陳鈺

【摘要】從音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)學(xué)研究的重要范疇以來(lái)，日益受到音樂(lè)界專(zhuān)家和學(xué)者的重視。本文從構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料的特殊性、情感因素在音樂(lè)中的特殊地位和作用、音樂(lè)認(rèn)識(shí)作用和性質(zhì)的特殊性、音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程的特殊性等四個(gè)方面試論音樂(lè)的特殊性。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè);美學(xué);材料;情感因素;音樂(lè)認(rèn)識(shí);創(chuàng)作;特殊性

【中圖分類(lèi)號(hào)】J601? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)學(xué)研究的重要范疇以來(lái)，日益受到音樂(lè)界專(zhuān)家和學(xué)者的重視，對(duì)其的研究得到逐步的細(xì)化和提升。音樂(lè)的物質(zhì)材料、情感因素在音樂(lè)中的特殊地位和作用、音樂(lè)認(rèn)識(shí)作用和性質(zhì)的、音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程的等的關(guān)系一系列問(wèn)題始終是音樂(lè)美學(xué)研究的重要范疇。

一、構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料的特殊性

聲音這種物質(zhì)材料決定了音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。對(duì)人的感官功能進(jìn)行研究的結(jié)果告訴我們，在感覺(jué)的對(duì)象與感覺(jué)的自我這兩者之間，感官的功能秩序是不同的，它們被相應(yīng)地排列在兩極——主體與客體極之間。在接近客體極的一端我們發(fā)現(xiàn)外部世界這樣那樣地存在，而在最靠近主體極的一端則是我們這樣那樣的心情。而聽(tīng)覺(jué)要比視覺(jué)更接近主體一極。一種藝術(shù)的感官領(lǐng)域與對(duì)象的聯(lián)系愈多，這種藝術(shù)運(yùn)用的模仿手段就愈多;而與主體愈靠近的藝術(shù)感官，則更適合于用來(lái)表現(xiàn)主觀的體驗(yàn)和情緒。

音響材料的非語(yǔ)義性也就決定了音樂(lè)是非描寫(xiě)性的藝術(shù)，因?yàn)檫@些音響不像語(yǔ)言的詞匯那樣是特定客觀實(shí)在物或它們的特征的符號(hào)和象征，因此，它不可能通過(guò)這些材料做出不容誤解的描述。進(jìn)行這種描述是語(yǔ)言藝術(shù)（無(wú)論是訴諸視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)）的特長(zhǎng)，如小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等。如果想通過(guò)音樂(lè)來(lái)描寫(xiě)外部世界，那么，只有將它與詩(shī)歌、文學(xué)的標(biāo)題或戲劇、電影、舞蹈相結(jié)合。

二、情感因素在音樂(lè)中的特殊地位和作用

雖然其他許多藝術(shù)也要表現(xiàn)某種感情，但它們都是以具體形象來(lái)引發(fā)喚起人的感情的，而音樂(lè)無(wú)需這樣做。音樂(lè)的音響形式本身就是感情的直接載體。某些作品即使把某種外部世界的音響或模仿它們的音響引入音樂(lè)中，企圖借此進(jìn)行描述，但它最終仍是將其內(nèi)容納入感情化的軌道，寓情于景，借景抒情，通過(guò)人對(duì)外部世界的聯(lián)想，來(lái)渲染某種情緒和氣氛。

當(dāng)然，音樂(lè)的音響運(yùn)動(dòng)形式與人的語(yǔ)言中的語(yǔ)調(diào)在本質(zhì)上是有區(qū)別的，語(yǔ)調(diào)雖然包含著情感因素，但人在語(yǔ)言中表達(dá)內(nèi)容和情緒的主要方式是按一定語(yǔ)法組織起來(lái)的語(yǔ)匯一概念性的符號(hào)，語(yǔ)調(diào)只是起強(qiáng)化和渲染這種情緒的作用。而音樂(lè)當(dāng)它不和其他藝術(shù)相結(jié)合時(shí)，它不可能依賴(lài)其他的表意手段，只能依靠音響材料本身，將它們的幾種要素加以組織，按音樂(lè)自身的邏輯去直接表達(dá)情感，從而也就直接引發(fā)聽(tīng)者在感情上的共鳴。在音樂(lè)中體驗(yàn)情感的方式也是與其他藝術(shù)不同的。我們說(shuō)音樂(lè)所引發(fā)的情感，即聽(tīng)眾在音樂(lè)體驗(yàn)中的情感反應(yīng)并不是作者和表演者情緒的摹寫(xiě)和再現(xiàn)，因?yàn)橐魳?lè)聽(tīng)者與其他藝術(shù)的聽(tīng)者、讀者和觀眾對(duì)作品感情“內(nèi)容”的卷入方式是不同的。后者在欣賞文學(xué)作品、戲劇、電影和繪畫(huà)時(shí)感情常常是集中在“假定”的人物和事件身上。這些人物形象的創(chuàng)造者所描繪的―切體驗(yàn)成為了讀者、觀眾想象中的體驗(yàn)。小說(shuō)、戲劇、電影中所表現(xiàn)的感情，實(shí)際上是由讀者和觀眾自己所體驗(yàn)的作品中人物的感情。而音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的感情是被聽(tīng)者作為一種情感范疇（情感類(lèi)型）來(lái)體驗(yàn)的。雖然將這種感情內(nèi)容進(jìn)一步具體化的可能性要比其他藝術(shù)小。只有當(dāng)音樂(lè)同歌詞（觀念符號(hào)）或同舞臺(tái)人物的行為（歌、舞?。┙Y(jié)合起來(lái)時(shí)，聽(tīng)者的感受方式才接近于文學(xué)（語(yǔ)義性、描寫(xiě)性）和戲劇性藝術(shù)的感受方式：不是將音樂(lè)引發(fā)的感情直接引向他本人的體驗(yàn)和聯(lián)想性的表象，而是將它引向歌詞這種中介符號(hào)所代表的觀念和對(duì)象物或劇中人物的體驗(yàn)上去。

綜上所述，音樂(lè)喚起聽(tīng)者感情的方式與其他藝術(shù)是不同的，音樂(lè)聽(tīng)者的感情反應(yīng)從來(lái)不是強(qiáng)烈地集中在某種客體上而使聽(tīng)者忘卻自己的感情;相反，他們是將音樂(lè)所引發(fā)的感情作為自己的感情來(lái)體驗(yàn)的，是將他們自己的感情投射到音樂(lè)作品所表現(xiàn)的感情世界中去，而要將這種感情具體化則只有通過(guò)音樂(lè)之外的因素才能實(shí)現(xiàn)，這就是作為情感藝術(shù)的音樂(lè)的特殊性之一。

三、音樂(lè)認(rèn)識(shí)作用和性質(zhì)的特殊性

音樂(lè)的非造型性和非語(yǔ)義性特點(diǎn)本身就已經(jīng)決定了音樂(lè)在認(rèn)識(shí)作用和性質(zhì)上的不明確性和不確定性。

如同科學(xué)概念那樣，在音樂(lè)中表象總是排斥具體性的。而這兩者之間的區(qū)別在于：科學(xué)概念總是最大限度地排除一切具體性，如桌子這個(gè)概念是略去了我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的某一張桌子的具體特點(diǎn)，而只保留了各種桌子的共有特征。而音樂(lè)則是將一種類(lèi)型的具體性轉(zhuǎn)化為另一種類(lèi)型的具體性。在音樂(lè)中像鳥(niǎo)鳴這樣的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，其某些音響特征，如節(jié)奏、音調(diào)被移植到我們的樂(lè)音體系中來(lái)（其噪音特征已被略去），被納入到我們的調(diào)性和多聲體系中。而這一切都已完全超出了現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（鳥(niǎo)鳴）本身，它給我們提供了更多的東西。因?yàn)檎沁@個(gè)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象引發(fā)了作曲家的某種情緒，然后他又把這種情緒注人到他創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)之中。進(jìn)一步說(shuō)，如果現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象比鳥(niǎo)鳴復(fù)雜得多的話(huà)，那么，在沒(méi)有文字說(shuō)明的情況下，要想通過(guò)音樂(lè)具體地認(rèn)識(shí)所反映的“客體對(duì)象”，那是非常困難的，甚至是不可能的。

科學(xué)的認(rèn)識(shí)為我們提供一系列單純的、某種程度上是純粹的邏輯因素;描寫(xiě)性、造型性藝術(shù)是通過(guò)具體的、細(xì)節(jié)性的表象為我們展示這些邏輯因素，使我們能夠形象、具體地認(rèn)識(shí)它們。但音樂(lè)中的認(rèn)識(shí)性質(zhì)、認(rèn)識(shí)過(guò)程卻不同，它是以間接的、非視覺(jué)的、非具體的方式提供出來(lái)的。首先通過(guò)音樂(lè)我們得到的不是關(guān)于現(xiàn)象的知識(shí)，而是作曲者本人對(duì)這種現(xiàn)象的反應(yīng)，兩現(xiàn)象本身并沒(méi)有通過(guò)音樂(lè)手段來(lái)表現(xiàn)。在某種情況下即使表現(xiàn)了，那也是非常概括的、不明確的;其次，在音樂(lè)與其他藝術(shù)相結(jié)合的體裁中我們所獲得的也只能是與音樂(lè)相聯(lián)系的、非音樂(lè)因素所提供的間接認(rèn)識(shí)。通過(guò)音樂(lè)我們不可能獲得邏輯認(rèn)識(shí)。雖然音樂(lè)可以使人產(chǎn)生某種具體表象，甚至是非聽(tīng)覺(jué)類(lèi)型的心理現(xiàn)象的表象，但卻不可能產(chǎn)生明確的判斷和結(jié)論。

四、音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程的特殊性

現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程的特點(diǎn)，探討下作曲家是如何將他對(duì)客觀對(duì)象的主觀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為音樂(lè)信息——拋棄了體驗(yàn)的具體內(nèi)容的、非語(yǔ)義性的、較少具體性和明確性的音響形式的？那些曾被具體地體驗(yàn)過(guò)和看見(jiàn)過(guò)的、被概括了的東西，那些所謂內(nèi)容性的東西、那些表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)關(guān)系的東西，是如何“翻譯”成音樂(lè)信息的，是如何拋棄語(yǔ)義性和具體性的？

“信息”這個(gè)詞是從自然科學(xué)借用來(lái)的，音樂(lè)信息的第一創(chuàng)造者是作曲家，因此，音樂(lè)信息有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）音樂(lè)信息是作曲者為表現(xiàn)自己多種多樣的體驗(yàn)和感受而創(chuàng)造出來(lái)，并希望通過(guò)它引起他人在情感上的共鳴和贊賞，從而在理智上認(rèn)可它;（2）作為音樂(lè)信息的載體的音響形式是有一定的約定性。作曲家愈是運(yùn)用這種約定性手法去創(chuàng)造其音樂(lè)信息，它就愈容易被他人聽(tīng)懂;（3）音樂(lè)信息具有可變性和可塑性。這是由于作曲家將其各種感受轉(zhuǎn)化為音樂(lè)信息之后，它本身就變成為不能用準(zhǔn)確地概念（語(yǔ)言文字）表達(dá)的東西了，這也就為音樂(lè)信息的可變性創(chuàng)造了條件。由于以上三種原因，音樂(lè)信息不可能像其他的人為信息，如電碼那樣只有“唯一的解讀”。上面我曾經(jīng)用過(guò)“翻譯”這個(gè)詞，在這里必須說(shuō)明一點(diǎn)，這種翻譯決不可理解為日常語(yǔ)言的翻譯或計(jì)算機(jī)語(yǔ)言之類(lèi)的信號(hào)轉(zhuǎn)化，而只能理解為在一定許可范圍內(nèi)量與質(zhì)都可變的信號(hào)轉(zhuǎn)化。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)之所以具有區(qū)別于其他藝術(shù)的特殊性，是由它構(gòu)成的材料、呈示的方式、接受的生理和心理過(guò)程的特殊性所決定的，正是它們決定了音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)立存在的方式。

參考文獻(xiàn)

[1]凌繼堯著.美學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2003.