包明德 杜欣桐

【摘要】2018年6月1日，作為第三十一屆“庫木勒”節(jié)活動的重要組成部分，第三屆庫木勒論壇在黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯會堂舉辦，來自全國各地的多位達斡爾族專家學者參與了此次研討會。研討會一共有11位專家學者圍繞“達斡爾族文化符號與認同”“達斡爾族民族精神內(nèi)涵”兩大主題做了論壇發(fā)言，并對達斡爾族今后的發(fā)展給予厚望。

【關(guān)鍵詞】庫木勒；達斡爾族；文化符號與認同；民族精神內(nèi)涵

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

一、達斡爾族的歷史概況及庫木勒節(jié)的由來

達斡爾族是我國55個少數(shù)民族之一，人口約13萬人。達斡爾語發(fā)音Dawur，歷史上曾有達呼爾、達虎爾、達胡兒等不同名稱的記載，中華人民共和國成立后統(tǒng)稱達斡爾族。主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北部、黑龍江省、新疆維吾爾族自治區(qū)北部等地，其中以呼倫貝爾盟莫力達瓦達斡爾自治旗、鄂溫克族自治旗、齊齊哈爾市梅里斯達斡爾區(qū)及新疆塔城等地尤為集中。達斡爾族語言屬于阿爾泰語系蒙古語族，其內(nèi)部分為布特哈、齊齊哈爾、海拉爾、新疆四種方言。達斡爾族沒有本民族文字，在清代主要學習和使用滿文，并借用滿文字母按本民族語言記述民間事務和記載民間文學作品。達斡爾族人信奉薩滿教———集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜為一體的原始宗教，少數(shù)人信奉喇嘛教。達斡爾族從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，也兼營狩獵、采集等副業(yè)生產(chǎn)。

“庫木勒”也叫柳蒿芽，是一年生的草本植物，主要分布于我國的東北、日本、西伯利亞等地的河谷岸邊，達斡爾族人食用“庫木勒”有文字記載的歷史超過三百年。在戰(zhàn)火紛飛的年代，達斡爾族人正是靠著柳蒿芽艱難度日，因此，達斡爾族人與柳蒿芽有著深厚的感情，于是定于每年的五月中旬至六月中旬，柳蒿芽正直茂盛的時期舉辦庫木勒節(jié)，以此來紀念達斡爾族人的好伙伴柳蒿芽，增進民族內(nèi)部的團結(jié)。

二、庫木勒論壇會序

第三屆庫木勒論壇于2018年6月1日在黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯會堂舉辦，論壇共分為三部分：開幕式、集體照相、論壇發(fā)言。參會人員有中國社會科學院民族文學研究所副研究員吳剛、內(nèi)蒙古達斡爾學會副理事長毅松、黑龍江省達斡爾族研究會副秘書長安曉霞等11位學者做了論壇發(fā)言，本次論壇的主題是圍繞“達斡爾民族精神與文化符號”，學者們分別闡述了自己的論文并對達斡爾族今后的發(fā)展給予厚望。

會議開幕由高春梅主持，黑龍江省民族研究會會長蘇展、中國社會科學院民族文學研究所副所長研究員閆國飛、市委宣傳部處長劉鑫偉、市民族宗教局局長李向征出席此次會議，提升了此次會議的民族影響力。此次會議得到了社會各界的認可與支持，也得到了新加坡、日本等國際友人的認可與支持，他們不僅撰寫了高水平的學術(shù)論文，并且親臨此次會議參加論壇。此次會議體現(xiàn)了高度的文化自覺與文化自信。中共梅里斯區(qū)政府副區(qū)長王景喜、兄弟學會（內(nèi)蒙古達斡爾學會理事長）朝魯巴根、中國社科院民族文學研究所副所長閆國飛致辭，黑龍江省民族研究學會會長舒展同志作了講話，預祝此次庫木勒論壇圓滿成功。隨后進入大會發(fā)言階段。

三、達斡爾族文化符號與認同

吳剛研究員針對達斡爾民族精神與文化符號提出：文化符號具有很強的抽象性，對一個民族的文化符號進行研究，實際上就是對這個民族的文化進行深入思考的過程。他把達斡爾族的文化符號歸為社會、經(jīng)濟、地域、民族、宗教、教育、語言文化七類，并且認為其背后一定要有豐富的文化內(nèi)涵，對于達斡爾族的文化符號，我們不能僅僅滿足于族內(nèi)認同，還應力求得到國際友人的認同；要與時俱進，實現(xiàn)達斡爾文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要用“各美其美，美美與共”的理念，去發(fā)展達斡爾族的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化的廣泛認同。

學者毅松對他們的課題組所研究的達斡爾族十大文化符號調(diào)查評選的過程、結(jié)果做簡要的發(fā)布，并且對達斡爾族文化符號的特征、價值意義做基本的論述。十大文化符號有曲棍球、達斡爾語、柳蒿芽、魯日格勒、烏欽等。他認為：文化符號在歷史上凝聚和表達了文化，是民族的文化標識，達斡爾族評選出的十大文化符號是最能代表達斡爾族文化內(nèi)涵、文化特征、文化形象的文化符號。在新時期要賦予文化符號嶄新的時代意義與精神內(nèi)涵，進一步傳播和弘揚達斡爾族的文化符號，向全世界呈現(xiàn)達斡爾族朝氣蓬勃的精神面貌，展現(xiàn)中華民族勇往直前的民族精神。

內(nèi)蒙古莫力達瓦達斡爾自治旗達斡爾學會副會長卓仁認為，民族文化符號所體現(xiàn)的內(nèi)涵包括非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化等方面，現(xiàn)在所認定的文化符號中，主要來自非物質(zhì)文化方面，因此，學者卓仁認為應當更加注重物質(zhì)文化方面。他從物質(zhì)文化、社會文化、人類文化三方面進行了論述。在物質(zhì)文化方面，卓仁認為達斡爾車很重要，是物質(zhì)文化的代表性符號；在社會文化方面，達斡爾是一個非常注重禮儀的民族，并且人類文化符號發(fā)揮著重要的作用，“薩吉哈爾迪汗”“傲蕾·一蘭”等都是達斡爾族的英雄人物，為民族的今天貢獻了自己畢生的力量。

中國社會科學院民族文學研究所的楊杰宏分析了現(xiàn)代史詩的概念范疇及特征，他是以達斡爾族長篇敘事詩《少郎和岱夫》為例進行解讀的?！渡倮珊歪贩颉肥蔷哂杏⑿凼吩姷奈念愄卣?，與傳統(tǒng)的神話內(nèi)容史詩文類相比，《少郎和岱夫》明顯具有新型的、現(xiàn)代的史詩特征?！渡倮珊歪贩颉肥橇鱾髟邶R齊哈爾市郊區(qū)達斡爾民間的一篇烏欽。作為一部長篇敘事詩，有著很高的文學價值，可與蒙古族的《嘎達梅林》、赫哲族的《伊瑪堪》相媲美。楊杰宏提出，從史詩得以產(chǎn)生、傳承、演變的具體的文化語境出發(fā)，結(jié)合其文化特質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、審美特征、傳承流布、文本類型、演變方式等因素來界定不同民族的史詩類型，拋棄簡單的概念，既是深入把握史詩類型的多樣性與復雜性特征的有效途徑，也是推進史詩研究的重要方法論。

齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)雅爾塞中心校的張守生介紹了庫木勒-達斡爾族的文化符號，他用生動的語言文字描寫了自己的家鄉(xiāng)達斡爾族，介紹了庫木勒節(jié)的由來以及柳蒿芽是什么，在什么時候發(fā)芽，什么時候采摘。張守生表達了自己濃濃的思鄉(xiāng)情，他也衷心地祝愿梅里斯達斡爾族區(qū)繁榮昌盛，人民幸福安康。

四、達斡爾族民族精神內(nèi)涵

學者安曉霞論述的是達斡爾族民間歌舞中蘊含的民族精神——“哈庫麥精神”，從“哈庫麥精神”的基本含義、歷史發(fā)展、提出背景、實質(zhì)內(nèi)容、精神內(nèi)涵等幾個方面進行論述。民間歌舞“哈庫麥勒”是達斡爾人節(jié)慶、聚會時的文化活動?！肮禧溇瘛钡膬?nèi)容是博愛、包容、合作、拼搏、自強不息。并且學者從人類學的角度解讀哈庫麥，哈庫麥既是文化過程，也是文化結(jié)果，是人類文化的范疇，我們要更多了解怎樣保護與傳承“哈庫麥精神”，并且創(chuàng)造出新的文化。

包頭市達斡爾族學會名譽會長沃澤明提出，達斡爾族精神是文化認同的璀璨結(jié)晶。他從三個方面進行論述：文化認同是民族認同的重要前提；文化認同是達斡爾族生存發(fā)展的重要動力；文化認同對達弘揚達斡爾族精神的重要影響。在第二個方面，他提出，認同四方言區(qū)是達斡爾族不斷進步的必然保證，應該尊重不同方言區(qū)的文化差異，不可否定每個方言區(qū)對達斡爾族的今天所作的貢獻。因此，不同的地區(qū)應該形成彼此尊重、理解、欣賞、鼓勵的良好局面，唯有如此，才是對達斡爾族最大的愛護，才是對達斡爾族文化最好的認同。

新加坡教育部德春艷用自身的經(jīng)歷講述了達斡爾族的歷史以及這個民族所受的磨難，達斡爾人是剛強的，抗擊沙俄不屈不撓。她和她的女兒去達斡爾人曾經(jīng)生活過的地方感受達斡爾族的歷史與溫度，讓女兒感受作為一個達斡爾族人的驕傲，了解他們的祖先是何等英勇與無畏。在歷史發(fā)展的今天，需要有擔當?shù)娜税堰@種精神傳承下去。

鄂明爾經(jīng)過調(diào)查考證，推論得出達斡爾族是契丹后裔，古代契丹族與當代達斡爾族在民族精神與文化特點上的共同點尤為突出。契丹的民族精神足智多謀，與達斡爾族有許多共性與傳統(tǒng)。達斡爾族具有卓爾不凡的精神氣質(zhì)、生生不息的文化傳承，在中華文明歷史上，應有一席之地。

最后，點睛之筆是一個齊齊哈爾的年輕小伙子，去南方學習了制茶技術(shù)，回到家鄉(xiāng)后，把達斡爾族人的救命恩人柳蒿芽制作成了柳蒿芽茶，有各種各樣不同的包裝、不同的口味，希望可以把家鄉(xiāng)的東西傳承下去，可以把民族的東西變成世界的。品嘗柳蒿芽茶時，感覺到了它的絲絲苦澀，但又不失清香，正是這個神奇的植物救了達斡爾族人的命，才讓今天的達斡爾族得以傳承與發(fā)展。

此外，日本學者神尾蔣司、齊齊哈爾市社科聯(lián)調(diào)研員張守生都從不同的角度表達了自己的觀點，對達斡爾族今后的發(fā)展給予了深切的厚望。作為今天研究少數(shù)民族音樂的一位學生，我們應該用發(fā)展的眼光看問題，努力用自身的努力去保護、傳承、發(fā)展少數(shù)民族文化。

此外，論壇具有點面結(jié)合，突出重點，歷史與現(xiàn)實結(jié)合、多學科參與等特點，預示了中國少數(shù)民族音樂的可觀前景與中國少數(shù)民族研究的廣闊天地。

參考文獻：

[1]婁貴品.第五屆中國邊疆學論壇綜述[J].思想站線， 2018.

[2]喬福勝，何銀忠文澤[達斡爾族的“庫木勒”節(jié)[J].民間文化，2000.

作者簡介：包明德（1962-），黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣人，博士，教授，研究方向：少數(shù)民族音樂研究；杜欣桐（1995-），2017級碩士研究生，研究方向：北方少數(shù)民族音樂。