任曉凡

【摘要】商河縣花鞭鼓舞是流傳于山東省濟(jì)南市商河縣的傳統(tǒng)民間舞蹈，自形成以來至今已有二百多年的歷史。商河縣花鞭鼓舞的文化內(nèi)蘊(yùn)豐富，一是“鼓舞”文化的彰顯;二是秧歌文化的發(fā)揚(yáng);三是齊魯文化的闡釋。

【關(guān)鍵詞】花鞭鼓舞;表演形態(tài);文化內(nèi)蘊(yùn)

【中圖分類號】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

商河縣地處山東省魯西北平原，位于中緯度，介于東經(jīng)116°58′～117°26，北緯37°06′～37°32′之間，屬于暖溫帶半濕潤季風(fēng)性氣候。隸屬于山東省濟(jì)南市，是濟(jì)南市的北大門。東靠濱州市的惠民、陽信，西與德州市的臨邑毗鄰，南臨濟(jì)陽縣，北與德州市的樂陵接壤，公路暢通京津。商河縣內(nèi)民間藝術(shù)資源豐富多彩，1996年國家文化部命名商河縣為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，全縣以鼓子秧歌、花鞭鼓舞、花棍舞為代表的民間藝術(shù)達(dá)三十多種，全縣五十八萬人口中能上妝參加演出者達(dá)十萬人之多。

商河縣花鞭鼓舞流傳于山東商河一代，起初是舊社會集市上、走街串巷的商人、藝人用于招攬觀眾或者乞討者乞討賣藝獲取施舍的工具，后來不斷發(fā)展完善，演變成純粹的民間舞蹈藝術(shù)形式。2006年，商河縣花鞭鼓舞被列入山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、商河縣花鞭鼓舞的表演形態(tài)

花鞭鼓舞在新中國成立前被稱為花鼓，解放后專業(yè)人員稱它為花鞭鼓舞，花鞭鼓舞表演使用的道具是紅色的腰鼓和彩色花鞭，直徑15厘米，長30厘米。腰鼓似圓桶，兩端略細(xì)，中間稍粗，兩端蒙皮，鼓身兩端各有一只鐵環(huán)，鐵環(huán)上系有紅綢，將斜背于右肩上，左脅下斜挎腰鼓。伴奏樂器是小鑼、小镲。舞者表演時呈武生扮相，身著白色或者藍(lán)色對襟短衣，雙手各持一鞭，鞭桿為木質(zhì)長22厘米，鞭條是由牛皮條制作而成，粗度如人的小指，長50厘米。從鞭頭向上系有兩個距離相等的疙瘩，直到鞭梢處打死結(jié)。鞭身裝飾五顏六色的彩色毛線，以顯美觀。舞者表演時兩條鞭上下翻飛，令人目不暇接。甩至背后，在胸前和胯下準(zhǔn)確地?fù)舸蚬拿?，鞭飛鼓鳴，別具一格，引人入勝?；ū薰奈栌星鞍瞬健⒑蟀瞬?、鷂子翻身、鯉魚跳龍門、古樹盤根、張飛騙馬、蘇秦背劍、二龍吐須、金絲葫蘆、菊花蓋頂、黑狗鉆襠、就地十八滾等三十余種動作，表演時花鞭翻騰似金蛇狂舞，令人眼花繚亂，鼓音咚咚若戰(zhàn)馬奔騰，使人精神振奮，情緒高漲。

花鞭鼓舞有三大動律特征：以掄帶舞、以頓發(fā)力、以跑成風(fēng)。以掄帶舞也可以說是不掄不舞。從外在表演形態(tài)上來看，花鞭鼓舞的花鞭獨具特色。舞者雙手不停掄鞭擊鼓以至花鞭上五顏六色的彩色毛線在空中飛舞，表演時右手倒執(zhí)鞭桿的末端處，用鞭桿擊打鼓面，鼓鞭自然下垂。左手正執(zhí)鞭桿，通過身前身后的繞八字掄鞭擊打鼓面。表演過程中無論腳下動作、步伐如何變換，雙手的掄鞭動作始終不停，力度強(qiáng)弱交換，幅度大。以掄帶舞，以舞帶情;以頓發(fā)力是用腳下動作頓挫之力來體現(xiàn)其步伐的堅定;以跑成風(fēng)也就是不跑步成風(fēng)，用跑來體現(xiàn)腳下動作的敏捷靈活和輕巧。

二、商河縣花鞭鼓舞的文化內(nèi)蘊(yùn)

（一）“鼓舞”文化的彰顯

鼓是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，按《禮記·明堂位》的記載，在很早的傳說中，“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯，而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。在遠(yuǎn)古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻(xiàn)所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導(dǎo)。鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。

鼓與舞的結(jié)合成鼓舞，鼓是精神的象征，舞是力量的表現(xiàn)，鼓舞結(jié)合開舞蹈文化之先河?！吨芤住分杏杏涊d：“鼓之舞之以盡神，變而通之以盡利”。《周易》研究家的釋意是：“加以變通來得到全部好處，鼓舞他來收到全部神妙的作用。”釋意中的“神妙”兩字，給人們帶來諸多啟發(fā)。若用“神”字去解釋舞蹈的特征：神，是舞者的精神、舞姿動態(tài)的神韻，是舞者技藝的出神入化。我國鼓舞文化歷史積淀深厚，各種鼓舞，是以鼓為道具或作為主要樂器，在鑼、镲、鈸等打擊樂配合下進(jìn)行，且具有濃郁的地域民族色彩。

花鞭鼓舞是人鼓合一，鼓舞相生，鼓既是道具，又是伴奏樂器。鼓既能擊出恢弘奔騰的氣勢，也能展現(xiàn)出古樸原生的氣韻。在顯示群體精神的同時，又能突出個性之美。商河縣花鞭鼓舞腳下的步伐是沉穩(wěn)有力且扎實，配合著激越奔騰的鼓聲，不但表現(xiàn)出山東人的堅韌豪邁、深沉大氣、樂觀豁達(dá)的性格特征，也正是對鼓舞文化精神核心的彰顯。

（二）秧歌文化的發(fā)揚(yáng)

秧歌是漢族最典型、最普遍的民間舞蹈形式，也是民間廣場中獨具一格的集體歌舞形式。在北方大部分地區(qū)，秧歌普遍流行，尤其在河北、遼寧、山東、陜西，秧歌是其極具群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈。據(jù)史料記載，秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際就已達(dá)到了鼎盛，至今不衰。

我國北方秧歌文化的一大特征，活動時間基本集中在農(nóng)歷新年至元宵節(jié)前后。一般呈舞隊的形式，且行且歌且舞;多數(shù)舞隊還要挨門演出，保留著從沿門逐役向沿門賣藝、乞討發(fā)展的痕跡。商河縣花鞭鼓舞的產(chǎn)生，源于舊社會藝人的一種乞討賣藝的形式。老藝人背著挎鼓走街串巷表演，以獲取所需糧食或者物品。從花鞭鼓舞的產(chǎn)生時間來看，花鞭鼓舞產(chǎn)生于清末年間，而秧歌在明清之際達(dá)到了鼎盛，所以，花鞭鼓舞的產(chǎn)生是秧歌文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。

（三）齊魯文化的闡釋

齊文化和魯文化融合成齊魯文化。魯文化以周文化為主、東夷文化為輔的，而齊文化是以東夷文化為主、周文化為輔。魯人重文化，尚禮樂，長農(nóng)耕，所以發(fā)展成為禮樂文化的中心。魯文化在文化上，采取“變其俗，革其禮”，是用周文化強(qiáng)行改造土著文化，是一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫禮、貴人和的道德型文化。變其俗，革其禮側(cè)重于向其他部族推廣和傳播周朝的文化。齊文化在文化上，則是因其禮，簡其俗。側(cè)重于包容、吸收不同部族、不同方國的文化，主張寬松自由、兼容并包，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的革新性、開放性和包容性?？偟膩碚f，齊文化尚功利，魯文化重倫理;齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)融合在一起，都體現(xiàn)出奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。

花鞭鼓舞的表演進(jìn)程非常注重禮節(jié)，它產(chǎn)生于乞討賣藝的求生方式，以自身真誠能夠打動人心的表演來獲得信任和幫助。表演程式分為上場—表演—退場，無論最終表演能否換來收獲，上下場的禮節(jié)不能少。從商河縣花鞭鼓舞的傳承方式上來看，傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女，商河縣花鞭鼓舞的四代傳承人都為男性。這些特點與魯文化中倫理、重親情、重禮儀、尊重傳統(tǒng)的核心是一致的。從另一個方面來講，同商河縣的其他民間舞蹈來講，花鞭鼓舞又能很鮮明地體現(xiàn)齊文化的核心思想?；ū薰奈璁a(chǎn)生于乞討賣藝的形式，這本身就是帶有功利性的目的?；ū薰奈璧膭幼髦杏醒砀柙?，也有武術(shù)元素，對秧歌和武術(shù)動作的吸收是對其自身的豐富，兼容并包。

民間舞蹈起源于人類勞動生活，表現(xiàn)的是一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們精神風(fēng)貌的群眾性舞蹈活動。一方水土養(yǎng)一方人，花鞭鼓舞是山東商河縣廣大人民智慧的結(jié)晶，是來自人民大眾的寶貴的精神文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，散發(fā)著泥土芬芳，具有濃郁的地域特色。在當(dāng)代社會變化、進(jìn)步、發(fā)展的過程中，花鞭鼓舞形成了特有的舞蹈文化傳統(tǒng)以及特有的舞蹈文化形態(tài)。作為山東省傳統(tǒng)民間舞蹈的一種，它的傳承和發(fā)展之路任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]中國民族民間舞蹈集成編輯部.中國民族民間舞蹈集成（山東卷）[M].北京：中國ISBN中心，1998.

[2]李建國.傳統(tǒng)舞蹈[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2008.