王德安

改革開放以來，中國興起了一股收藏?zé)幔^盛世興收藏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國有七千萬人搞收藏。古玩店門庭若市，收藏品市場人頭攢動，電視臺的鑒寶節(jié)目又不經(jīng)意吊起了人們欲望的胃口。尤其古董陶瓷更是熱門中的熱門，前數(shù)年一只元青花鬼谷子下山的大罐拍出了2.3億元的天價(jià)（圖1），一只雞蛋大小的明代成化年斗彩雞缸杯拍賣價(jià)又創(chuàng)新高——2.8億元（圖2）！

因此，許多人認(rèn)為只要找到一個(gè)瓶子或碗就發(fā)大財(cái)了，收藏者拿著一件東西開口就問：“真的假的，值多少錢？”迎合人們發(fā)財(cái)?shù)男睦?，一些窯工大量仿制古瓷，不法古董商將仿古的陶瓷工藝品當(dāng)做真古董編故事賣給那些缺乏文物知識的收藏者；一些無良專家濫開鑒定證書，把工藝品證明是真古董，目的是騙取鑒定費(fèi)。

賣家的忽悠、“專家”的欺騙、藏家發(fā)財(cái)心理的膨脹，還有“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的海歸假貨，致使收藏品市場魚龍混雜、虛假繁榮。常聽人炫耀：我家有好幾只祖?zhèn)髟嗷ù蠊?，我家有好幾只成化斗彩雞缸杯，每只都有某某專家開的鑒定證書、都有“科學(xué)鑒定”的證明。一段時(shí)間里，社會上“國寶”量大增，形成了所謂的“國寶幫”。

在“國寶幫”形成前后的上世紀(jì)90年代，江蘇省出現(xiàn)了一個(gè)“瓷片族”?！按善濉钡男纬捎蓙硪丫?，一些文化人早在上世紀(jì)60年代就發(fā)現(xiàn)了瓷片上蘊(yùn)含的文化，那時(shí)候工地與河溝常見到他們撿瓷片的身影。江蘇文學(xué)泰斗、《雨花》雜志原主編章品鎮(zhèn)就是其中一位。陶瓷專家張浦生有一套獨(dú)特的教學(xué)方法就是帶領(lǐng)學(xué)生撿瓷片。畫家是最熱衷此道的，北京的畢克官、南京的田原都是瓷片迷。他們在古城的河溝、基建工地、郊外的倒土場、古窯址里，以及收藏品市場上尋覓殘瓷碎片，研究它的器型、胎體、釉色、工藝特點(diǎn)和紋飾畫意。殘瓷碎片雖然算不上文物，但它們同樣是歷史散落的記憶、無言的文化物證。元明清三代的青花瓷片蘊(yùn)藏量最大，紋飾有人物故事、花鳥蟲魚、風(fēng)景山水、詩詞書法、銘文款飾等等，從它的畫意能看到歷史典故、風(fēng)俗人情、朝代盛衰乃至帝王喜好。他們雅集切磋、展覽交流，然后撰寫文論，出版圖錄書刊。

“瓷片族”里有作家、畫家、學(xué)者、記者，有退休的將軍、企業(yè)的高管，更有許多在職的工作人員和不在職的自由職業(yè)者，他們的活動吸引了全國各地的陶瓷愛好者，紛紛要求加入江蘇省古陶瓷研究會，他們要成為“瓷片族”的一員。

● 學(xué)術(shù)研究出成果

“瓷片族”不相信遍地國寶的神話，不相信有祖上遺贈的珍瓷窖藏，也不相信某些“無良專家”的指鹿為馬，他們本著“求真、求實(shí)、求索”的精神，以瓷片為師，以窯址為師，在瓷片上做學(xué)問、做文章。英語中的中國（china）也是瓷器的意思，他們的所作所為印證了一句詩的語言：“中國是一條巨龍，我們在解讀巨龍抖落的鱗甲?！?/p>

陶瓷上的紋飾很多有人物故事，但大多沒有故事說明，因此辨識就需要文史知識和對古詩詞的理解。既要有深厚的文化底蘊(yùn)又要不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，這就是“瓷片族”解讀“龍鱗”的強(qiáng)項(xiàng)。

2005年江蘇出了一件奇事，一位收藏者向媒體宣稱他擁有祖?zhèn)鞯乃未善骶攀嗉?！讀者要求他帶幾件給大家開開眼，在一次報(bào)社主辦的“天價(jià)古瓷”讀者鑒賞會上，他帶了幾件來，有紫定、綠定、黑定、粉定?！按善濉钡膸孜淮硪簧鲜直阒切路纶I品。因?yàn)?，?shù)月前才去過河北曲陽縣定窯遺址考察過，對定窯瓷器的器型、胎體、釉色及工藝進(jìn)行過研究，用他們撿到的瓷片比照這位收藏者的“國寶”根本對不上號。

“瓷片族”就拿他最炫耀的一件解剖，那是一只所謂“宋代定窯工部尚書府定燒的綠釉瓶”（圖3）。上刻有工部尚書宋祁的一首成名作《木蘭花》。工部尚書相當(dāng)于產(chǎn)業(yè)部長吧，是個(gè)二品高官，宋祁又是位詩人，他的這首《木蘭花》最絕的就是“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”這兩句，一個(gè)“鬧”字把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來了，真有畫龍點(diǎn)睛之妙，故后人把他稱為“紅杏尚書”。

首先，瓶上的字寫得非隸非楷乃現(xiàn)代的美術(shù)字，再則一首59個(gè)字的詞竟有15個(gè)簡化字和錯(cuò)別字；令人不能容忍的是居然把宋祁這首成名作改了幾個(gè)字（圖4），“寒”字改成“雲(yún)”，“外”字改成“處”。在崇文重藝的宋代，這是絕對不可能的事！明眼人一眼就看出錯(cuò)法是因?yàn)楝F(xiàn)代工匠不懂詩意不通繁體字造成的。

綠釉瓶上注明了燒造時(shí)間“天圣四年”（1026）。據(jù)《宋史》記載，宋祁在天圣二年考中進(jìn)士，“天圣三年”（1025）步入仕途，曾任翰林學(xué)士、史館修編、右諫議大夫、禮部侍郎、吏部侍郎等職 。嘉祐五年（1060）宋祁重修的《唐書》殺青，遂“遷左丞，進(jìn)工部尚書”。也就是說34年之后宋祁才當(dāng)上工部尚書，他會提前34年冒用工部尚書之名來監(jiān)制這只花瓶嗎？宋祁有幾個(gè)腦袋？“瓷片族”以無可辯駁的事實(shí)，否定了這些“國寶”。

2006年傾全會之力，從60多位瓷友那里征集到數(shù)萬枚瓷片，篩選、拍照、整理、分類、斷代，編輯出版了《中國青花瓷紋飾圖典》，其中包括人物卷、花鳥動物卷（上下）、山水卷、銘文款識卷等五部（東南大學(xué)出版社）。圖典圖文并茂，出版后立即受到讀者歡迎，被稱為陶瓷研究者的工具書、美術(shù)工作者的參考書、文史愛好者的教科書（圖5）。

為南京出版社主編撰寫《家庭收藏指南》叢書，正式出版了9部。他們有信心和能力為收藏者指南！

2014年“瓷片族”又與南京出版社合作編輯出版了《人間瓷話》叢書十部（圖6），編著者各抒己見敘述陶瓷文史，以玩家的心態(tài)、行家的觀點(diǎn)、專家的論證、作家的文筆體現(xiàn)在字里行間。該叢書被江蘇省社會科聯(lián)納入“江蘇社科學(xué)術(shù)文萃”。

20年來他們利用“五一”“十一”的長假先后考察了40多個(gè)古窯址，多次舉辦瓷片展覽，多次為群眾義務(wù)鑒寶，多次策劃電視臺的“家有寶物”節(jié)目……這就是“瓷片族”引以為自豪的底氣。

一個(gè)群眾性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，年年開年會和專題研討會，年年出版《瓷粹》會刊，在一無掛靠單位二無資金來源的情況下取得如此成績，靠的是“瓷片族”領(lǐng)導(dǎo)者的無私奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神，靠的是團(tuán)隊(duì)巨大的凝聚力，靠的是成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的包容與配合。

● 考察研究出人才

“瓷片族”還造就了一批見多識廣的實(shí)戰(zhàn)專家：

李紹斌是江蘇省委黨校的圖書館長，1995年黨校搞基建，他在工地上撿到不少青花瓷片，這位上世紀(jì)六十年代北師大的高材生一下子就嗅到瓷片上積淀的文化信息。他將撿來的瓷片清理分類斷代拍成照片，在黨校的櫥窗里辦了個(gè)古瓷圖片展。這個(gè)展覽偶然被張浦生先生發(fā)現(xiàn)，在他的鼓勵(lì)下召集了一批瓷友在省黨校辦了首屆“瓷友雅集”，后來成立了南京古陶瓷研究會，推舉李紹斌擔(dān)任會長，再后來升級為江蘇省古陶瓷研究會，成為在江蘇省社科聯(lián)和省民政廳注冊的法人組織。20年來他帶領(lǐng)瓷友把古陶瓷研究變成瓷友喜聞樂見的活動。有詩贊曰：“共同的愛好把我們緊緊聯(lián)系，在瓷片上與古代藝術(shù)對話；集合起省內(nèi)外的瓷友文友，去破譯古陶瓷上的玄文密碼……最快樂的日子是瓷友雅集，最有趣的旅游是窯址考察。你賦予瓷片以鮮活的生命，瓷片也把你磨練成鑒賞專家！”

南京藝術(shù)學(xué)院某學(xué)院的劉院長，也是“瓷片族”的領(lǐng)頭人之一，多年來他跑窯址、跑工地、跑市場，尋寶淘寶，他的寶貝就是殘瓷碎片。音樂與美術(shù)原本是兩個(gè)不同的藝術(shù)領(lǐng)域，可在他這里融合了。在他的努力下，南藝增開了文物鑒定班，他將他多年淘來的陶瓷標(biāo)本建起個(gè)標(biāo)本館，免費(fèi)供學(xué)生們上手觀摩，標(biāo)本館里稀有少見的珍瓷標(biāo)本也吸引了國內(nèi)外許多學(xué)者和行家。他的學(xué)生在他的感染教育下以加入“瓷片族”為榮。參加過窯址考察的同學(xué)都像出國回來一樣講見聞、講心得。

江南貢院歷史陳列館周館長，筆者也是在工地上撿瓷片認(rèn)識他的。他熱愛中華文化歷史，勤學(xué)苦練從一個(gè)小電工成為科舉文化的專家，從撿瓷片練出文物鑒定的“火眼金睛”，人們稱之為“拼命三郎”。

“大漠行者”張慶玉是北京的一位收藏家，他在海南工作了9年，偶爾到一個(gè)漁民家做客看到一塊色彩靚麗、紋飾精美的元青花殘片，他艷羨不已，從此搜集元青花就成了他的人生功課。緊盯海南沉船出水的殘瓷碎片，元大都元中都的大朝遺珍，就這樣他去蒙古、下海南收集到元青花整器、殘器100多件，殘片標(biāo)本1000多片。他辦展覽、開講座、出專著，成了“瓷片族”里最有元青花鑒定話語權(quán)的“草根專家”。

有好一批人都是從瓷片出道，成為央視鑒寶專家、成為老年大學(xué)陶瓷教師、成為研究某個(gè)窯口的行家。西安馬氏父子的“悟陶齋”，金華曹氏兄弟的“隆永堂”“陶然居”，鎮(zhèn)江呂國玉的“四美堂”，蘇州張文獻(xiàn)的“吳越齋”，淮安陳宏的古陶瓷收藏館，南京瓷友的“片玉齋”“青花居”“覺悟齋”“甄鼎山房”“悟瓷齋”“歲平樓”“菊香書屋”等等。這些堂齋的藏品都是以殘瓷碎片為主，既是各家的標(biāo)本館，又是各人的研究室。

江蘇淮安有位朱友山老先生，他是位地地道道的“瓷癡”。退休前他一直在建筑行業(yè)工作，1997年退二線后，常在工地上轉(zhuǎn)悠，檢查工程質(zhì)量和安全。有一天，他在楚州工地翻起的泥土里撿到一塊明代的青花碗底，上面繪著嬰戲圖，使他眼睛一亮，頓感這小瓷片中厚重的歷史文化內(nèi)涵。他知道唐代日益發(fā)達(dá)的運(yùn)河經(jīng)濟(jì)，讓時(shí)稱楚州的淮安千帆相接，四時(shí)不斷，瓷器是貨船上的大宗商品，沉船的、裝卸時(shí)破損的，使運(yùn)河之鄉(xiāng)成為瓷片大量蘊(yùn)藏的寶地?；窗驳那嗄陯忂z址和淮陰韓城碼頭鎮(zhèn)，都積累了從新石器時(shí)代到新中國成立初期各個(gè)窯口的陶瓷殘器殘片。撿瓷片、分辨窯口、分類斷代、解讀畫意，慢慢地朱友山找到了同道瓷友，越來越感到陶瓷文化的博大精深。

他是個(gè)愛動腦筋的人，而面前的這些瓷片又給他打開了另一個(gè)研究探索的新天地。他讓民工撿瓷片，他收購，不論好壞一蛇皮袋15—20元錢。

瓷片越來越多，大大小小竟積累了百來箱，大約有好幾噸重。床上堆的，桌下塞的，案頭擺的全是他的心愛物。他不抽煙、不喝酒，一生的積蓄買了一套房，瓷片擠占了他家大部分空間。后來朱友山參加了江蘇省古陶瓷研究會，結(jié)識了眾多專家學(xué)者和同道瓷友。他參加窯址考察、瓷友雅集，請教專家，查考典籍，使自己辨別真假的眼力不斷增長，終于成為有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的“草根專家”。

他愛瓷愛入了心髓，人家退休老人不是養(yǎng)花種草、釣魚打牌就是在家含飴弄孫，他不是。他把瓷片磨好做成皮帶扣、領(lǐng)帶夾、帽徽……人一旦愛上某件事物，常常會腦洞大開，突發(fā)些富有創(chuàng)造性的奇思妙想。他從畫家的冊頁中得到靈感：能不能把瓷片也做成冊頁，方便展陳、方便攜帶、方便教學(xué)（圖7）。他找來泡沫塑料，按瓷片的形狀在泡沫塑料上挖坑鑲嵌進(jìn)去，然后把外殼做成書的形狀。他將百多箱瓷片，按年代、窯口、類別組裝成冊，在冊頁脊背上寫上名號、序數(shù)，要想查取某瓷片，可以隨手取閱。從此，他家里就召開“萬人會”（圖8）：神話人物、科舉人物、戲劇人物都到他家聚會；他家開了動物園，鳥獸蟲魚都在他的冊頁里歡騰；他家也是個(gè)百草園，形形色色的花草都在泡沫塑料板上繁茂……

他的瓷片冊頁有各種版本：8開的、16開的、32開的，還有64開的袖珍本等。大冊裝大片，小冊裝小片。就這樣他五年來裝了一千冊！

瓷片冊頁的制作是個(gè)細(xì)心的活，最難做的工作要數(shù)為瓷片依形定位、劃線、挖削窠巢。窠巢挖得不能大，也不能小。大了會松動脫落，小了放取不方便。他一片片定型劃線，一個(gè)個(gè)挖好窠巢，一片片放置安好，一本本裁制整形糊好，一本本題名編號。

“朱友山出版社”出版的瓷片冊頁，制作精美，裝幀大方，顯出“出版家”的心靈手巧。他不貪名利、不計(jì)報(bào)酬，謙遜低調(diào)，只為陶冶情操、怡情養(yǎng)性。瓷片冊頁，可布展、可教學(xué)、可欣賞、可交流，“拾遺補(bǔ)缺，變廢為寶”“與世無爭，自得其樂”！他說他只是“玩”！

說到玩，江西九江有位玩瓷片的大玩家，叫吳忠信。他原來是九江國營瓷廠的職工，退休后他玩起了瓷片，他玩瓷片確實(shí)是占盡天時(shí)地利人和。他本身就懂行，加上他為人厚道辦事誠信，贏得廣泛的人脈，他的瓷片藏品日漸豐富。瓷片是他的至愛親朋、知心老友，每當(dāng)閑暇時(shí)把玩瓷片他就會覺得自己飄然若仙，每當(dāng)他心情煩悶時(shí)把玩瓷片就能使煩愁煙消云散。他說他把玩瓷片，像吟古詩“前不見古人，后不見來者……”他說他把玩瓷片就像聽古曲《春江花月夜》……瓷片能解他的心鎖，他也能聽懂瓷片那久遠(yuǎn)的跫音。他覺得瓷片上的畫，展現(xiàn)出中國繪畫的“生動氣韻”，特別具有一種不拘成法“野性”的生命活力。而且，明清是產(chǎn)生陳淳、徐渭、八大山人、“揚(yáng)州八怪”等群體畫家的大寫意花鳥畫的時(shí)代。吳忠信說，小小的殘瓷碎片，是先人的印記，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活場景。明代瓷畫家的畫技畫風(fēng)、畫意，畫面中的山川人物、花鳥蟲魚，看似漫不經(jīng)心，他認(rèn)為正是畫者將主觀功力融于客觀實(shí)體的畫面，影響和感染著“八大”等一大批畫家，反過來瓷上的繪畫又給畫家創(chuàng)作以靈感（圖9）。

他說民窯青花瓷素面朝天，卻真實(shí)地反映中國人普遍的審美心態(tài)。他歸納出青花瓷畫的特點(diǎn)是：靈動的筆法、自由的性情、生活的意趣、活潑的構(gòu)思、創(chuàng)造的天性。

他不惜工本地將心愛的瓷片都包了銀邊，既提高了瓷片的“顏值”又便于把玩和展覽，他還給每一塊瓷片都起了詩意的名字：“丹鳳游天”“彩樓結(jié)繡”“日月光華”“芝秀鹿鳴”“瀾回花轉(zhuǎn)……他出版了一本書，書名叫《玩瓷片》，他在瓷都景德鎮(zhèn)辦了個(gè)展覽也叫《玩瓷片》，他玩瓷片玩出了名，走到哪里他的“粉絲”都是前呼后擁。在他眼里這些青花瓷片是有生命的，他是青花瓷片的“粉絲”。

景德鎮(zhèn)的陳鳳祥老先生也是個(gè)瓷片迷，他原來鐘情于奇石，退休后跑遍天南地北傾盡家財(cái)搜羅石頭，建了一個(gè)“八千歲奇石館”。有次偶然看到一本解讀瓷片畫意的書，他如同醍醐灌頂：我身在寶山不識寶，沒想到陶瓷上竟有這么高的學(xué)問！我生活在景德鎮(zhèn)占盡天時(shí)地利，何不從頭學(xué)起？恰好有一年“瓷片族”在景德鎮(zhèn)召開以研究青花紋飾為主題的年會，他捧著這本書來尋找作者，也尋找加入瓷片族的機(jī)緣。幾年下來他搜集到數(shù)百枚珍貴的青花瓷片，和另一位學(xué)者合作出了一本書《瓷上清風(fēng)》（圖10）。他的奇石館也早已更名“八千歲瓷石館”。

“瓷片族”的出現(xiàn)，增強(qiáng)了人們的文物保護(hù)意識，助力于城市考古，引導(dǎo)愛好者步入健康的收藏之路。

“瓷片族”的出現(xiàn)開拓了瓷片市場，為下崗待業(yè)工人找到高雅的營生，為研究者提供標(biāo)本，讓愛好者賞心悅目。

“拾遺補(bǔ)缺，變廢為寶”，這是陶瓷專家張浦生先生給“瓷片族”的口號?！按善濉币舶l(fā)揮聰明智慧，他們要讓文物活起來。他們將殘瓷碎片加工成殘瓷臺燈、青花時(shí)鐘、掛屏插屏、項(xiàng)鏈吊墜、胸針別花……你去南京老門東看看，他們用陶瓷殘片拼貼成藝術(shù)墻裙、青花條屏、碎瓷門洞……既有古典韻味，又有時(shí)尚審美。這是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這是變廢為寶的活證。

殘瓷碎片在“瓷片族”手下華麗轉(zhuǎn)身、浴火涅槃。