王天曉

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，在日常生活中科學(xué)應(yīng)用非常廣泛，給人們帶來了極大的便利以及為公司技術(shù)發(fā)展帶來了更好的前景。但是在這樣的一個(gè)迅猛發(fā)展之下，給予極大便捷的同時(shí)也會(huì)帶來一些不好的影響。因此，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這一門學(xué)科便應(yīng)運(yùn)而生，在這一門也屬于哲學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科的面前，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是專注于研究自然界的一般規(guī)律，而在現(xiàn)代生機(jī)視角下則是研究科學(xué)技術(shù)給當(dāng)今社會(huì)帶來的一些影響，進(jìn)而進(jìn)行一番倫理訴求的研究。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)原本定義為自然辯證法，這一傳統(tǒng)注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題對(duì)的研究，有一定的意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)，在給社會(huì)發(fā)展提供良好指引的同時(shí)也在對(duì)社會(huì)問題的處理與研究?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的地位不容小覷，在80年代的時(shí)候，其地位水平位于社會(huì)最前列，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的良好風(fēng)氣。在所研究的內(nèi)容上也是非常廣泛，各方面的研究都是非常出色，對(duì)自然規(guī)律的所有研究都深有啟發(fā)。在當(dāng)今社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛的同時(shí)，所出現(xiàn)的問題也接踵而至，人們掌控自然的手段也越來越技術(shù)化，長(zhǎng)期下來，會(huì)嚴(yán)重影響自然環(huán)境的有序發(fā)展。因此，要對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行倫理訴求，恢復(fù)與解救自然環(huán)境的發(fā)展以及很多不良的使用造成的問題。

1 針對(duì)這一研究反思的原因

現(xiàn)代生機(jī)視角下科學(xué)技術(shù)哲學(xué)倫理訴求的這一研究是在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展飛速對(duì)自然造成的不良影響很有必要的一個(gè)項(xiàng)目。由古至今，人類都想通過超前的手段改變自然得以順應(yīng)人類的更好發(fā)展，但是古時(shí)候人類的改造自然是方便人類追求更好的物質(zhì)生活，過上有飯可吃，有衣遮體，有屋可住的生活，這對(duì)與自然發(fā)展來說是沒有很大的弊端，而現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用手段是非常嚴(yán)峻的，機(jī)器人的誕生、核武器的開發(fā)等更多的科學(xué)技術(shù)性新事物的發(fā)明，已經(jīng)對(duì)自然環(huán)境有利循環(huán)發(fā)展構(gòu)成了威脅。因此，這就有了這一個(gè)研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)倫理訴求的研究出現(xiàn)，在現(xiàn)代生機(jī)角度下，研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可以更好地讓人類反省對(duì)自然環(huán)境改造造成的惡劣影響，產(chǎn)生的后果會(huì)帶給后代難以承受的影響。

2 倫理訴求的主要內(nèi)容

機(jī)器人的發(fā)明帶給人類很多生活中的便利，解放了人類的繁重勞動(dòng)力，讓科學(xué)為人類服務(wù)，讓更多的勞動(dòng)力科學(xué)技術(shù)化。在古時(shí)候的勞動(dòng)工具的發(fā)明，牛犁地的作用都在顯示著人類利用科技釋放勞動(dòng)力，減輕勞動(dòng)帶來的負(fù)擔(dān)，改造自然給自己帶來更多便利，在時(shí)間、空間上都是一個(gè)很好的使用手段?，F(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)明了很多高科技產(chǎn)品，機(jī)器人的廣泛使用給人帶來便利的同時(shí)也取代了人類的一部分工作，人類反而被反作用于科學(xué)技術(shù)的服務(wù)中，無人超市取代了收銀員、店員的工作，大部分工廠的機(jī)器人投入取代了工人的工作量導(dǎo)致下崗失業(yè)，無人駕駛正在研究開發(fā)也將使一部分的司機(jī)失業(yè)，在這些高科技產(chǎn)品的背后，人類將來更多的工作機(jī)會(huì)反而是維修機(jī)器，對(duì)高科技產(chǎn)品的檢測(cè)與維修，也就是反服務(wù)于機(jī)器，這就是當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)發(fā)展社會(huì)。勞動(dòng)力將會(huì)完全被機(jī)器取代，人類的工作崗位逐漸減少，很多崗位的工作剛需是技術(shù)維修。

3 對(duì)該研究的重整與重新規(guī)劃

3.1科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的正確使用方向

現(xiàn)代社會(huì)與古時(shí)候的科學(xué)技術(shù)發(fā)展目的不一樣，現(xiàn)代文明發(fā)展迅速，人類追求的不僅僅是物質(zhì)生活的完善，更是追求精神生活的享受。在這一追求方向的導(dǎo)引，有一部分人類的前進(jìn)腳步會(huì)更加的不擇手段只為最終目的，從而出現(xiàn)對(duì)科學(xué)技術(shù)的濫用，對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用方向出現(xiàn)誤差。因此，要正確使用科學(xué)技術(shù)給人類帶來的便利，就需要人們帶著敬畏的眼光對(duì)待科學(xué)技術(shù)。在利用科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，需要把自然環(huán)境的保護(hù)問題放在首位，對(duì)自然保持著敬畏之心。如在機(jī)器人的發(fā)明與應(yīng)用時(shí)，要考慮機(jī)器人的發(fā)明材料對(duì)自然不造成威脅，以及機(jī)器人的誕生不會(huì)產(chǎn)生對(duì)自然的污染，還有在使用的同時(shí)對(duì)環(huán)境的保護(hù)格外注重。

3.2對(duì)科學(xué)技術(shù)的良好發(fā)展的完善與不良發(fā)展的杜絕

在科學(xué)技術(shù)的良好發(fā)展的制度問題上，要規(guī)范人們的利益觀，杜絕人類利益為上的觀念，以為在科學(xué)發(fā)展面前只注重利益是可行的，在這一方面要制定嚴(yán)格的制度規(guī)范人類的利用行為，以此達(dá)到科學(xué)技術(shù)的良好發(fā)展。在發(fā)展面前分清楚享受與剛需的含義，不要一味的追求享受而忽略本身需要注意的自然環(huán)境問題。在不良發(fā)展的行為舉措前更加要不斷地強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的誕生是為了社會(huì)發(fā)展的科學(xué)文明，提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在科技文明的幫助下成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，而不是只為了個(gè)人的精神享受。

4 結(jié)束語(yǔ)

在發(fā)展迅速的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)起著非常重要的作用，給社會(huì)帶來了很多非常強(qiáng)大的技術(shù)范疇。也是在科學(xué)技術(shù)非常強(qiáng)大的原因下，人們對(duì)自然的過分改造、過分利用的手法更加惡劣，在科學(xué)技術(shù)的支撐下，改造自然的難度驟然下降。因此，人們要好好地反思一下，造成自然環(huán)境變?nèi)?，霧霾嚴(yán)重、全球氣溫變暖等環(huán)境改變是一種罪不可赦的行為，最終只會(huì)連累整個(gè)世界的環(huán)境發(fā)展。借助科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這一學(xué)科，希望可以對(duì)人類改造自然、非法破壞環(huán)境、污染環(huán)境的問題進(jìn)行深刻的倫理訴求，讓更多的人類懂得保護(hù)環(huán)境的必要性以及造福社會(huì)的良好行為。不然長(zhǎng)期下去，人類只會(huì)毀滅自然、毀滅地球，而做到利用科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境對(duì)自然的友好保護(hù)才是最好的行為舉措。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）