歐陽(yáng)倩倩

中日之間有兩千年的文化交流史。一直以來(lái)，無(wú)論中日關(guān)系是友好還是停滯，文化交流一直在進(jìn)行。甚至有時(shí)會(huì)引領(lǐng)中日合作走出低迷。

編輯_希聲貍??供圖_王大鵬??設(shè)計(jì)_李陽(yáng)

溫和不失謙卑、氣度溫文兼具謹(jǐn)慎，在兩個(gè)小時(shí)的采訪中，日本駐華大使館教育參贊藤岡謙一的儒雅展露無(wú)遺。相較于自己的個(gè)人履歷，藤岡謙一更樂(lè)于分享有關(guān)中日關(guān)系方面的話題，以及中日在教育領(lǐng)域的前景探索。對(duì)于中國(guó)，他似乎攜帶使命而來(lái)。

一直以來(lái)，中日關(guān)系剪不斷理還亂，綿延2100多年。但自古無(wú)論中日處于何種狀態(tài)，推動(dòng)歷史前進(jìn)的因素中始終少不了文化的因素，中日兩國(guó)文化同宗同源，文化的相近讓兩國(guó)多次從緊張變成親密。而教育作為文化的集大成者，對(duì)于探討中日關(guān)系起著框架性作用。

殊途同歸之中日寬松教育和素質(zhì)教育

20世紀(jì)50年代到70年代，是日本歷史上難以忽略的時(shí)代，也是奠定藤岡謙一生命底色的時(shí)代。30年間，日本政府積極推進(jìn)社會(huì)變革，改革生產(chǎn)關(guān)系，清除落后的封建殘余，大力發(fā)展生產(chǎn)力，高度重視科技教育事業(yè)，大力引進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，極大推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提升，使日本在20世紀(jì)70年代末一躍成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)帶動(dòng)著教育的發(fā)展，也使教育發(fā)展中的問(wèn)題暴露出來(lái)。在這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，日本國(guó)內(nèi)家庭可支配收入明顯增加，作為一個(gè)人口稠密、民眾普遍重視學(xué)歷的東方國(guó)家，民眾對(duì)接受高等教育的訴求普遍提高。在這種背景下，日本的教育競(jìng)爭(zhēng)異常殘酷，隨之也加大了基礎(chǔ)教育的壓力。

對(duì)于日本國(guó)內(nèi)“寬松教育導(dǎo)致日本經(jīng)濟(jì)低迷”的說(shuō)法，藤岡謙一并不贊同，而是更傾向于將其定位為一個(gè)“巧合”。“正好是日本在開(kāi)展寬松教育的這個(gè)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了比較低迷的狀況，所以導(dǎo)致后來(lái)很多人把日本的低迷歸結(jié)于寬松教育?！?/p>

據(jù)藤岡謙一回憶，由于過(guò)分重視成績(jī)，導(dǎo)致基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)非常應(yīng)試化，產(chǎn)生了包括“填鴨式教育”“考試地獄”等一系列說(shuō)法，而這種殘酷的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境讓很多的家庭苦不堪言，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始懷疑當(dāng)時(shí)的教育體制。

在種種壓力下，日本文部省在1976年12月18日發(fā)布《關(guān)于改善小學(xué)、中學(xué)及高中的教育課程基準(zhǔn)》的報(bào)告，指出“精選教育內(nèi)容，旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生過(guò)上寬裕而又充實(shí)的學(xué)校生活的目標(biāo)”。由此拉開(kāi)了“寬松教育”的序 幕。

對(duì)于此番改革，藤岡謙一則認(rèn)為，“寬松教育”的出發(fā)點(diǎn)是1978年提出的培養(yǎng)獨(dú)立思考、創(chuàng)造新事物人才的目標(biāo)，這是正確的想法。但是培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力是需要傾注時(shí)間的，當(dāng)時(shí)削減課時(shí)的做法是不當(dāng)?shù)摹?/p>

追隨日本腳步，中國(guó)于1985年提出了“素質(zhì)教育”。類(lèi)似于“寬松教育”，素質(zhì)教育也致力于減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的創(chuàng)新性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

從推廣到現(xiàn)在，素質(zhì)教育已經(jīng)走過(guò)了26個(gè)年頭?？偨Y(jié)素質(zhì)教育所取得成果，很多人開(kāi)始懷疑它是否已經(jīng)走向跟“寬松教育”一樣的結(jié)果：學(xué)生作業(yè)少了，考試少了，自主時(shí)間多了，而學(xué)生的綜合素質(zhì)并沒(méi)有明顯提高，考試成績(jī)和學(xué)習(xí)能力卻明顯在下滑。自此，素質(zhì)教育開(kāi)始深陷泥潭。

對(duì)此，有學(xué)者分析：一系列教育政策的實(shí)施是在素質(zhì)教育的理念下推進(jìn)的，但是素質(zhì)教育理念框架并不完善。目前素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵是依附于它所反對(duì)的應(yīng)試教育、過(guò)度專(zhuān)業(yè)偏科教育而確立的，而它所追求什么樣的教育理想?yún)s不得而知。

中日教育交流：

從“學(xué)習(xí)中國(guó)”到“學(xué)習(xí)日本”

歷史上，中日之間的教育交流向來(lái)頻繁?！盎仡櫄v史，日本從中國(guó)學(xué)到了很多，中日兩國(guó)之間其實(shí)有很多相通的地方。相比西方文化，中日兩國(guó)之間強(qiáng)烈且共同的東方特性，讓兩國(guó)之間的交流合作也更為緊密。”藤岡謙一如是說(shuō)。

據(jù)史料記載，中國(guó)最早一批外國(guó)留學(xué)生來(lái)自日本。公元608年，當(dāng)時(shí)的日本政府派使團(tuán)出使中國(guó)，當(dāng)時(shí)隨行的還有高向玄理、南淵清安、僧曼等8名留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧。唐朝貞觀年間，政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到鼎盛，據(jù)記載，從貞觀四年（公元630年）到乾寧元年?（公元894年）日本派遣使團(tuán)和留學(xué)生出使中國(guó)的次數(shù)達(dá)到19次，著名的日本籍留學(xué)生玄防、吉備真?zhèn)洹⒈吨俾閰我苍谄渲小?/p>

到了宋朝，由于當(dāng)時(shí)的日本政府實(shí)行閉關(guān)政策，嚴(yán)禁日本人東渡，這一時(shí)期中日交流減少。南宋以后開(kāi)始逐漸恢復(fù)。這一時(shí)期雙方更多的是商貿(mào)的交流，這一時(shí)期的留學(xué)生多以學(xué)習(xí)佛教、儒學(xué)及文學(xué)書(shū)法等為主，特別是當(dāng)時(shí)的新儒學(xué)和禪宗對(duì)日本文化影響深遠(yuǎn)。公元1211年，留宋日僧俊芿從南宋帶回的2000多卷漢籍中就包括四書(shū)和朱子學(xué)說(shuō)，這是日本歷史第一次傳入程朱理學(xué)。

但自宋代后，中日之間的文化交流開(kāi)始逐漸淡化。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，此時(shí)的中日關(guān)系已然發(fā)生了深刻變化，但在文化方面的交流卻在斷斷續(xù)續(xù)的持續(xù)著，這一時(shí)期的日本留學(xué)生主要分三種類(lèi)型：即從事地理兵制調(diào)查等間諜活動(dòng)、學(xué)習(xí)中國(guó)學(xué)術(shù)文化及養(yǎng)成翻譯人才。

進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，日本上下高度重視中國(guó)問(wèn)題，選派了大批留學(xué)生去往中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言和研究，并專(zhuān)門(mén)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金加以支持鼓勵(lì)。

新中國(guó)成立以后，中日文化交流的開(kāi)啟始于改革開(kāi)放以后，特別是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，來(lái)華的日本留學(xué)生越來(lái)越多，數(shù)據(jù)顯示，到2005年來(lái)華總?cè)藬?shù)已經(jīng)接近20萬(wàn)人次。藤岡謙一便是在這一時(shí)期踏上中國(guó)的土地。

提起與中國(guó)的結(jié)緣，藤岡謙一將時(shí)間拽回到2002年，向《留學(xué)》記者講述了自己來(lái)到中國(guó)、在清華大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的經(jīng)歷?！爱?dāng)時(shí)我來(lái)清華大學(xué)留學(xué)的時(shí)候，日本的留學(xué)生還很少，在清華大學(xué)的留學(xué)生就更少了，當(dāng)時(shí)日本來(lái)華留學(xué)生主要是以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為主，包括漢語(yǔ)和歷史的學(xué)習(xí)。”

此后至2018年，雖然因?yàn)檎卧颍瑏?lái)華的日本留學(xué)生數(shù)量有所回落，但始終保持在每年1.5萬(wàn)以上的來(lái)華規(guī)模。

相較于前者，中國(guó)人留學(xué)日本的時(shí)間要晚很多年。拉開(kāi)中國(guó)人留學(xué)日本歷史序幕的是1896年13位中國(guó)青年受清政府的派遣東渡日本留學(xué)。從此時(shí)起，中國(guó)有志之士前赴后繼，為尋找解救中國(guó)的良方，紛紛前往日本。這些留學(xué)生在日本的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)很廣泛，以政法和軍事最為熱門(mén)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中日關(guān)系嚴(yán)重惡化，當(dāng)時(shí)的在日留學(xué)生紛紛開(kāi)始罷工罷課甚至退學(xué)，回國(guó)投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。

至此到1976年，前往日本的留學(xué)生不斷減少，一度處于留日潮的低谷。

1976年以后，中日邦交正?；?。特別是改革開(kāi)放后，國(guó)家實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)回國(guó)效力，自此推動(dòng)了學(xué)生留學(xué)日本的正?；?979年兩國(guó)政府就派遣留學(xué)生達(dá)成協(xié)議，正式?jīng)Q定互派留學(xué)生。1980年，留學(xué)日本的中國(guó)學(xué)生僅2000多人，如今這個(gè)數(shù)字已經(jīng)達(dá)到10萬(wàn)。

雖然2010年以后因中日關(guān)系嚴(yán)重惡化赴日留學(xué)人數(shù)有所減少，但隨著2017年中日關(guān)系逐漸回暖，加之中日地理位置相近，文化傳統(tǒng)同宗，且遠(yuǎn)低于英美高昂的留學(xué)費(fèi)用，中日交流逐漸趨于正常。

“2010年到2017年這段時(shí)間中日關(guān)系處于一個(gè)低谷階段，但相較其他領(lǐng)域，教育領(lǐng)域受到的沖擊相對(duì)較小?，F(xiàn)在中日關(guān)系又恢復(fù)到了正常的軌道，大學(xué)之間，尤其是校際之間的交流會(huì)越來(lái)越頻繁，大規(guī)模的雙向交流會(huì)越來(lái)越多。而且最近高中階段的這種研學(xué)旅行特別頻繁，合作案例也數(shù)不勝數(shù)。”藤岡謙一講道。

教育共生下的“東方特色”

中日兩國(guó)一衣帶水，自古有著深厚的淵源。中國(guó)作為東方文化的發(fā)源地，對(duì)日本文化的有著莫大的影響。

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。自隋唐始到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中日文化交流以日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化為主。在這期間，日本不斷派使節(jié)出訪中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化和技術(shù)，并在本國(guó)加以普及。當(dāng)代日本著名的茶道文化、服飾文化、儒家文化、醫(yī)學(xué)文化、佛教文化甚至日本文字等的起源都可追溯到中國(guó)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，與此同時(shí)日本通過(guò)明治維新走上了資本主義道路，為幾十年后中國(guó)大規(guī)模留學(xué)日本學(xué)習(xí)日本先進(jìn)制度奠定了先決條件。從20世紀(jì)初到新中國(guó)成立之前的這段時(shí)間，日本的制度、工業(yè)化技術(shù)都對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生極大影響，這一時(shí)期是以中國(guó)學(xué)習(xí)日本為 主。

改革開(kāi)放以后，雙方開(kāi)啟了雙向交流，互相學(xué)習(xí)的新征程，除了留學(xué)生外，中小學(xué)校際之間的交流也不斷加深。

如此深厚的文化共融性，為未來(lái)雙方攜手打造“東方文化特色”奠定了深厚的基礎(chǔ)，特別是面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的“西方文化”，更為兩國(guó)民眾打造了一面天然屏障。

中日教育展望：往事可柬，未來(lái)可期

2010年以來(lái)中日關(guān)系跌入低谷，此后幾年雙邊很多交流均處于停滯狀態(tài)。但受到國(guó)際局勢(shì)影響，中日關(guān)系自2017年開(kāi)始逐步走向緩和，2018年通過(guò)雙方努力兩國(guó)關(guān)系不斷向好。對(duì)于兩國(guó)未來(lái)，有無(wú)數(shù)的期待值得兩國(guó)共同去實(shí)踐。

正如藤岡謙一所言：“中日兩國(guó)無(wú)論是在教學(xué)方式，還是在科研方法上都有很多共性，基于這些，兩國(guó)更應(yīng)該在教育、科技、文化等領(lǐng)域能夠加深合作，加深兩國(guó)之間的友誼?！?/p>

結(jié)緣中國(guó)二十余載，藤岡謙一對(duì)于中國(guó)的高等教育在全球的快速提升表現(xiàn)出了認(rèn)同，并對(duì)中日兩國(guó)在高等教育領(lǐng)域合作的潛能期待非常，“比如可以在科研領(lǐng)域進(jìn)行共同研究。2018年10月，在安倍首相訪華的時(shí)候，也簽署了《中日青年交流備忘錄》，把2019年定為了中日青少年交流促進(jìn) 年。”

對(duì)于日本需要培養(yǎng)什么樣的人才，日本政府始終很清醒。正如藤岡謙一所言：“將來(lái)的人才應(yīng)該具有寬廣的視野，創(chuàng)新性思維，不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)知識(shí)和技能的習(xí) 得?！?/p>

而對(duì)于如何培養(yǎng)這種創(chuàng)新型人才，藤岡謙一也給我們做了簡(jiǎn)單介紹：“創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是基于對(duì)于知識(shí)的不斷積累和技能的不斷掌握，只有在這兩點(diǎn)同時(shí)兼具的情況之下，才能夠培養(yǎng)出創(chuàng)造性新型的人才。所以說(shuō)首先還是要掌握最基本的知識(shí)和技能，然后在此基礎(chǔ)之上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此基礎(chǔ)知識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間需要一個(gè)很好的平衡。這個(gè)也是日本現(xiàn)在著力開(kāi)展的一種教育模式?！?/p>

采訪摘要

Q：《留學(xué)》記者???A：藤岡謙一

Q：對(duì)于留學(xué)生和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，安全一直是備受關(guān)注的問(wèn)題，能給我們談一下日本的安全情況嗎？

A：其實(shí)日本和中國(guó)一樣，社會(huì)治安都是非常良好的。哪怕女性在深夜一個(gè)人走在日本街頭，也不會(huì)遭遇不測(cè)，相對(duì)于美國(guó)各地安全系數(shù)各不相同，在日本基本上全國(guó)安全系數(shù)都非常高。

Q：對(duì)于畢業(yè)后想要留日的學(xué)生，日本政府和高校有什么措施幫助到他們嗎？

A：日本政府，當(dāng)然希望優(yōu)秀的中國(guó)留學(xué)生畢業(yè)之后能夠留在日本工作。如果他的日語(yǔ)水平很不錯(cuò)，在日本還是很容易找到工作的。針對(duì)促進(jìn)中國(guó)留學(xué)生畢業(yè)后就地?fù)駱I(yè)這個(gè)問(wèn)題，我們也有相應(yīng)的方案措施比如在大學(xué)期間就會(huì)幫助留學(xué)生做一些職業(yè)培訓(xùn)，教授他們?nèi)毡镜钠髽I(yè)文化以及中國(guó)企業(yè)和日本企業(yè)的不同，而這也減少了留學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入日企的一些壁 壘。”