黃誠(chéng)

中國(guó)古代銅鏡以“刻畫(huà)之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉”（羅振玉《古鏡圖錄》），歷來(lái)為世人所珍視。同時(shí)銅鏡因以其裝飾紋飾具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，橫亙中華民族文明史，故在國(guó)內(nèi)各博物館館藏文物中，銅鏡占有重要地位。溧陽(yáng)市博物館系江蘇省溧陽(yáng)市內(nèi)綜合性博物館，館藏四千余件文物中亦有相當(dāng)數(shù)量的銅鏡收藏，筆者擷取該館部分有代表性銅鏡藏品作以簡(jiǎn)要介紹，以饗讀者。

西漢“日有熹”連弧紋鏡（圖1），直徑16.5、邊厚0.7厘米。圓鈕，連珠紋鈕座，寬平緣，鏡體厚實(shí)。內(nèi)區(qū)為連弧紋，外區(qū)有三十三字銘文，順時(shí)針讀作：“日有熹，月有富，樂(lè)毋有事，宜酒食，居而必安，毋憂患，竽瑟侍兮，心志高，樂(lè)已茂兮，固常然?！蔽鳚h自文景以來(lái)，國(guó)家富足，“公卿大夫以下?tīng)?zhēng)于奢侈”（《漢書(shū)·食貨志》），上層社會(huì)之間彼此崇拜華麗，“世俗奢僭圖極，靡有厭足……或乃奢侈逸豫，務(wù)廣第宅，治園池，多畜奴婢，被服綺縠，設(shè)鐘鼓，備女樂(lè)”（《漢書(shū)·成帝紀(jì)》）。這段銅鏡銘文的內(nèi)容，也正是當(dāng)時(shí)漢代人希望安樂(lè)、向往富貴生活的內(nèi)心真實(shí)寫(xiě)照。

東漢四神畫(huà)像鏡（圖2），直徑18.3、邊厚0.7厘米。圓鈕，雙線方格鈕座，鈕座四角有篆書(shū)“長(zhǎng)宜子孫”四字銘文。內(nèi)區(qū)以四個(gè)乳釘將其分為四個(gè)小區(qū)，分別飾以青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸，其外圍為一周櫛齒紋，邊緣飾以一圈龍形畫(huà)紋帶。畫(huà)像鏡興起于東漢中期，以深淺不同的浮雕技法運(yùn)用于圖案裝飾，因其藝術(shù)風(fēng)格類似于同時(shí)期流行的畫(huà)像石與畫(huà)像磚，故日本人梅原末治在《紹興古鏡聚英》中，將這類銅鏡命名為“畫(huà)像鏡”，東漢畫(huà)像鏡的出現(xiàn)，標(biāo)志了東漢銅鏡裝飾藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入了成熟階段。以四神為圖案裝飾，在西漢銅鏡中便已出現(xiàn)，東漢時(shí)期讖緯迷信思想流行，四神造型更為流行，這類四神畫(huà)像鏡多見(jiàn)于浙江紹興地區(qū)出土。

唐代海獸葡萄鏡（圖3），直徑9.5、邊厚0.8厘米。伏獸鈕，內(nèi)外區(qū)間以凸棱線為界，內(nèi)區(qū)連同鏡鈕為五只瑞獸，嬉戲于祥云，外區(qū)為六只飛鳥(niǎo)穿梭于葡萄枝蔓間，最外緣為一圈祥云紋，整個(gè)畫(huà)面采用高浮雕技法，畫(huà)面凹凸起伏強(qiáng)烈，頗具有立體感。海獸葡萄鏡是唐代銅鏡中數(shù)量最多、流行最廣的鏡種。這類銅鏡最早出現(xiàn)于唐高宗時(shí)期，盛行于武則天至中宗時(shí)期，至開(kāi)元晚期逐漸不再流行。關(guān)于其命名，宋代的《博古圖錄》上稱“海馬葡萄鏡”，到清代乾隆時(shí)期的《西清古鑒》中則稱之為“海獸葡萄鏡”，以此稱謂最為流行，業(yè)內(nèi)亦有稱其為“瑞獸葡萄鏡”。

元代梵文準(zhǔn)提咒鏡（圖4），直徑8.2、邊厚0.3厘米。銀錠形鈕，主體紋飾為環(huán)繞鏡鈕兩圈的梵文銘文圈，內(nèi)圈為十六字梵文，外圈為二十字梵文，內(nèi)容系梵文書(shū)寫(xiě)的準(zhǔn)提咒。這類準(zhǔn)提咒鏡還見(jiàn)有中間帶漢字“佛”字或千手佛造型，極具宗教意味。將佛教的經(jīng)文咒語(yǔ)鑄于銅鏡之上，反映了元朝時(shí)期佛教的興盛。

明代福壽雙全鏡（圖5），直徑27.5、厚1厘米。圓鈕，鏡鈕四周布置有四個(gè)方框，每框內(nèi)飾有一字，為“福壽雙全”四字吉語(yǔ)，四字之間還分別裝飾有何仙姑、藍(lán)采和等四位八仙人物圖案。該銅鏡體形頗大，從銘文內(nèi)容看，當(dāng)時(shí)用于祝壽之用，整體充滿了民俗喜慶色彩。明清時(shí)期是古代銅鏡發(fā)展最后的余光，到清乾隆之后，玻璃鏡子流行于世，銅鏡逐漸退出了歷史舞臺(tái)。