曹仙源

有人曾如是叮囑：“如果世界上僅剩兩碗水，則一碗用來(lái)喝，另一碗用來(lái)洗干凈你的臉和內(nèi)衣。”透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，其所指即無(wú)論何時(shí)何地何種情況，都不要忘了提升人格養(yǎng)育。

人之所以為人，并號(hào)稱(chēng)萬(wàn)物之靈，自有他物無(wú)可企及的特質(zhì)、閃光點(diǎn)，此即“人格”二字。人格也者，說(shuō)白了，就是做人的資格。夠不上這個(gè)“格”，就不是一個(gè)完全的、純粹的人；沒(méi)有這個(gè)“格”，就不配稱(chēng)人，即算不得一個(gè)人。如果有的硬要學(xué)個(gè)“耗子爬秤鉤”，則應(yīng)了西晉文學(xué)家張載一言：“此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”

古往今來(lái)，教育被稱(chēng)作塑造人類(lèi)靈魂的工程，教師被尊為塑造人類(lèi)靈魂的工程師，敬上神龕，頂禮膜拜。那么，教師是干什么的呢？韓愈的《師說(shuō)》篇一開(kāi)頭就敲定：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼^傳道就是傳承養(yǎng)育人格之道，排列“第一”，居于“掛帥”“領(lǐng)導(dǎo)”地位。至于“授業(yè)”，即為傳播知識(shí)，退居“第二”。這就是社會(huì)上眾多人士虔誠(chéng)信奉、踏實(shí)踐行的處世哲學(xué)：“做人比做事更重要?！?/p>

人的一生，可能輝煌，也可能平庸；可能燃燒，也可能腐朽。唯書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，知書(shū)而后達(dá)理，懂得為人該當(dāng)有所為，亦當(dāng)有所不為。那么，讀什么書(shū)呢？我認(rèn)為讀點(diǎn)魯迅，忒有助于提升人格養(yǎng)育。

嘗聞言為心聲，語(yǔ)為人鏡，故有定論：文如其人，風(fēng)格即人。魯迅有一言正是他的自我體會(huì)，也是他的自我寫(xiě)照：“從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血?！彼皬男】等思叶鴫嬋肜ьD”，途中得以“看見(jiàn)世人的真面目”。最初，他本想學(xué)醫(yī)，以救治像他父親似的“被誤的病人的疾苦”，后來(lái)從一個(gè)“示眾場(chǎng)面”中驚見(jiàn)國(guó)人的麻木之態(tài)，始悟“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”，由是認(rèn)定“第一要著”是改變國(guó)民的精神面目，重塑民族之魂。如何改變呢？他認(rèn)為“當(dāng)然要首推文藝”，深信文藝可以“輔翼道德”“涵養(yǎng)人之神思”，其力“足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”，從而使人“邪穢之念不作，不待懲勸而國(guó)又安”，遂選擇文藝作為改造國(guó)民性的“利器”，決然棄醫(yī)從文。且始終不忘初心，從一而終。

故此，魯迅的思想光芒、道德情操、獨(dú)立人格和人文素養(yǎng)在其作品，特別是雜文中有著極其深刻的體現(xiàn)，凝成的是燃燒自己、照亮大家的“魯迅精神”，洵屬一部血肉俱全的人格養(yǎng)育教科書(shū)。質(zhì)言之，研讀魯迅的過(guò)程，就是養(yǎng)育人格的過(guò)程，亦即重新拾回中華民族固有的優(yōu)秀品格的過(guò)程。

那么，魯迅精神又是什么呢？魯迅是一位最具獨(dú)立人格、最具批判意識(shí)、最具社會(huì)責(zé)任感、最具博愛(ài)精神的“真的人”，他敢于直擊現(xiàn)實(shí)，不懼邪惡，真我真言，而不是亦步亦趨、隨波逐流、趨時(shí)媚俗、仰人鼻息的變色龍似的“偽士”“跟屁蟲(chóng)”。他不但“睜了眼”要看清客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，也“睜了眼”要看清主觀(guān)自我，“掘心自食，欲知本味”。所謂魯迅精神就集中表現(xiàn)為他的這種分明“不可與言而與之言”“知其不可為而為之”的硬骨頭性格，碰死不回頭，即使在那個(gè)禁錮得比罐頭還嚴(yán)的時(shí)代，甚至受到國(guó)民黨特務(wù)暗殺的威脅時(shí)也依然故我，矢志不渝。鄒韜奮于1936年10月在上海各界公祭魯迅的大會(huì)上，一語(yǔ)破的：“許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈?！睔w根結(jié)底，就是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東所蓋棺論定的：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏與媚骨。”

近百年來(lái)的實(shí)踐告訴人們，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，魯迅的作品早已成為了一種斷不可磨滅的符號(hào)。新近出版發(fā)行的《當(dāng)前社會(huì)“文學(xué)生活”調(diào)查研究》一書(shū)證實(shí)，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師排名中，魯迅依然穩(wěn)居榜首。

人文素養(yǎng)和完美人格絕非與生俱來(lái)，而是必須“從娃娃抓起”，堅(jiān)持不懈，持之以恒。魯迅作品在中小學(xué)教材中的地位，就直接反映了我們教育的初心———到底想培養(yǎng)什么樣的人！如果真正注重新一代的人格養(yǎng)育，魯迅作品不可或缺。因?yàn)樵谒枷牍饷⒑腿宋乃仞B(yǎng)上，魯迅作品委實(shí)無(wú)可替代。全國(guó)新編語(yǔ)文教材主編溫儒敏明確表態(tài)：新教材中，魯迅作品依然保留一定比重，絕不存在“大撤退”情況。

誠(chéng)然，也如有的人所說(shuō)，若想真正把魯迅作品讀進(jìn)去，要有足夠的人生閱歷和較高的思想境界，故需要假以時(shí)日。但終有一天會(huì)讀懂、悟透，將由衷感慨當(dāng)初幸虧讀了點(diǎn)魯迅。