百色是以壯族為主體的少數(shù)民族聚居區(qū)，各世居民族共同創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化。為促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，要挖掘、利用館藏和社會資源，策劃主題鮮明、公眾喜聞樂見的宣傳教育活動。

農(nóng)歷“三月三”是壯族傳統(tǒng)歌節(jié)，廣西各地舉行歌圩活動，故“三月三”也稱為“歌圩節(jié)”。歌圩是壯族民眾在特定時間和地點(diǎn)舉行的周期性、集體性和傳統(tǒng)性聚會對歌活動，大的歌圩參加人數(shù)多達(dá)上萬人。[1]隨著時代進(jìn)步，“三月三”節(jié)慶內(nèi)容、表征、特色隨之變化發(fā)展，煥發(fā)新的生命力和影響力。

依托壯族“三月三”節(jié)慶平臺，展示民族風(fēng)情，體現(xiàn)其文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，進(jìn)而促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是右江民族博物館策劃民族風(fēng)情展演活動的著眼點(diǎn)。

● 右江民族博物館民族文化展示和社會宣傳教育現(xiàn)狀

右江民族博物館1996年開館，基本陳列分為“百色遺珍”和“千姿百色”兩大主題。在展陳內(nèi)容和篇幅中，民族文化占66%，以實(shí)物、圖文展示為主，聲光電技術(shù)運(yùn)用少，陳列手段、形式單一落后。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)工藝流程、歌舞戲曲、民俗節(jié)慶等內(nèi)容，靜態(tài)展示無法完整、生動地表達(dá)，展覽質(zhì)量和觀展效果大打折扣，觀眾對于豐富多彩的民族民間傳統(tǒng)文化認(rèn)識不全，印象不深。

結(jié)合館藏、展陳工作實(shí)踐，該館開展的社會宣傳教育活動以鄉(xiāng)土歷史、民族文化、文化遺產(chǎn)保護(hù)成果等內(nèi)容為重點(diǎn)，組織巡展進(jìn)校園、舉辦專題講座、主題宣傳活動等。以巡展進(jìn)校園為主的常規(guī)社教活動沒能跳脫“版面+講解+展臺”的形式，活動的趣味性、互動性欠缺，宣講的生動性、故事性不足，整體效果反響平淡。該館網(wǎng)站、微信、微博起步晚、起點(diǎn)低，網(wǎng)絡(luò)宣傳局限于館藏珍品、文博動態(tài)等，網(wǎng)媒的社會關(guān)注度低、影響力弱。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次作出重要指示，“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！币源藢?biāo)，該館亟須落實(shí)“讓文物活起來”的工作理念?！盎睢笨衫斫鉃椋赫故拘问降撵`活、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承、文化內(nèi)涵的深化豐富、綜合價值的轉(zhuǎn)化運(yùn)用等。

● 民族風(fēng)情展演活動的策劃

節(jié)日文化實(shí)質(zhì)上是民族文化延續(xù)、傳播的重要途徑或載體，有著文化積淀場的性質(zhì)，它凝聚并規(guī)范著民族的文化心理、宗教信仰、倫理道德、價值觀以及各種文化習(xí)俗。在年節(jié)等一系列節(jié)日、祭祀中，民族特征體現(xiàn)得最為集中、典型，民族意識、自尊心、自豪感等得到表現(xiàn)、強(qiáng)化。[2]這是右江民族博物館選擇在壯族“三月三”期間開展民族風(fēng)情展演活動的主要原因。

“三月三”是壯族最具代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶。經(jīng)過多年傳承發(fā)展，節(jié)慶主題由過去的山歌唱酬、祭祀先祖、歡聚娛樂演變?yōu)榻裉斓奈幕?、商貿(mào)、旅游相融合的民族節(jié)慶活動，成為廣西一個重要的民族特色文化品牌。兩年來，該館積極籌劃舉辦“三月三”民族風(fēng)情展演活動。旨在增進(jìn)公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知，營造全社會共同支持和參與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的濃厚氛圍，推進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

民族風(fēng)情展演作為一項(xiàng)社會宣傳教育活動，需要定主旨、有受眾、求實(shí)效，須進(jìn)行精心策劃。所說的策劃，就是對某件事、某個項(xiàng)目、某項(xiàng)活動有何計(jì)劃、打算，用什么計(jì)謀，采取何種謀策、劃策，然后綜合實(shí)施運(yùn)行，使之達(dá)到較好的效果。[3]策劃的基本元素一般包括策劃主體、策劃客體、策劃方案、策劃目的和策劃效果五個要素。[4]

（一）策劃主體

策劃主體即策劃者是成功策劃的核心。策劃者是策劃活動創(chuàng)意者和組織者，對整個策劃活動的成敗起著決定作用。[5]該館是民族風(fēng)情展演活動的承辦方，筆者是展演活動的主要策劃者。策劃者在掌握館藏信息、了解全市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、參考當(dāng)前主流媒體有關(guān)傳統(tǒng)文化傳播節(jié)目（欄目）的成功做法，挖掘地方文化資源，努力做到策劃視野開闊、立意深遠(yuǎn)。

（二）策劃客體

策劃對象是成功策劃的重要保證。[6]民族風(fēng)情展演活動的現(xiàn)場觀眾有兩部分：一是活動當(dāng)天自行參觀游覽的游客；二是參加、觀摩展演活動的學(xué)校師生、媒體朋友、有關(guān)單位的員工代表等。學(xué)生觀眾來自城區(qū)大中小學(xué)、幼兒園，占觀眾一半以上比例。其中部分學(xué)生既是觀眾，也是展演活動的演員，分別參演不同的節(jié)目。節(jié)目的內(nèi)容形式圍繞突出活動主題、體現(xiàn)學(xué)生群體特點(diǎn)、展現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)特色來編排。觀眾—演員的角色轉(zhuǎn)換，更能激發(fā)孩子們愛國愛家愛文化的美好情感，自覺成為文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳員、傳承者。

（三）策劃方案

策劃方案是策劃過程的書面體現(xiàn)，也是策劃最終的表現(xiàn)形式。[7]當(dāng)然，民族風(fēng)情展演活動不等同于商品市場營銷，終極目標(biāo)只是盡可能收獲最大的社會影響和最佳的社會效益。完整的策劃方案應(yīng)包括：

1.設(shè)計(jì)活動主題

民族風(fēng)情展演活動的主題是：推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?；顒拥脑O(shè)計(jì)將文化的獨(dú)特性、民族性、時代性等元素融合考慮。

（1）山歌文化貫穿活動始終

山歌對答是“三月三”節(jié)日中最富于生命力和感染力的章節(jié)。活動以壯族姑娘小伙嘹亮深情的那坡黑衣壯山歌拉開展演序幕，引出節(jié)慶的時令性、趣味性。男女青年以歌會友、繡球傳情的節(jié)慶氛圍躍然臺上，給觀眾置身歌圩的代入感。陽圩鎮(zhèn)的布林調(diào)山歌，用傳統(tǒng)曲調(diào)傳唱群眾的美好追求，賦予山歌與時俱進(jìn)的全新活力。建華小學(xué)的學(xué)生山歌隊(duì)，以清代史學(xué)家、文學(xué)家趙翼出任鎮(zhèn)安知府到民間巡察所作的古詩為詞，融入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)容。山歌唱出古人為官的愛民情懷，唱出百色的旖旎風(fēng)光。古詩新詞，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化代代傳和綠色發(fā)展的時代主題。

（2）服飾文化突出民族特色

百色市居住著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等7個世居民族，絢麗繽紛的服飾文化在百色民族文化中大放異彩。服飾展示是民族風(fēng)情展演活動的重頭戲之一。壯族服飾以那坡黑衣壯、隆林三層樓、西林清水江女裝較有特色；苗族六個支系的女裝各有其美；瑤族、彝族、仡佬族服飾體現(xiàn)了獨(dú)特的民族審美心理和精湛的手工制作技藝。服飾展示采取模特走秀的形式，讓觀眾近距離地觀賞風(fēng)格不一的民族服裝，在藍(lán)靛的素樸與彩繡的交集中感受靈動秀美，體會積極向上的民族精神和熱情明朗的民族格調(diào)。

（3）技藝傳習(xí)助力扶貧勵志

右江民族商業(yè)學(xué)校是百色市的壯族“麼乜”傳習(xí)基地，開設(shè)“扶貧巾幗勵志班”?！包N乜”為壯語音譯，有神與母親之意。它以艾葉、菖蒲、蒼術(shù)等二十多種中草藥制作成芯，配以吉祥圖案的棉布，縫制成小兒抱瓜狀香囊，是桂西地區(qū)壯族群眾在端午時節(jié)用于安神除穢、驅(qū)邪招福的配飾。麼乜制作技藝已被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。學(xué)生們用實(shí)際行動推動民族傳統(tǒng)技藝在中職校園的傳承發(fā)展，是新時代非遺保護(hù)傳承和文化扶貧勵志相融合的成功實(shí)踐。

（4）社會合力共展傳承主題

鑒于右江民族博物館文化遺產(chǎn)活態(tài)展示能力不足、條件有限，須依靠有關(guān)單位、學(xué)校予以支持。展演活動以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示為重點(diǎn)，傳統(tǒng)技藝展示不可或缺，傳承人是傳統(tǒng)技藝展示的主角；民族民間音樂的演奏，需要豐富的經(jīng)驗(yàn)和得當(dāng)?shù)募挤?；民族文化的薪火相傳，則通過校園傳統(tǒng)文化教學(xué)成果來體現(xiàn)。是故，策劃者邀請傳統(tǒng)技藝傳承人、專業(yè)的民樂演奏員、民族傳統(tǒng)文化教育頗有建樹的學(xué)校共同參與展演。多方力量的加入，使彰顯活動主題、豐富活動內(nèi)涵、增強(qiáng)節(jié)目的觀賞性成為可能。

2.設(shè)計(jì)具體活動項(xiàng)目

設(shè)計(jì)具體活動項(xiàng)目是策劃中最本質(zhì)、最靈活也最富技巧的關(guān)鍵行動。[8]

民族風(fēng)情展演活動設(shè)計(jì)主要確定活動開展形式、如何開展、節(jié)目銜接，如何做到活動與眾不同等方面。策劃者在確定活動主題、理順活動脈絡(luò)后，就展演的節(jié)目內(nèi)容、演出形式、情境設(shè)計(jì)等征求多方意見，直至敲定基本框架。其中難度最大的是活動如何做到有新意、有特色。策劃者圍繞活動主題，突出文化潤物無聲的特點(diǎn)，將古詩朗誦、講故事、茶文化等一并納入展演范圍。通過師生、傳承人的表演，把字里的文化、文物的故事鮮活呈現(xiàn)，好看好聽，賞心悅目。

3.活動任務(wù)分配

策劃方案要明確活動的宗旨目標(biāo)、預(yù)期效果、組織機(jī)構(gòu)、人員分工和任務(wù)職責(zé)。實(shí)踐證明，無論是獨(dú)立承擔(dān)或多個單位聯(lián)辦的社會宣傳活動，分工協(xié)作是否得當(dāng)，任務(wù)安排是否合理，對接溝通是否到位尤為重要，都會直接影響到活動的質(zhì)量和水平。在服務(wù)活動主題的前提下，理應(yīng)考慮在有限的資源使用范圍內(nèi)，如何發(fā)揮承辦方、協(xié)作方的優(yōu)勢，盡可能挖掘各方潛力，并以此來考量活動任務(wù)安排的恰當(dāng)性與匹配性，保證活動任務(wù)完成的完滿度。

4.確定活動預(yù)算

展演活動預(yù)算堅(jiān)持厲行節(jié)約的原則。預(yù)算包括設(shè)備租借、舞臺布置、參演人員經(jīng)費(fèi)、宣傳費(fèi)用等方面，盡可能列細(xì)做全。因該館沒有室內(nèi)的展演場所和專業(yè)的音響設(shè)備，設(shè)備租借和舞臺布置在經(jīng)費(fèi)預(yù)算和實(shí)際開支中所占比例較大。盡管活動定位是大眾化、開放式的室外演出，但展演過程發(fā)現(xiàn)，音響貫穿展演活動的各個環(huán)節(jié)，對整臺節(jié)目的質(zhì)量影響最大?？梢哉f，音響的品質(zhì)決定展演的效果和完美程度?；顒宇A(yù)算應(yīng)在經(jīng)費(fèi)允許前提下保證音響設(shè)備的開支，確保音響的專業(yè)性，為展演成功創(chuàng)造最優(yōu)條件。

（四）策劃目的

只有確定具體目標(biāo)，才能開始策劃達(dá)到目標(biāo)的途徑、方式、手段等。策劃目的可分為傳播信息型、聯(lián)絡(luò)感情型、改變態(tài)度型和引起行為型。[9]

民族風(fēng)情展演活動從活動主題、宗旨目標(biāo)等方面比對，具有改變態(tài)度型和引起行為型兩種類別的特征。改變態(tài)度型，是一項(xiàng)重要的策劃目標(biāo)，通過舉辦活動，把公眾對組織的無知、冷漠、偏見等，轉(zhuǎn)變?yōu)榱私?、關(guān)注、認(rèn)可、理解、支持等，切實(shí)營造有利于組織發(fā)展的良好環(huán)境。[10]引起行為型旨在讓公眾接受、產(chǎn)生組織所期望的行為，以配合組織的工作。這是具體策劃活動最高層次。[11]

增進(jìn)公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識、了解，樹牢“文化遺產(chǎn)保護(hù)人人有責(zé)，文化遺產(chǎn)保護(hù)成果人人共享”的意識，推動形成全員參與、共同傳承的社會局面，讓文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)下，傳統(tǒng)文化歷久彌新。

（五）策劃效果

策劃效果是檢驗(yàn)一項(xiàng)策劃是否成功的最后一環(huán)，也是最重要的部分。最易于實(shí)施的評估是活動結(jié)束后，可采取兩種方法：一種是定性的方法，即通過非量化的結(jié)果進(jìn)行評價，如調(diào)查公眾對產(chǎn)品或活動的主觀感受；另一種是定量的方法，即通過量化的結(jié)果進(jìn)行估算，如在活動完成后統(tǒng)計(jì)公眾對組織或產(chǎn)品的了解度、好評度等。[12] 右江民族博物館取前者，即定性的方法對民族風(fēng)情展演活動進(jìn)行評估。

如兩者能結(jié)合運(yùn)用，有益于對活動做出客觀評判，從中發(fā)現(xiàn)策劃的缺陷和不足，以便以后加以改進(jìn)，確保策劃合理性、可操作性，確?；顒宇A(yù)期與實(shí)效的圓滿契合。

● 民族風(fēng)情展演活動的實(shí)施

展演活動完成文案策劃工作后進(jìn)入實(shí)施階段。此階段的核心是要將策劃任務(wù)落實(shí)到具體運(yùn)作中。[13]為確保展演活動順利開展并取得良好社會效益，須注意以下環(huán)節(jié)：

（一）細(xì)致安排活動

活動框架敲定后，抓好活動的細(xì)節(jié)是活動得以順利開展和實(shí)現(xiàn)展演效果的關(guān)鍵。一是節(jié)目素材和基礎(chǔ)材料的收集，比如詩歌朗誦，以凸顯教育性、地域性為出發(fā)點(diǎn)，選擇反映明代壯族英雄瓦氏夫人率兵抗倭和描寫百色風(fēng)光的古詩。二是聯(lián)系落實(shí)參演單位和人員，跟進(jìn)排練預(yù)演，出現(xiàn)問題及時解決，做好后勤保障，確保展演活動的各個環(huán)節(jié)銜接緊密。三是承辦方將工作細(xì)化，多方溝通，再行實(shí)施。節(jié)目的設(shè)計(jì)，主持詞的撰寫，由策劃者編排提煉，實(shí)現(xiàn)表達(dá)主題，烘托氣氛的目的。

（二）確立宣傳渠道

讓文物“活起來”是展演活動的基本遵循。首先利用該館的微博、微信、網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)媒體，發(fā)出展演活動預(yù)告，及時發(fā)布活動簡訊、視圖花絮，第一時間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳。二是邀請廣播電視臺、報(bào)社記者參加展演活動，進(jìn)行現(xiàn)場采訪和新聞報(bào)道，在傳統(tǒng)、新興媒體上同步宣傳，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力和傳播力。再者通過演員、觀眾的口口相傳及網(wǎng)傳渠道，快捷傳遞展演信息，不斷提高博物館的社會關(guān)注度和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力。

（三）印制宣傳資料

博物館宣傳資料大多結(jié)合陳列展覽、主題宣傳活動設(shè)計(jì)制作，特色與顏值兼具的資料不僅為觀眾服務(wù)，還能為宣傳效果加分。宣傳資料設(shè)計(jì)應(yīng)注意：一是針對性。針對觀眾設(shè)計(jì)，充分考慮觀眾的不同受眾和差異性。語言要生動易懂，風(fēng)格宜簡潔大方。第二是系統(tǒng)性。對涉及展演的非遺項(xiàng)目，包括保護(hù)現(xiàn)狀、發(fā)展前景、傳承人等作簡要交代，增進(jìn)觀眾對非遺保護(hù)成果的了解。第三是專業(yè)性。資料的文字說明須客觀準(zhǔn)確，項(xiàng)目介紹口徑一致，避免出現(xiàn)同一內(nèi)容在館內(nèi)陳展、資料簡介中表述不一的現(xiàn)象。

● 民族風(fēng)情展演活動成功策劃的因素

右江民族博物館民族風(fēng)情展演活動得到市領(lǐng)導(dǎo)、上級有關(guān)部門和各界觀眾充分肯定，取得良好社會效益。活動之所以成功，離不開時機(jī)、主題、資源和創(chuàng)新。

（一）把握時機(jī)，擴(kuò)大影響

社會和社會發(fā)展的趨向總是從社會公眾的愿望中反映出來，而社會公眾的要求也總是代表著社會和社會發(fā)展的趨向。因此，博物館的一切工作必須適應(yīng)社會和社會發(fā)展的趨向，適合公眾的需求。[14]2014年，“壯族三月三”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并確定為廣西少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日。右江民族博物館作為地方文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要力量，主動策劃、承擔(dān)“三月三”民族風(fēng)情展演活動，是博物館服務(wù)社會的職能所在。

該館是百色起義紀(jì)念園的一分子，舉辦民族風(fēng)情展演活動，可豐富園區(qū)業(yè)態(tài)，增強(qiáng)園區(qū)文化內(nèi)涵，促推百色起義紀(jì)念園成功創(chuàng)建國家5A級旅游景區(qū)。

展演活動時間選定在農(nóng)歷“三月三”期間，時機(jī)相宜，利于營造團(tuán)結(jié)和諧的社會氛圍和熱鬧喜慶的節(jié)日氛圍。該館主體樓為壯族桿欄式古典廊院重檐建筑風(fēng)格，總體格調(diào)與民族風(fēng)情展演活動較為契合。故館內(nèi)庭院成為舉辦展演活動地點(diǎn)的不二之選。

（二）主題鮮明，感染力強(qiáng)

展演活動以展示文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，彰顯文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承為主題。內(nèi)容包括民族服飾、民間工藝品、傳統(tǒng)手工技藝展示、民族歌舞表演、民間樂器演奏等，涉及傳統(tǒng)音樂、舞蹈、技藝、禮儀、節(jié)慶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為主線的活遺產(chǎn)，依靠人的活態(tài)傳承。

開展民族風(fēng)情展演活動，是博物館服務(wù)以人為本和非遺傳承以人為主的有機(jī)結(jié)合。展演活動以文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承為主線，將館藏文物、傳統(tǒng)手工技藝表演以及學(xué)校師生的特色教學(xué)成果等串聯(lián)起來。其間穿插的愛國情懷、美德教育、時代方向，在展臺上表現(xiàn)得淋漓盡致，使展演活動的主旨和立意更具表現(xiàn)力和感染力。

（三）資源共享，發(fā)揮優(yōu)勢

展演得以舉辦的主要原因是充分利用館藏和社會資源。右江民族博物館館藏文物8000余件，世居民族服飾、民間手工藝品種類齊全、品相完好，為活動開展提供堅(jiān)實(shí)的展品保障。參演主力——右江區(qū)第一幼兒園在傳統(tǒng)文化、美德教育教學(xué)方面實(shí)踐豐富，成果豐碩，教師和學(xué)生具備良好的文化素質(zhì)和節(jié)目儲備，在展示活動中獨(dú)當(dāng)一面。

民族傳統(tǒng)手工技藝展示，首選列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的靖西壯錦、刺繡技藝。壯錦技藝傳承人谷建芬與幼兒園的小朋友同臺表演織錦技藝：織錦機(jī)在傳承人的操作下，壯錦緩緩成形。小朋友用他們獨(dú)特的想象力和巧手制作的“壯錦”，長達(dá)10米，五彩斑斕，賦予壯錦新的內(nèi)涵和活力。

刺繡技藝傳承人——70多歲的“中華巧女”黃肖琴現(xiàn)場刺繡，指點(diǎn)小朋友起針走線。孩子們的道具是課堂練習(xí)的繡版，一花一草，有模有樣。繡娘、繡童、繡品，極具畫面感。參與演出的兩位年輕老師，用柔美的肢體語言，演繹繡球傳情的美好寓意。節(jié)目動靜結(jié)合，充分體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的主題，是展演活動的亮點(diǎn)。

（四）效果評價，合作共贏

社會宣傳教育活動的成效可分為兩方面，首先以受眾認(rèn)可程度、社會評價來進(jìn)行考量。據(jù)現(xiàn)場了解、記者采訪和新聞反饋，民族風(fēng)情展演活動得到廣大觀眾肯定，內(nèi)容、形式都有讓人耳目一新的感覺。文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的主題通過群眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，是文化遺產(chǎn)來源于民眾、興盛于民眾、發(fā)展于民眾的特點(diǎn)決定的。展演活動通過歌、舞、樂、詩、走秀將文化遺產(chǎn)大眾化、生活化直觀生動地還原，觀眾更易于接受和認(rèn)可。觀眾在體驗(yàn)多元民族文化的同時，增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，成為支持、參與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的生力軍。

評價社會教育活動成效之二，還應(yīng)基于參與者、承辦者的收獲來打分。展演活動的成功因素關(guān)鍵在于人，主辦者、承辦方、參與者等具備的能力、素質(zhì)、水平和所持態(tài)度，決定活動的成效。百色起義紀(jì)念公園管委會作為主辦單位，對活動予以大力支持和人員保障。民族服飾走秀、“三月三”對歌節(jié)目為職工出演，借此機(jī)會向社會展示了百色紀(jì)念園工作人員良好的精神風(fēng)貌，為提升百色起義紀(jì)念園的社會美譽(yù)度加油助力。

參演單位的五所學(xué)校分別是該館的共建單位或友好單位。從活動的籌備、策劃到實(shí)施，各學(xué)校高度重視，上下一心，皆結(jié)合單位實(shí)際，發(fā)揮優(yōu)勢，選派代表學(xué)校實(shí)力的節(jié)目和隊(duì)伍，為展演活動增色添彩?？梢哉f，參與各方都是受益者。其一，各有關(guān)學(xué)校在展演活動中展現(xiàn)了各自的辦學(xué)特色和教學(xué)成果，等同于一次別開生面的社會宣傳，有助于進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)校的社會影響力，樹立學(xué)校良好形象。其二是作為教書育人機(jī)構(gòu)，素質(zhì)教育的內(nèi)涵得到不斷深化和豐富，并且經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，針對不足改進(jìn)教學(xué)方式方法，有利于推進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。其三，展演活動是師生們校園教學(xué)的社會實(shí)踐，對加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育、提高綜合素養(yǎng)大有裨益，是促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會教育相結(jié)合的有效舉措。

對于右江民族博物館而言，展演活動是新形勢下深入開展館校共建，實(shí)現(xiàn)資源共享、合作共贏的成功案例，促進(jìn)了博物館社會服務(wù)能力的提升，也體現(xiàn)了博物館在新時代文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的主動擔(dān)當(dāng)和積極作為。

舉辦“三月三”民族風(fēng)情展演活動，是右江民族博物館在新時代下如何更好“讓文物活起來”的有益嘗試。盡管存在策劃經(jīng)驗(yàn)不足、統(tǒng)籌能力較弱、全局考慮不周等問題，但轉(zhuǎn)變觀念、提升能力、服務(wù)社會始終是工作重點(diǎn)。

當(dāng)代博物館事業(yè)的發(fā)展，其中重要的一個方面是博物館教育觀念的更新和教育活動的創(chuàng)新。[15]新形勢下，右江民族博物館更應(yīng)秉持創(chuàng)新思維，積極探索開展社會宣傳教育活動的新思路、新模式，不斷提高社會宣傳教育活動的策劃能力和成效，為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展服務(wù)，為公眾和社會發(fā)展服務(wù)。

（作者麻曉榮，廣西百色市右江民族博物館館員）

參考文獻(xiàn)：

﹝1﹞（黃偉晶，黃桂秋.壯族民俗風(fēng)情〔M〕. 南寧：廣西民族出版社，2012：75）

﹝2﹞（黃澤.西南民族節(jié)日文化〔M〕.昆明：云南教育出版社，1995：2）

﹝3﹞（吳粲，李林.策劃學(xué)精要〔M〕北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：2）

﹝4﹞（謝梅，王理.文化創(chuàng)意與策劃〔M〕北京：清華大學(xué)出版社，2015：52）

﹝5﹞﹝6﹞﹝7﹞﹝8﹞（謝梅，王理.文化創(chuàng)意與策劃〔M〕北京：清華大學(xué)出版社，2015：53）

﹝9﹞﹝10﹞﹝11﹞﹝12﹞（謝梅，王理.文化創(chuàng)意與策劃〔M〕北京：清華大學(xué)出版社，2015：54）

﹝13﹞（謝梅，王理.文化創(chuàng)意與策劃〔M〕北京：清華大學(xué)出版社，2015：66）

﹝14﹞（王宏均.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)〔M〕上海：上海古籍出版社，2001：304）

﹝15﹞（王宏均.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)〔M〕上海：上海古籍出版社，2001年：335）