【摘要】《中國(guó)歷代樂(lè)論選》集合了歷代樂(lè)論之精華，是研究中國(guó)音樂(lè)理論發(fā)展的史料書(shū)，該書(shū)以點(diǎn)帶面地勾勒出歷代音樂(lè)理論發(fā)展的輪廓，對(duì)于深化中國(guó)音樂(lè)史學(xué)科史料建設(shè)有積極意義。

【關(guān)鍵詞】《中國(guó)歷代樂(lè)論選》;音樂(lè)理論

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自古以來(lái)，凡在歷史研究方面取得較大效績(jī)者，必定滿腹經(jīng)綸，博古通今，身載文籍。歷史之科探索人類社會(huì)發(fā)展及內(nèi)部運(yùn)動(dòng)規(guī)律，講究真實(shí)與科學(xué)，音樂(lè)史也不例外。因此，研究者必須在充分掌握歷史發(fā)展脈絡(luò)、充分研讀相關(guān)史料的基礎(chǔ)上才有資格立論。作為一名中國(guó)音樂(lè)史初學(xué)者，更需沉下心來(lái)研讀經(jīng)典文獻(xiàn)。面對(duì)于龐雜的音樂(lè)文獻(xiàn)，不知從何而起，甚是焦慮。有幸得《中國(guó)歷代樂(lè)論選》，初覽全書(shū)甚為迷茫，細(xì)細(xì)品讀更覺(jué)不解。通過(guò)一段時(shí)間的背誦和深入剖析，終于明白經(jīng)典之所以被稱之為經(jīng)典的原因，也對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史料有了進(jìn)一步的了解。本人在閱讀之后頗有收獲，現(xiàn)將所思、所悟、所感，悉數(shù)道來(lái)。

一、概覽全局? 優(yōu)中擇優(yōu)

中國(guó)音樂(lè)理論成果豐碩，文獻(xiàn)典籍卷帙浩繁。長(zhǎng)久以來(lái)，不少?gòu)氖乱魳?lè)理論研究者在開(kāi)展研究時(shí)，均將眼光聚焦至歷代樂(lè)論專著。在無(wú)前人研究的情況下，開(kāi)展相關(guān)的探討與論述是可取的，一般以客觀公正、實(shí)事求是的史學(xué)觀進(jìn)行研究也是能取得一定成效的。如若在前人研究成果已相對(duì)完備的情況下又重新展開(kāi)理論的話，僅充當(dāng)著知識(shí)“搬運(yùn)工”的角色，難免有拾人牙慧之嫌。

《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的編者面對(duì)浩如煙海的史書(shū)典籍，在對(duì)文章進(jìn)行遴選的時(shí)候，擴(kuò)大備選范圍，一改以往音樂(lè)理論研究者只關(guān)注樂(lè)論專著之傳統(tǒng)形式，將目光擴(kuò)散至歷代重要史書(shū)，以理性的判斷、睿智的眼光從中挑選出各個(gè)時(shí)期具有代表性的文論，以時(shí)代先后為主線，采用章節(jié)體的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行內(nèi)容編排。全書(shū)有先秦樂(lè)論、兩漢樂(lè)論、魏晉南北朝樂(lè)論、隋唐五代樂(lè)論、宋元樂(lè)論、明清樂(lè)論、近現(xiàn)代樂(lè)論等七章內(nèi)容，共計(jì)七十八節(jié)，旨在以此來(lái)描繪出中國(guó)音樂(lè)理論的發(fā)展輪廓，并借此集中展示中國(guó)各個(gè)時(shí)期音樂(lè)理論的發(fā)展水平。書(shū)中所列文論涉及范圍甚廣，包含樂(lè)律學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)史等各方面內(nèi)容，不僅能夠鍛煉閱讀者的邏輯思維能力，而且能夠拓寬閱讀者的視野。

概覽全局，優(yōu)中擇優(yōu)，是本書(shū)的一大特色。所謂“概覽全局”，表現(xiàn)在編者遴選文章的范圍上;所謂“優(yōu)中擇優(yōu)”，則表現(xiàn)在編者們對(duì)文章的選擇上。該書(shū)節(jié)選內(nèi)容，堅(jiān)持不毀壞文章原意的原則，對(duì)無(wú)關(guān)音樂(lè)理論之內(nèi)容予以剔除。此外，概覽全局，優(yōu)中擇優(yōu)也是本書(shū)編者史學(xué)觀的充分體現(xiàn)，值得廣大音樂(lè)理論研究者借鑒。從中我們不難窺探到編者的文化底蘊(yùn)之深厚、治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。

二、填補(bǔ)空白? 夯實(shí)基礎(chǔ)

《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的問(wèn)世，給人眼前一亮的感覺(jué)，不再局限、拘泥于常規(guī)形式，整合歷代典型性文論，結(jié)合古韻以全新的面貌與世人會(huì)面。

第一，就中國(guó)千百年來(lái)音樂(lè)理論的發(fā)展情況來(lái)看，其成果是十分豐碩的，但是在這些成果之中，必定存在良莠不齊的現(xiàn)象，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的問(wèn)世正是為音樂(lè)理論學(xué)習(xí)者巧妙地避開(kāi)了各種不良文論，擇優(yōu)而讀之。

第二，概觀中國(guó)音樂(lè)理論專著，有關(guān)史料僅以片段形式出現(xiàn)，大多用于佐證，因此經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)斷章取義的現(xiàn)象。除了歷代傳承下來(lái)的樂(lè)論專著之外，并沒(méi)有一本綜合性質(zhì)的樂(lè)論史料文論專著，而《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的問(wèn)世正填補(bǔ)了這一空白。

第三，有關(guān)音樂(lè)理論的闡釋與研究，對(duì)于史料的積累與解讀是最為關(guān)鍵的。如若前期的史料準(zhǔn)備完備，便會(huì)事半功倍，一旦前期史料準(zhǔn)備不充分，就會(huì)出現(xiàn)事倍功半的情況。音樂(lè)史料對(duì)于音樂(lè)理論研究的重要性，就如同是磚塊對(duì)于房子的重要性，房子成型需要磚塊有條不紊地壘疊，音樂(lè)理論研究要取得一定的成果，必將需要音樂(lè)史料的積累，而《中國(guó)歷代樂(lè)論選》便是積累史料的入門(mén)之法，充當(dāng)著“引領(lǐng)者”的角色。

從現(xiàn)實(shí)的角度說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生接觸古文的機(jī)會(huì)甚少，除非必要，如中學(xué)階段語(yǔ)文課本中入選的古文篇目，否則很少有人會(huì)主動(dòng)接觸它。主要是由于古文言簡(jiǎn)意賅，通常一個(gè)字詞便會(huì)有多重解釋，若沒(méi)有古文學(xué)功底，讀起來(lái)晦澀難懂，因此人們對(duì)其多具敬而遠(yuǎn)之。但是，從歷史的角度看，不少古典名著流傳至今，仍舊魅力不減，為人們所傳頌，寥寥數(shù)語(yǔ)，蘊(yùn)含深刻哲理，這便是重讀經(jīng)典名著的緣由所在?，F(xiàn)今在研究生階段的學(xué)生，大都是由技能轉(zhuǎn)向理論，本科階段沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的音樂(lè)理論訓(xùn)練，所開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程也僅是以了解為主，并未有深入的探索，因此，研究生階段的學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，無(wú)法開(kāi)展進(jìn)一步的研究。而在有限的時(shí)間內(nèi)，悉數(shù)閱讀先秦至今的樂(lè)論資料，則是天方夜譚，且不說(shuō)數(shù)量上的龐大，就是蘊(yùn)意深厚的幾行古文便可使甚少接觸古文的學(xué)生“敗下陣來(lái)”，并將其擱置一旁。如此不僅不利于研究的開(kāi)展，甚至還會(huì)抹殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

作為一名學(xué)習(xí)音樂(lè)理論的學(xué)生，對(duì)于歷史的了解是必不可少的，只有掌握了音樂(lè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及其歷史發(fā)展脈絡(luò)，才能夠立論清晰、理論合理。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)理論的學(xué)生來(lái)說(shuō)，古文史料是必須跨越的鴻溝。集合歷代音樂(lè)理論文論的《中國(guó)歷代樂(lè)論選》不僅解決了學(xué)生在文論選擇上的難題，還為學(xué)生縮短了學(xué)習(xí)時(shí)間。此外，還提高了學(xué)習(xí)的效率，讓其能夠在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)大致了解中國(guó)音樂(lè)理論的基本概貌。學(xué)生在對(duì)書(shū)中文章進(jìn)行逐篇細(xì)致的閱讀后，在收獲知識(shí)的同時(shí)，還可以克服對(duì)古文的“恐懼”，實(shí)為一舉兩得。

第四，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》還在鍛煉學(xué)生的行文以及邏輯思維能力上具有一定的價(jià)值。老師一直跟我們強(qiáng)調(diào)：“讀文章的過(guò)程便是寫(xiě)文章的過(guò)程?！蔽覀儸F(xiàn)在行文所用的一般都為白話文，白話文雖然簡(jiǎn)單明了，一讀便懂，但我們寫(xiě)出的白話文卻凝練不夠，缺少理論深度。千百年傳頌的文論，既不流行也不落后，往往在只言片語(yǔ)之間便蘊(yùn)藏著大道理，它的行文章法、語(yǔ)言邏輯均嚴(yán)謹(jǐn)縝密，是我們要學(xué)習(xí)的對(duì)象，在閱讀與學(xué)習(xí)的過(guò)程中鍛煉自身的寫(xiě)作能力，提升自身的邏輯思維能力。《中國(guó)歷代樂(lè)論選》為我們提供了這種便利，優(yōu)中擇優(yōu)的文章不論是行文，、還是論點(diǎn)都有獨(dú)有的特色，有利于我們學(xué)習(xí)不同的行文法則，鍛煉寫(xiě)作能力。古語(yǔ)言：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，由此可見(jiàn)，閱讀是提高和鍛煉行文能力的手段之一，只有在閱讀的數(shù)量和質(zhì)量跟上后，才能下筆有神。

概而言之，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》一書(shū)的問(wèn)世，一定有其存在的價(jià)值，不僅填補(bǔ)了音樂(lè)理論著作中缺少綜合性質(zhì)樂(lè)論專著的空白，還對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的作用。本書(shū)對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)理論的學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)不失為一部必讀專著。首先，它能夠?yàn)閷W(xué)生減少在選擇文論上所花費(fèi)的時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率;其次，在閱讀的過(guò)程中能夠使學(xué)生的行文以及邏輯思維能力得到一定的鍛煉。

三、千錘百煉? 精妙構(gòu)架

一本書(shū)的好壞與否，內(nèi)容的質(zhì)量、整體與局部的構(gòu)架以及注釋等均是衡量的標(biāo)準(zhǔn)。一本好書(shū)，應(yīng)該是綜合高質(zhì)量?jī)?nèi)容、精妙構(gòu)架、精準(zhǔn)注釋等于一身。筆者認(rèn)為，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》就是這樣一本好書(shū)。首先，從整體和局部的構(gòu)架來(lái)看，本書(shū)的整體布局上文已經(jīng)展開(kāi)過(guò)詳細(xì)論述，在此不再贅述。下面說(shuō)該書(shū)的局部構(gòu)架，該書(shū)每一章節(jié)前都附有一個(gè)概括性的導(dǎo)論，主要對(duì)所選取樂(lè)論的時(shí)代、社會(huì)文化、音樂(lè)發(fā)展等進(jìn)行總體的介紹，有利于學(xué)習(xí)者對(duì)樂(lè)論產(chǎn)生的背景有所了解。其中，個(gè)別章節(jié)的導(dǎo)論還對(duì)重要的樂(lè)論專著進(jìn)行了專門(mén)介紹，如第二章的導(dǎo)論對(duì)《樂(lè)記》展開(kāi)的簡(jiǎn)短解讀，凸顯它的重要性。編者細(xì)膩的處理，為想要深入了解中國(guó)音樂(lè)理論的學(xué)生劃了“重點(diǎn)”，有一個(gè)相對(duì)明確的方向。每節(jié)都由解題、正文、注釋和說(shuō)明四部分構(gòu)成，“解題”主要介紹文章的著者、出處、版本以及相關(guān)注釋書(shū)籍等;“注釋”主要對(duì)文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)作出解釋，有助于學(xué)生的閱讀與學(xué)習(xí);“說(shuō)明”主要對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括性總結(jié)，有助于學(xué)生了解文論的核心。如此細(xì)致的構(gòu)架，切合了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，做到了為學(xué)生“保駕護(hù)航”。

其次，從內(nèi)容質(zhì)量來(lái)看，每一個(gè)章節(jié)前的導(dǎo)論在進(jìn)行介紹時(shí)，前后邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言凝練。每一節(jié)的解題，也是運(yùn)用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言對(duì)正文的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的介紹，毫無(wú)繁瑣。而在每一節(jié)的說(shuō)明中，僅用只言片語(yǔ)切中文論主旨，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之功用。因此，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的質(zhì)量是經(jīng)得起考驗(yàn)的。

最后，從注釋來(lái)看，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的注釋較為完備。不僅對(duì)難點(diǎn)和重點(diǎn)字詞進(jìn)行注釋，還對(duì)部分重要內(nèi)容作了相應(yīng)的延伸，有助于解決學(xué)生在閱讀中遇到的疑惑。

《中國(guó)歷代樂(lè)論選》，不論是內(nèi)容質(zhì)量還是整體與局部布局，均作出了較好的處理，是中國(guó)音樂(lè)史研究的必備書(shū)籍，必將在學(xué)界產(chǎn)生良好的效果。

四、獨(dú)特之舉? 長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光

《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的目的是為音樂(lè)學(xué)科研究服務(wù)，作為教材不僅是教師的輔助工具，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要工具書(shū)，因而編著的過(guò)程中必須考慮教學(xué)雙方各自的需求，折中而行之。

編者首選歷代樂(lè)論編撰成書(shū)，借此為音樂(lè)教育的素材，可見(jiàn)其前瞻性。近代以來(lái)，在西方文明的沖擊下，國(guó)人似乎已將本國(guó)的優(yōu)秀文化拋諸腦后，過(guò)于推崇西方文化。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化逐漸走向衰弱，更有甚者禁不住時(shí)間的考驗(yàn)與國(guó)人的漠視，現(xiàn)已沉寂在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)法再見(jiàn)其真實(shí)面貌，只剩下無(wú)聲的緬懷，歷代樂(lè)論也不例外。新時(shí)代到來(lái)，黨中央對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了高度重視。歷代樂(lè)論是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，它代表著我國(guó)歷代音樂(lè)理論的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展水平，是后人梳理、研究歷代音樂(lè)理論的基石。因此，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的問(wèn)世適應(yīng)時(shí)代主題，為培養(yǎng)后繼研究者提供了初級(jí)素材。

現(xiàn)代社會(huì)，生活水平的提高促使人們對(duì)物質(zhì)生活的追求逐漸擴(kuò)大。安靜的讀書(shū)似乎與這個(gè)浮躁的社會(huì)顯得格格不入，更別提說(shuō)沉下心來(lái)閱讀古典文獻(xiàn)了，不是說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)不存在細(xì)心研讀古籍之人，只是這樣的人在現(xiàn)代社會(huì)少之甚少。如若僅讓這少之又少的人來(lái)傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，僅是杯水車薪罷了，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是要依靠全體中國(guó)人民來(lái)傳承的?！吨袊?guó)歷代樂(lè)論選》以自身的實(shí)際行動(dòng)，遴選出代表性文論編著成書(shū)，以培養(yǎng)年輕一輩的學(xué)生擔(dān)當(dāng)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的使命。

作為一本教材，編者就該書(shū)的內(nèi)容特色編寫(xiě)了相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，并附于書(shū)后，可謂是獨(dú)特之舉。課程標(biāo)準(zhǔn)包含前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議等四個(gè)部分。其中，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程的級(jí)別進(jìn)行了界分，本科生與研究生階段所需完成的內(nèi)容不同;對(duì)課程內(nèi)容分級(jí)與標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，明確了教學(xué)內(nèi)容，有利于教師的教學(xué)，也鞏固學(xué)生的知識(shí)。

五、結(jié)論

總之，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》是順應(yīng)時(shí)代潮流的產(chǎn)物，不早不晚，不偏不倚，恰到好處。

《中國(guó)歷代樂(lè)論選》充分展現(xiàn)出編者在文論選擇上所持有的觀點(diǎn)，即為概覽全局，優(yōu)中擇優(yōu)。打破傳統(tǒng)取材只專注于文論專著的缺失，將范圍擴(kuò)大到史書(shū)典籍中，實(shí)現(xiàn)了文論選取最優(yōu)化的原則。

《中國(guó)歷代樂(lè)論選》的問(wèn)世，填補(bǔ)空白，夯實(shí)基礎(chǔ)。所謂“填補(bǔ)空白”指的是該書(shū)填補(bǔ)了中國(guó)音樂(lè)理論專著缺少綜合性質(zhì)的樂(lè)論史料文論專著之空白;所謂“夯實(shí)基礎(chǔ)”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)本書(shū)的過(guò)程中，不僅能夠積累音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)，還能鍛煉行文和邏輯思維能力。

《中國(guó)歷代樂(lè)論選》每部分的內(nèi)容恰到好處，語(yǔ)言凝練，邏輯清晰。文本的構(gòu)架，不論是章節(jié)的整體構(gòu)架，還是局部構(gòu)架均設(shè)計(jì)精妙，既能讓讀者明白各自的分界，又能讓讀者明晰各種聯(lián)系。

《中國(guó)歷代樂(lè)論選》以樂(lè)論為切入點(diǎn)進(jìn)行編撰，旨在充分利用學(xué)校教育來(lái)延續(xù)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)，符合新時(shí)代對(duì)文化所持的觀點(diǎn)，具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

宋人戴復(fù)古曾作有一詩(shī)曰：“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家?！本退闶侵咴倬媲缶矔?huì)避免不了瑕疵的存在，例如第一章第四節(jié)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》中對(duì)于“大林”一詞的解釋并沒(méi)有做到解惑，僅將其解釋為“無(wú)射之覆”，有點(diǎn)讓人費(fèi)解。但瑕不掩瑜，《中國(guó)歷代樂(lè)論選》是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)籍。

作者簡(jiǎn)介：丁靈芳（1992—），浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)史學(xué)及其教育方向2017級(jí)碩士研究生。導(dǎo)師：楊和平教授。