摘要：我國的四大名著中，《水滸傳》與《三國演義》的時間較為相近，題材也較為相似，都通過英雄豪義宣揚了男性的魅力，并在其中穿插了部分女性角色，展示了不同性格的女性形象，其中女性形象大體可分為貞潔烈女、巾幗英雄、年長老婦、傾城美人以及反面女性五類。筆者結(jié)合多年工作經(jīng)驗，通過本文具體分析了《水滸傳》與《三國演義》中的女性形象，從而總結(jié)兩部著作中女性形象的不同。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》《三國演義》女性形象

作為我國四大名著中題材較為相似的著作，《水滸傳》與《三國演義》通常被用來展現(xiàn)男性魅力，二者的創(chuàng)作時間相近，同時背景都是在戰(zhàn)亂年代，都以男性為主，但二者又不盡相同。其中《水滸傳》描述的是北宋末年由于統(tǒng)治階級腐朽，奸臣當?shù)溃癫涣纳?，宋江無奈帶領(lǐng)108位好漢在梁山泊上進行農(nóng)民起義，后被朝廷招安，在投降朝廷后受到迫害最終起義失敗，通過描述起義的發(fā)生、發(fā)展至失敗的過程展現(xiàn)了綠林好漢的英雄氣概。而《三國演義》則描述的是東漢末年黃巾起義、董卓之亂，各路諸侯紛紛參與割據(jù)混戰(zhàn)，之后魏、蜀、吳三國鼎立，并為爭奪城池進行了政治以及軍事戰(zhàn)斗，最終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝，通過戰(zhàn)爭展現(xiàn)了各國文臣武將的謀略。二者雖以男性為主，但中間仍穿插著部分女性形象，如《水滸傳》中的孫二娘、扈三娘等，《三國演義》中的貂蟬、蔡文姬等。本文通過對比《水滸傳》以及《三國演義》中的女性形象，以期為文學(xué)研究提供參考。

一、《水滸傳》與《三國演義》中女性形象的整體分析

近年來，隨著四大名著的熱播，《水滸傳》與《三國演義》中的女性形象引起了人們的注意，通過二者的對比發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》中的女性形象多為反面的，如臭名昭著的潘金蓮，而《三國演義》中的女性形象多為正面的，如貂蟬。

通過分析發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》中出現(xiàn)的女性有70多名，且大都是市井小民，其中反面人物多為蕩婦，如潘金蓮、王婆、閻惜嬌等，她們是男性落草為寇的主要原因，部分女性還造成自己的丈夫喪命，同時著作中還有部分正面的女性形象，如林沖妻子、顧大嫂、孫二娘、扈三娘等，她們多善良正直?！端疂G傳》中的女性形象一定程度上反映了北宋末年統(tǒng)治階級的腐敗以及階級之間的矛盾，同時通過市井人物刻畫出當時的社會生活。

《三國演義》中的女性形象多為正面的，她們勇敢剛烈，但是由于長期接受儒家思想的教育形成三從四德、相夫教子的思想，使得她們在戰(zhàn)火紛飛的年代甘愿淪為男性進行政治斗爭以及統(tǒng)治的工具，其中最具代表性的就是徐庶的母親以及貂蟬，她們在面對權(quán)勢時毫不畏懼，甚至為了國家大義犧牲了自己的幸福。同時《三國演義》中的女性形象也展現(xiàn)了中國女性的多才多藝和聰明賢惠，如諸葛亮的夫人黃月英，其自幼熟讀經(jīng)史，同時精于制造木牛流馬。

二、《水滸傳》與《三國演義》中女性形象的具體分析

（一）貞潔烈女

《水滸傳》與《三國演義》塑造的女性形象中不乏貞潔烈女，貞潔烈女是指剛正有節(jié)操的女子，一般泛指失去貞潔尋死的女子，在此處是指為了自己的丈夫甘愿犧牲一切的女性。如《水滸傳》中面對強權(quán)毫不畏懼的林沖的妻子，在林沖被發(fā)配后直言等自己的丈夫回來，同時與強權(quán)進行抗爭，為了保全丈夫的名聲甘愿赴死；又如《三國演義》中孫翊的夫人徐氏，孫翊死后叛將要徐氏順從于他，徐氏假意答應(yīng)，后殺死叛將；此外還有劉備的軍隊被打敗，為了不拖累趙云在長坂坡跳井自殺的糜夫人。這些女性溫和、善良，以夫為天，不僅悉心照料丈夫的起居，還處處為丈夫著想，在丈夫出現(xiàn)危機時為了丈夫甘愿赴死。但同時這些具有氣節(jié)的女性在為丈夫赴死后其丈夫的表現(xiàn)不盡相同，其中《水滸傳》中林沖在知道自己的妻子為保全名聲自縊后，十分痛苦，并要去殺死高衙內(nèi)為夫人報仇，而《三國演義》中的糜夫人為不拖累趙云和丈夫劉備在長坂坡投井自盡，之后趙云沖破包圍將阿斗帶到劉備面前時，對糜夫人只字未提，而劉備也不曾詢問，從這一點就可看出，林沖深愛自己的妻子，她自縊是值得的，而劉備卻遠沒有糜夫人愛他那樣愛糜夫人。

（二）巾幗英雄

在《水滸傳》與《三國演義》塑造的女性形象中，巾幗英雄較為明顯的是《水滸傳》，如108將中的一丈青扈三娘、母大蟲顧大嫂以及母夜叉孫二娘等，而《三國演義》描述的較為隱晦，如孫尚香、祝融夫人等。這些巾幗英雄的性格都較為豪爽，毫無女子的扭捏?！端疂G傳》中的扈三娘、顧大嫂、孫二娘都是梁山108將中的一員，其中扈三娘又稱一丈青，是排名59位的地慧星，內(nèi)營女子軍統(tǒng)領(lǐng)，顧大嫂是排名101位的地陰星，擔任東山酒店掌店頭領(lǐng)，由于性情彪悍又善武藝，被稱為母大蟲，孫二娘排名103位，上應(yīng)地壯星，擔任梁山駐西山酒店迎賓使，同時也是消息頭領(lǐng)，由于行動野蠻、武藝強又因其父綽號山夜叉而被稱為母夜叉?！端疂G傳》中梁山三位女將均性格潑辣、精明豪放。而《三國演義》中也不乏巾幗英雄，其中最具代表性的就是孫尚香，史料記載孫尚香是孫權(quán)與孫策的妹妹，后嫁與劉備。孫尚香自幼習武，剛強勇猛，桀驁不馴，才智敏捷，其英雄氣概比劉備有過之而無不及，例如在劉備離開東吳時，孫尚香僅憑一己之力便幫助其化解危機，使得劉備成功離開東吳。南蠻王孟獲的妻子——祝融夫人也是三國時期的巾幗英雄，祝融夫人武藝高強，擅長飛刀，其在政治上極力輔佐丈夫，同時隨丈夫一起抵抗蜀軍，并生擒張嶷、馬忠，是《三國演義》中唯一真正上過戰(zhàn)場的女性。

在《水滸傳》與《三國演義》中，雖然這些女性都性格豪爽，但是作為巾幗英雄，歷史對她們的評價卻不盡相同?！度龂萘x》中的孫尚香與祝融夫人，歷史認為她們是“成功男人背后的女人”，推動了男人的成功，并對她們進行了表揚與褒獎，但是對于《水滸傳》中的梁山三位女將，歷史卻將她們歸類為悍婦，將她們稱為“站在男人前面的女人”，并依據(jù)儒家思想認為女子應(yīng)該相夫教子，這樣站在男人前面不符合禮數(shù)。但筆者不同意這一觀點，《水滸傳》與《三國演義》中的巾幗英雄本質(zhì)上是一致的，不同的是兩部著作中巾幗英雄與丈夫關(guān)系的處理方式，《水滸傳》中的三位梁山女將在婚后沒有隱藏自己的真性情，與丈夫同職，參與起義，而《三國演義》中的孫尚香以及祝融夫人，在婚后選擇隱藏光芒，相夫教子。

（三）年長老婦

在《水滸傳》與《三國演義》塑造的年輕女性形象中，其結(jié)局大多都是悲劇的，如《水滸傳》中梁山三位女將最終都被殺死，再如《三國演義》中糜夫人為了劉備投井身亡，其中一點原因可能是她們太年輕，人生經(jīng)驗不夠豐富，處理事情也缺乏一定的成熟性。接下來我們要針對兩部著作中的年長老婦形象進行比較分析，如《水滸傳》中幫助西門慶的王婆，再如《三國演義》中徐庶的母親。在《水滸傳》與《三國演義》中兩位年長老婦的形象具有鮮明的對比，一個是缺乏是非觀念的、卑鄙的市井小民，另一個是是非觀念極強的女性，二者雖然性格以及形象不同，但皆是封建王朝統(tǒng)治下的市民?！端疂G傳》中王婆為了自身的生存主動放棄廉恥之心，對西門慶等權(quán)勢卑躬屈膝、阿諛奉承，甚至幫助潘金蓮毒殺其丈夫，這使得她被世人詬病。而《三國演義》中徐庶的母親雖為小市民，但是其始終堅持自身的是非觀念，她自覺曹操不是一個正直、仁義的人，在得知徐庶輔佐曹操后堅決反對，但作為毫無反抗之力的市民，其在面對曹操的壓迫時只能被強行押走，最終曹操利用她成功引出徐庶，雖被曹操利用引出徐庶，但是其極強的是非觀念被世人稱贊。

通過上述的分析發(fā)現(xiàn)，雖然兩位年長婦人都是封建王朝統(tǒng)治下的小市民，但二者對待權(quán)勢的態(tài)度卻截然不同，王婆在知道自己敵不過權(quán)勢時選擇妥協(xié)和阿諛奉承，并幫助潘金蓮毒殺武大郎，最終被官府法辦，而徐母在面對曹操這樣的權(quán)勢時毫不畏懼仍堅持自己的原則，并在斥責徐庶后自殺明志，二者對待強權(quán)截然不同的態(tài)度使得后人對其的評價也截然不同。

（四）傾城美人

在《水滸傳》與《三國演義》中也存在著傾城美人，如《水滸傳》中的潘金蓮以及閻惜嬌，再如《三國演義》中的貂蟬，都貌美如花，但其在著作中承擔的使命卻不相同?！端疂G傳》中潘金蓮與閻惜嬌均受社會以及權(quán)勢的迫害成為苦命的女人，潘金蓮原是大戶人家的侍女，因頗具姿色被大戶糾纏，潘金蓮不從，并將此事告知主人婆，被大戶忌恨，將她許配給武大郎，婚后在王婆的攛掇下與西門慶勾搭成奸，后毒殺親夫，被武松殺死。閻惜嬌原籍東京開封人，后隨父母流落到濟州鄆城縣，其父得病身亡后無錢安葬，在宋江的幫助下安葬了父親，又在母親的主導(dǎo)下嫁給宋江做妾，后與張三勾搭成奸，并收了晁蓋寫給宋江的信件，被宋江殺害，她們起初都是被權(quán)勢壓迫寄人籬下，但是在有了穩(wěn)定的依靠后又追求虛假的精神樂趣，最終被殺。而《三國演義》中的貂蟬身為一名舞女有沉魚落雁之貌，為了報答義父的養(yǎng)育之恩甘愿成為政治斗爭的工具，通過連環(huán)美人計使董卓與呂布反目，但在任務(wù)完成之后其失去了后續(xù)保障，最終在呂布兵敗身死白門樓后消失在后人的視線中。雖然三位傾城美人的命運都是悲慘的，但由于所處的環(huán)境不同使得后人對她們的評價也截然相反?！度龂萘x》中貂蟬是無奈的，她受強權(quán)所迫淪為政治斗爭的工具，但世人認為她是一個為了國家犧牲自我的人，這種愛國精神體現(xiàn)在一個女子身上是難能可貴的，同時為了報答王允的養(yǎng)育之恩甘愿獻身，她的感恩之心受到世人贊揚。而《水滸傳》中潘金蓮以及閻惜嬌在擁有平穩(wěn)的生活后追求精神上的樂趣，從而離經(jīng)叛道，最終迫使宋江、武松等英雄豪杰落草為寇，后人對其評價充滿了貶義，如淫蕩等，對傾城美人不同的評價一定程度上也體現(xiàn)了時代背景的不同。

（五）反面女性

在《水滸傳》中反面女性的角色比比皆是，如潘金蓮在與他人通奸后毒殺親夫，潘巧云在與和尚通奸后惡人先告狀，誣告石秀，同時在描述扈三娘、孫二娘等梁山女將時著重體現(xiàn)其手段殘忍，并取綽號母夜叉等，刻意丑化了女性形象，從而體現(xiàn)了宋江等英雄豪杰的魅力。而《三國演義》中的反面女性較少，且大多都是為了爭權(quán)奪利進行離間等，如劉表的夫人蔡氏，其為了保全自身的權(quán)力，讓劉琮繼承皇位，在劉表與劉備交談時附耳偷聽，并離間劉表與劉備的關(guān)系，后多次迫害劉備，偽造詔書并投向曹操，這與《水滸傳》中反面女性的形象不同。

三、《水滸傳》與《三國演義》中女性形象差異形成原因

（一）時代與人物階層不同

《水滸傳》發(fā)生于政權(quán)相對穩(wěn)定的北宋末年，主要講述的是奸佞當?shù)?，民不聊生，宋江等英雄豪杰不滿統(tǒng)治階級的腐敗進行農(nóng)民起義，是國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭，同時北宋末年儒家思想雖然已經(jīng)深入到社會各階層，但是《水滸傳》中的女性多為社會底層的市民，其受教育程度有限，使得儒家思想中的三從四德對她們影響極小。而《三國演義》發(fā)生在三國時期，此時漢朝的經(jīng)學(xué)統(tǒng)治對人的思維等產(chǎn)生著重大的影響，同時《三國演義》中的女性多為統(tǒng)治階級的女性，其受教育程度較高，由于家庭原因的影響這些女性更具有大局意識。

（二）成書基礎(chǔ)不同

《水滸傳》在創(chuàng)作之前已有多數(shù)民間故事流傳，同時其成書于市民社會，這使得《水滸傳》在創(chuàng)作過程中擁有較為豐富的素材，同時《水滸傳》表現(xiàn)的是百姓的觀點以及趣味等，男尊女卑等觀念的影響使得著作中塑造女性形象多為丑陋狠毒的。而《三國演義》是依據(jù)《資治通鑒》以及《三國志》等編撰而成的，對人物的描寫較為客觀，同時市民觀念影響較少，使得《三國演義》中女性形象多為正面的。

（三）作者女性觀不同

由于《水滸傳》是在民間故事的基礎(chǔ)上編撰的，其中市民觀念的影響較深，因此施耐庵在編撰時潛移默化地繼承了市民對女性的誤解與貶低，如《水滸傳》中對潘金蓮等女性的丑化，一定程度上體現(xiàn)了市民的道德觀。而《三國演義》編撰者羅貫中的女性觀較為矛盾，三國時期人們并不看重婦女的貞操觀，同時其對擁有聰明才智的女子較為欣賞，如在描述蔡文姬時，通過大量的文筆來描述蔡文姬的博學(xué)多才，這與我國封建思想中提倡的“女子無才便是德”理念相悖，但其仍保留了當時人們對女性的看法。

四、結(jié)語

綜上所述，《水滸傳》與《三國演義》中女性形象的對比研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的普遍現(xiàn)象，由于時代與人物階層、成書背景以及作者女性觀等原因?qū)е露咧械呢憹嵙遗?、巾幗英雄、年長老婦、傾城美人以及反面女性等女性形象存在著差異。

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（作者簡介：孟婭，女，連云港市新海高級中學(xué)高三〈19〉班學(xué)生，研究方向：古典文學(xué)）（責任編輯 劉冬楊）