理解等等相關(guān)的許多腦區(qū)，包括，其中審美體驗(yàn)中愉悅情感是和其他刺激物引發(fā)的愉悅情感是沒有區(qū)別的，腦區(qū)位置都是涉及到內(nèi)側(cè)眶額葉皮層等獎賞-快樂中樞。而另一種觀點(diǎn)，以“神經(jīng)美學(xué)之父”澤基等為代表，“澤基希望通過實(shí)驗(yàn)來尋找審美體驗(yàn)的共同因素，即不管審美客體的來源如何，也不管審美主體的文化和經(jīng)驗(yàn)背景的差異，大腦中是否存在一個共同機(jī)制能夠支撐美的體驗(yàn)”。澤基認(rèn)為內(nèi)側(cè)眶額葉皮層是審美體驗(yàn)的唯一共同區(qū);審美神經(jīng)機(jī)制雖然涉及到許多腦區(qū)，包括視覺皮層等等不同功能的腦區(qū)，但審美是有專門神經(jīng)通道的，包括審美體驗(yàn)和審美判斷。

其一，澤基等認(rèn)為審美體驗(yàn)有一個專門腦區(qū)，即內(nèi)側(cè)眶額葉皮層中的A1區(qū)，所有審美體驗(yàn)材料都會唯一而共同激活這一腦區(qū)。澤基致力于探究人類共同審美體驗(yàn)的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)，2004年澤基和同事使用功能性磁共振成像（簡稱fMRI）技術(shù)，在被試者觀看抽象畫、風(fēng)景畫、靜物畫和肖像畫等不同風(fēng)格繪畫作品時進(jìn)行腦部掃描檢測，發(fā)現(xiàn)當(dāng)被試者感覺到美時，對比丑的和中性的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，人腦的內(nèi)側(cè)眶額葉皮層（the medial orbitofrontal cortex，簡稱mOFC）都被激活。Kawabata H and Zeki S. Neural correlates of beauty. Journal of Neurophysiology 91.4（2004）： 1699-1705. 后來在2011年針對音樂和視覺藝術(shù)等的腦掃描技術(shù)中，澤基等人初步確定了內(nèi)側(cè)眶額葉皮層中的某個區(qū)域范圍是被不同來源的審美體驗(yàn)所共同唯一激活的，把這一腦區(qū)的中心測定為-3 41 -8的位置，估測其直徑在15-17毫米之間，并首次給該腦區(qū)命名為內(nèi)側(cè)眶額葉皮層的A1區(qū)。Ishizu， T. and Zeki， S. Toward a brainbased theory of beauty. Plos One 6.7 （2011）：1-10.雖然澤基在實(shí)驗(yàn)中認(rèn)為人腦進(jìn)行審美體驗(yàn)時不僅激活了內(nèi)側(cè)眶額葉皮層，而且不同的實(shí)驗(yàn)材料還激活了尾狀核等其他腦區(qū)，但是澤基認(rèn)為A1區(qū)是共同唯一的審美體驗(yàn)專門區(qū)。有學(xué)者認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為澤基等的實(shí)驗(yàn)得出的審美體驗(yàn)的A1區(qū)的位置與其它實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是相同的，只是名稱不同而已。Jon O.Lauring. An Introduction to Neuroaesthetics. Copenhagen：Museum Tusculanum Press，2014：144.

其二，澤基認(rèn)為審美判斷除了和認(rèn)知判斷擁有共同的神經(jīng)通道，還有自己的獨(dú)特的專門通道。2013年澤基等進(jìn)行了審美判斷的腦部掃描實(shí)驗(yàn)Ishizu， T. and Zeki， S. The brains specialized systems for aesthetic and perceptual judgment. European Journal of Neuroscience. 37（2013）：1413-1420.，研究結(jié)果顯示了被審美判斷和認(rèn)知判斷共同激活的腦區(qū)有：（1） 兩個判斷涉及的共同通道，即前腦島、背外側(cè)前額葉皮層（the bilateral dorsolateral prefrontal cortex，簡稱dlPFC）和頂內(nèi)溝（the intraparietal sulcus，簡稱IPS）;（2） 兩個判斷涉及的共同運(yùn)動通道，即前運(yùn)動皮層（the premotor cortex，簡稱PMC）和輔助運(yùn)動區(qū)（the supplementary motor area，簡稱SMA）。另外，澤基等發(fā)現(xiàn)審美判斷期間單獨(dú)激活了一些專門化腦區(qū)：（1）皮層區(qū)域：外側(cè)眶額葉皮層（the lateral OFC，簡稱lOFC）和內(nèi)側(cè)眶額葉皮層;（2）皮層下區(qū)域（subcortical areas）：比如蒼白球（the globus? pallidus）、杏仁核（the amygdala），并逐漸遍布到殼核（the putamen）和屏狀核（the claustrum）。其中內(nèi)側(cè)眶額葉皮層，不僅是審美體驗(yàn)的唯一的專門腦區(qū)，也是審美判斷的專門腦區(qū)之一，總之內(nèi)側(cè)眶額葉皮層與審美活動緊密相連。

從筆者看來，對于內(nèi)側(cè)眶額葉皮層的兩種理解，一種認(rèn)為內(nèi)側(cè)眶額葉皮層是評估刺激物獎賞價值的大腦區(qū)域，內(nèi)側(cè)眶額葉皮層的激活說明激勵了獎賞機(jī)制，帶來了人腦的愉悅情感反應(yīng)，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為內(nèi)側(cè)眶額葉皮層直接與審美體驗(yàn)、審美判斷相連，它的激活可以帶來審美體驗(yàn)。最近的一項(xiàng)研究報告說，將陽極經(jīng)顱直流刺激應(yīng)用于內(nèi)側(cè)眶額葉皮層，會直接增加視覺刺激的審美級別。Nakamura K. and Kawabata H. Transcranial direct current stimulation over the medial prefrontal cortex and left primary motor cortex （mPFClPMC） affects subjective beauty but not ugliness. Front Hum Neurosci 9（2015）：654.不管對于內(nèi)側(cè)眶額葉皮層的理解持哪種觀點(diǎn)，都說明了高流暢性激活了內(nèi)側(cè)眶額葉皮層，產(chǎn)生真實(shí)而積極的情緒，帶來了愉悅情感，甚至是審美愉悅。

總之，高加工流暢性可能是從客體特質(zhì)的典型性通往審美愉悅的一個重要的中間環(huán)節(jié)。也就是說，事物具有典型性，其加工流暢性也隨之提高，典型性是促使高加工流暢性的重要因素，兩者成正相關(guān)關(guān)系;而內(nèi)側(cè)眶額葉皮層對高加工流暢性具有一定敏感性，高加工流暢性是帶來審美體驗(yàn)的愉悅感的重要因素。

四、關(guān)于客體特質(zhì)與審美體驗(yàn)的相關(guān)思考

古往今來，對于美的定義有很多種，各種觀點(diǎn)一直貫穿于各個時代，美是居于客觀存在的客體中，還是存在進(jìn)行審美感知體驗(yàn)的主體之中，一直爭論不已。筆者推測，是事物中的某種美的客體特質(zhì)，吸引了人腦，激發(fā)了人腦的審美愉悅感，進(jìn)行了審美判斷，產(chǎn)生了審美體驗(yàn)。從美學(xué)研究來說，一方面，我們需要探究大腦主體的普遍共同的審美機(jī)制，另一方面還要繼續(xù)探索客體本身的美，追尋是客體中的一些共同因素導(dǎo)致了主體的審美機(jī)制的運(yùn)作，當(dāng)然也許是大腦審美機(jī)制主動選擇了擁有某些共同特性的客體成為美的客體。也就是說，我們還需要弄清隱藏于事物之中的美的客體特質(zhì)是什么。

19世紀(jì)末，英國藝術(shù)批評家貝爾（Bell）在《藝術(shù)》（“Art”）中提出“如果我們能夠發(fā)現(xiàn)所有客體中普遍和特殊的能夠喚起美的特質(zhì)，那么我們就會解決美學(xué)中的核心問題”Bell， C. Art. London： Chatto and Windus，1921：292.。并且他提出“有意味的形式”（Significant Form ）這一引發(fā)美感的客體特質(zhì)的構(gòu)想，即線條和顏色用某個特別方式，組成某些形式以及形式之間的關(guān)系，激起我們的審美情感。

神經(jīng)美學(xué)家澤基教授也認(rèn)為，被歸類為美的事情可能其中有某些特征是有助于主體把它歸為美的，澤基努力尋找客體中引起“審美體驗(yàn)”的因素，他在貝爾的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個更完善的概念，即“有意味的組態(tài)”（Significant Configuration），這一概念除了可以運(yùn)用于線條、顏色，還可以應(yīng)用于面部、身體或視覺運(yùn)動刺激等。

筆者認(rèn)為隱藏于事物之中，激發(fā)大腦審美的這一共同特性因素，即客體特質(zhì)，必然是超越音樂的共性、繪畫的共性等的所有審美刺激物的一個綜合共性，如果說顏色、線條是繪畫的抽象共性，節(jié)拍、旋律是音樂的抽象共性，那么在顏色、線條、節(jié)拍、旋律等繪畫、音樂等抽象共性之上，推測還應(yīng)該有一個更高更抽象的共性，比如典型性或者說中間閥值（簡稱中值）。因?yàn)橐恍?shí)驗(yàn)結(jié)果明確表明：事物的典型性與人腦審美偏愛直接相關(guān)。Martindale，C.， Moore，K. Priming，prototypicality，and preference. Journal of Experimental Psychology： Human Perception and Performance 14（1988）：661-670;Whitfield，T.W.A.， Slatter，P.E. The effects of categorization and prototypicality on aesthetic choice in a furniture selection task. British Journal of Psychology 70（1979）：65-75.

關(guān)于事物的典型性和審美體驗(yàn)的關(guān)系，筆者從大腦審美機(jī)制的角度來推測：首先，繪畫中的顏色、線條以及音樂中的節(jié)拍、旋律等可以感知的內(nèi)容，在知覺區(qū)進(jìn)行加工處理時，那些達(dá)到符合中間閥值區(qū)間范圍的典型性的抽象感知特性，導(dǎo)致神經(jīng)加工時產(chǎn)生了高流暢性的信號;接著，這些高流暢性信號會打開某個連接知覺區(qū)與審美體驗(yàn)A1區(qū)的專門神經(jīng)通道的閥門神經(jīng)元;然后這些高流暢性信號傳輸?shù)絻?nèi)側(cè)眶額葉皮層的A1區(qū);最后內(nèi)側(cè)眶額葉皮層的A1區(qū)被激活，產(chǎn)生了審美體驗(yàn)。

我們重視客體特質(zhì)中的中值或典型性和審美體驗(yàn)的相關(guān)性，認(rèn)為以高加工流暢性為中介，典型性與審美偏愛之間的呈正相關(guān)關(guān)系，但是關(guān)于典型性與審美體驗(yàn)之間關(guān)系，還需進(jìn)一步完善。典型是哲學(xué)美學(xué)中的一個核心問題，是美學(xué)研究中的一個關(guān)鍵部分，如果想要透徹研究典型與審美體驗(yàn)，還需要弄清客體特質(zhì)與典型性的關(guān)系，審美體驗(yàn)與其他快感體驗(yàn)的異同，以及審美體驗(yàn)與審美感知等的關(guān)系。在我們看來，雖然目前已取得一些成果，但很多方面還有待進(jìn)一步展開實(shí)驗(yàn)研究。

總之，我們可以看到自下而上的實(shí)驗(yàn)美學(xué)和形而上學(xué)的思辨美學(xué)或哲學(xué)美學(xué)，兩者可以進(jìn)行很好地協(xié)調(diào)和互補(bǔ)，我們要一方面重視思辨美學(xué)的結(jié)論，另一方面運(yùn)用實(shí)驗(yàn)美學(xué)的實(shí)證成果，來對思辨美學(xué)的形而上學(xué)的結(jié)論進(jìn)行補(bǔ)充、完善。在美學(xué)的未來發(fā)展方向上，我們需要把實(shí)驗(yàn)的科學(xué)的美學(xué)研究路徑要和思辨的形而上的美學(xué)研究路徑相結(jié)合，從而推動美學(xué)研究能夠突破主客二分的瓶頸，破解“美是什么”“人類究竟是如何審美的”等很多千年美學(xué)之謎！

（責(zé)任編輯：李亦婷）