王一航

對學(xué)習(xí)型社區(qū)的研究是屬于微觀的，卻具有很大的社會意義。學(xué)習(xí)型社區(qū)是學(xué)習(xí)型社會的重要組成部分，對學(xué)習(xí)型社區(qū)的研究是重要的課題，因為有了科學(xué)的理論，才能指導(dǎo)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)和實踐。

1 “社區(qū)”與“學(xué)習(xí)型社區(qū)”概念的由來及其演變

社區(qū)是人類社會生活的現(xiàn)象，通常是指一定地域為基礎(chǔ)的社會群體。早在“社區(qū)”概念出現(xiàn)之前，社區(qū)就已經(jīng)存在了很長時間。從社會群體的聚居來看，它是農(nóng)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物;而從學(xué)術(shù)研究的對象來看，它則是工業(yè)社會形成和發(fā)展的產(chǎn)物。

遠古時代，當(dāng)人類社會從狩獵采集文化向農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)人類群體定居生活的村落，在同一村落里，共同定居的生活，逐漸增強了人們的群體意識和共同體意識，久而久之，形成了農(nóng)村社區(qū)特有的生活方式、風(fēng)俗、禮儀等制度，這就是早期的人類社區(qū)生活。

到了近代，人類進入了工業(yè)社會，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，引起社會生活重組。社會學(xué)家開始關(guān)注這種重組現(xiàn)象和由此產(chǎn)生的各種社會問題，于是“社區(qū)”就成為重要的研究對象。

最早使用“社區(qū)”術(shù)語的是德國社會學(xué)家藤尼思（1855--1936）。他認為“社區(qū)”（Gemeinschaft）是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域的代表，是由同質(zhì)人口組成、關(guān)系密切、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會團體。

美國學(xué)者查爾斯·羅密斯將“社區(qū)”譯成英文“Community”，其含義是生活、工作的人的共同體。中文“社區(qū)”由“Community”翻譯而來。1933年，費孝通等燕京大學(xué)的一批青年學(xué)生，在翻譯美國社會學(xué)家帕克的社會學(xué)論文時，第一次將“Community”譯成了“社區(qū)”，從而成為中國社會學(xué)的通用語。

首先是不同學(xué)科對社區(qū)概念的理解有較大差異，一般人將社區(qū)看作是一個人們居住生活的場所，社區(qū)是指地域性社會生活共同體。

20世紀(jì)30年代，“社區(qū)”一詞引入中國就明確賦予了它的地域含義?！掇o海》對社區(qū)的簡單解釋是：“以一定地域為基礎(chǔ)的社會群體?！奔础八^社區(qū)，就是聚居在一定地域中人群的社會生活共同體”。對社區(qū)概念的把握主要可以了解社區(qū)的基本要素結(jié)構(gòu)。

這就是：居民（社區(qū)人群）、地域（社區(qū)空間）、文化（社區(qū)背景）、組織（社區(qū)的社會組織）、認同（社區(qū)的歸屬感）等方面。

社區(qū)發(fā)展是以“人”的發(fā)展為目標(biāo)?！熬用袷巧鐓^(qū)的第一要素，是社區(qū)形成發(fā)展的先決條件和主題?！币J識和研究社區(qū)必須先了解居民、研究居民。社區(qū)建設(shè)和發(fā)展必須滿足社區(qū)人群的需求?？梢詮木用衲挲g組合、性別結(jié)構(gòu)、教育水平、政治地位、職業(yè)狀況、收入水平、宗教信仰、社會態(tài)度等狀況入手，了解和發(fā)現(xiàn)他們的共同利益和共同需求，以便更有針對性地開展社區(qū)服務(wù)，滿足社區(qū)內(nèi)各類人群在物質(zhì)、精神、文化等各方面的需求，更好地發(fā)動社區(qū)居民參與社區(qū)事務(wù)的興趣與積極性。

地理空間。它包括社區(qū)的自然地理環(huán)境、資源、交通、各類公共設(shè)施及醫(yī)院、學(xué)校、文化、市場、商業(yè)等各類企事業(yè)單位，是自然地理空間和社會空間的有機結(jié)合。

人群和文化。每個社區(qū)都有自身的文化特征，這種文化特征主要表現(xiàn)在：社區(qū)居民共同的生活方式、價值觀念、宗教信仰、倫理道德、精神思維、行為方式、組織制度、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、居住區(qū)建筑形態(tài)等。上述諸多文化內(nèi)涵的有機組合構(gòu)成一個社區(qū)的特定文化形態(tài)。

社會組織。每一個社區(qū)就是一個社會，因此，必然有代表社區(qū)居民共同關(guān)系的。

共同認同心理。人群在特定社區(qū)里長期的共同生活，會產(chǎn)生一種對社區(qū)的共同認同心理。

上述5個要素的有機結(jié)合，構(gòu)成社區(qū)的本質(zhì)內(nèi)涵。在不同的社區(qū)，存在著不同的要素之間復(fù)雜的互動和組合關(guān)系，從而形成人類社會豐富多彩、多種類型的基層社會生活共同體---社區(qū)。

學(xué)習(xí)型社會是一個教育哲學(xué)范疇的概念。美國著名學(xué)者哈欽斯（R.M.Hutchius）1968年發(fā)表的《學(xué)習(xí)型社會》指出所謂學(xué)習(xí)型社會“也許就是任何時候不只提供定時制的成人教育，而且以學(xué)習(xí)、成就人格形成為目的而成功的實現(xiàn)價值的轉(zhuǎn)換，以便實現(xiàn)一切制度所追求的目標(biāo)的社會?！?969年，美國卡內(nèi)基高等教育委員會發(fā)表報告書《邁向?qū)W習(xí)型社會》，主張學(xué)習(xí)者的主動性與主體性，并提倡實施社區(qū)教育、社區(qū)學(xué)院等，使人的終身學(xué)習(xí)成為可能，從而進入學(xué)習(xí)型社會?？梢姡瑢W(xué)習(xí)型社區(qū)是學(xué)習(xí)型社會的重要的組成部分。

1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表的《學(xué)會生存----教育世界的昨天和明天》報告，肯定并多次提出了“學(xué)習(xí)型社會”的概念。報告指出：“如果學(xué)習(xí)包括一個人的一生，而且也包括全部的社會，那么我們除了對教育體系進行必要的檢修以外，還要繼續(xù)進行，達到一個學(xué)習(xí)型社會的境界”;“每個人必須終身不斷的學(xué)習(xí);終身教育是學(xué)習(xí)型社會的基石。”

科教興國與學(xué)習(xí)型社會有著的必然聯(lián)系?，F(xiàn)在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭，實質(zhì)上是人才和全民族素質(zhì)的競爭。構(gòu)建具有中國特色的學(xué)習(xí)型社會，是提高全民族素質(zhì)的需要。我國是一個有著13.6億人口的大國，如此巨大的人才資源的開發(fā)任務(wù)，沒有終生教育體系的建立，沒有全民族積極參與終身學(xué)習(xí)，不進行學(xué)習(xí)型社會建設(shè)是難以完成的。學(xué)習(xí)型社會是人類社會發(fā)展的前景，它代表著一個新世紀(jì)的來臨，也給我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了新的課題。

2 我國在建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)應(yīng)注意的幾個問題

學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)作為推進城市社區(qū)建設(shè)的一種創(chuàng)新模式，主要在于通過社區(qū)教育，把學(xué)習(xí)導(dǎo)入社區(qū)建設(shè)過程，從而創(chuàng)新了以人的能動活動來推進社區(qū)發(fā)展和建設(shè)的新型模式?！皩W(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)模式與其他社區(qū)建設(shè)模式相比，不僅讓人認識到社區(qū)建設(shè)的最終目標(biāo)就是要建立一個具有共同利益和歸宿感的現(xiàn)代文明社區(qū)，更重要的是它以社區(qū)教育為主導(dǎo)，有效地增強了人們的共同利益意識和歸宿感，”這正是目前國內(nèi)社區(qū)建設(shè)所缺乏的。如何以有效而且具有可操作性的形式來培養(yǎng)居民的共同意識及歸宿感，對這一問題的全面回答，可以構(gòu)成學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的基本內(nèi)涵。

2.1 學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)應(yīng)確定社區(qū)建設(shè)的基本內(nèi)容和奮斗目標(biāo)。它包括以下主要內(nèi)容： （1）標(biāo)志性學(xué)習(xí)景觀建設(shè);（2）學(xué)習(xí)型公共設(shè)施建設(shè)與資源整合;（3）學(xué)習(xí)型家庭建設(shè);（4）學(xué)習(xí)型單位建設(shè);（5）學(xué)習(xí)型產(chǎn)業(yè)建設(shè)。確定學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的奮斗目標(biāo)，一方面要強調(diào)在環(huán)境育人規(guī)律中外部環(huán)境及氛圍建設(shè)對人的影響和作用，體現(xiàn)了人對外部環(huán)境的依附;另一方面，則強調(diào)學(xué)習(xí)對社區(qū)建設(shè)的推進作用，充分發(fā)揮人的主動性，體現(xiàn)人對社會發(fā)展的改造。要兼顧個人訴求與組織愿景的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)好近期目標(biāo)與中期和長遠目標(biāo)的關(guān)系，力爭實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的“八化”要求，即：1、 理念培育人本化;2、 載體構(gòu)件社會化;3、師資配備多元化;4、投入主體多元化;5、活動設(shè)計特色化;6、系統(tǒng)保障機制化;7、工作指導(dǎo)漸近化、持久化;8、 創(chuàng)建活動普遍化。

2.2 學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)應(yīng)加強和發(fā)揮社區(qū)的系統(tǒng)功能。社區(qū)建設(shè)從本質(zhì)上看，是一種結(jié)構(gòu)功能建設(shè)，包括居民參與功能、社區(qū)控制功能、福利保障功能、青少年社會化功能、經(jīng)濟生產(chǎn)與消費功能等。學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)是以人為本，以社區(qū)教育為手段，以學(xué)習(xí)為動力，以學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)和學(xué)習(xí)型單位建設(shè)為重點，以社區(qū)居民需求滿足和不斷提高居民素質(zhì)為目的，采用多種形式學(xué)思想、學(xué)文化、學(xué)科學(xué)，有效調(diào)動一切積極因素，營造良好的外部環(huán)境，建設(shè)現(xiàn)代文明新社區(qū)的一種創(chuàng)新形式。學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的目標(biāo)一經(jīng)確定，它將發(fā)揮如下功能：

（1）營造良好的外部環(huán)境，強化外在文化設(shè)施的教育功能，豐富的社區(qū)教育方式，有效提高居民的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，增強對社區(qū)的認識和理解，有利于形成居民對社區(qū)的認同感和歸宿感。

（2）通過學(xué)思想、學(xué)文化、學(xué)科學(xué)，可以從內(nèi)在文化包括價值觀念、道德意識和行為取向諸方面有效提高居民現(xiàn)代素質(zhì)，培養(yǎng)公民意識，調(diào)動廣大居民自覺參與社區(qū)建設(shè)的積極性和主動性，養(yǎng)成以集體主義為核心的具有中國特色的社區(qū)參與精神。

（3）通過組織居民學(xué)專業(yè)、學(xué)技能，培養(yǎng)居民就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)和吸引特色人才，促進社區(qū)成員與決策機構(gòu)合作，共同改善社區(qū)的經(jīng)濟、文化、教育等狀況，把社區(qū)建設(shè)與國家富強、建設(shè)小康社會融為一體，開創(chuàng)居民安居樂業(yè)和社區(qū)生活發(fā)展新局面。

（4）通過不斷推進都市素質(zhì)教育，培養(yǎng)以活力、效率、秩序為基本內(nèi)容的都市精神，把外在控制與內(nèi)在控制方式結(jié)合起來，通過良好的社會風(fēng)尚、社會習(xí)慣、行為規(guī)范、法律法規(guī)等手段，保證社區(qū)的和諧與穩(wěn)定，建設(shè)良好的社區(qū)生活秩序，促進社區(qū)安定和社會穩(wěn)定，建設(shè)文明美好新家園。

（5）通過學(xué)習(xí)進家庭，加大家庭生活的知識與科技投入，促進社區(qū)居民衣食住行，生兒育女，家庭婚姻，家庭贍養(yǎng)，個人進步，閑暇娛樂諸方面知識化、科學(xué)化，有效提高居民生活質(zhì)量。

（6）把學(xué)習(xí)引進黨員組織的活動中，以加強黨組織和團組織自身建設(shè)，提高黨員和團員的政治素質(zhì)和社區(qū)工作能力，有效發(fā)揮黨團員在社區(qū)建設(shè)中的先鋒模范作用，促進街道體制建設(shè)和居民自治建設(shè)，促進社區(qū)建設(shè)的全面發(fā)展?！吧鐣谵D(zhuǎn)型，人們不再以傳統(tǒng)的單位為核心安排自己的生活，社區(qū)對人的組織力確日益增強。社區(qū)是以一定的區(qū)域為單位，以特定的公共利益為軸心而形成的保障和實現(xiàn)特定公共利益的共同體?！币陨鐓^(qū)為基礎(chǔ)，從戰(zhàn)略的高度全面構(gòu)建黨的社會根基。

2.3 學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)應(yīng)走群眾路線，加強基層政權(quán)建設(shè)。抓緊抓好學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)，是做好群眾工作和加強基層政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容，對于促進社區(qū)經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，提高社區(qū)發(fā)展的整體水平和質(zhì)量，培育基層民主，維護社會穩(wěn)定，推動城市改革的發(fā)展，都具有十分重要的意義。

2.4 學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)要大力培育社區(qū)文化、社區(qū)精神。學(xué)習(xí)型社區(qū)是終身教育理念的延伸和體現(xiàn)，學(xué)習(xí)型社區(qū)是先進文化的深刻表現(xiàn)。培育積極向上的社區(qū)文化，是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市的重要內(nèi)容和有力手段。要使家庭成為學(xué)習(xí)的搖籃;小區(qū)成為學(xué)習(xí)的綠洲;社區(qū)成為沒有圍墻的學(xué)校。沒有以學(xué)習(xí)為價值取向的社區(qū)文化是根本無法實現(xiàn)的，也是極其不可取的。

綜上，學(xué)習(xí)型社區(qū)的研究是一個長期的過程，一定要結(jié)合實際，千篇一律是不行的。有了科學(xué)的理論，才能更好地指導(dǎo)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)和實踐。

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