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        淺談服飾與音樂的關(guān)系

        2019-06-11 21:45:30焦艷平孫秀玲孟秀麗
        北方音樂 2019年4期
        關(guān)鍵詞:音樂

        焦艷平 孫秀玲 孟秀麗

        【摘要】本文以音樂與服飾的共同關(guān)系作為論述觀點,主要闡述了服飾與音樂的關(guān)系、音樂與服飾色彩、情景的關(guān)系,并作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究成果。

        【關(guān)鍵詞】服飾;音樂;文化特點

        【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        一、音樂色彩與服飾色彩關(guān)聯(lián)

        牛頓曾經(jīng)對音樂的色彩做過研究,并提出C、D、bE、G、A、bB對應(yīng)紅橙黃綠藍(lán)靛紫七種顏色的理論。一些活潑的升調(diào)音樂往往可以讓人感覺到熱烈、溫暖的顏色,像紅色、黃色等暖色調(diào);而某些降調(diào)低沉的音樂往往會讓人感覺冷靜、清涼的顏色,像藍(lán)色、紫色等冷色調(diào),這些在音樂上的色調(diào)體現(xiàn)同樣適用于服裝色彩上,樂于穿黃色、紅色等色彩的人往往性格開朗大方、活潑好動等。這是音樂與服飾色彩審美的共性。

        二、不同時期的音樂特點與服裝關(guān)系

        (一)古代音樂與服飾不同場合關(guān)系

        音樂自古以來就被分為各種用途,以各種各樣的曲調(diào)和形式存在于不同的場合,其中體現(xiàn)最為明顯的就是古代的祭祀儀式。祭祀是古代文化中不可缺少的一項文化活動。在祭祀過程中,音樂是烘托氣氛的必不可少的介質(zhì),《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌中的《頌》就是主要收錄民間祭祀歌曲的典藏之一。民間祭祀音樂的通點是歌舞結(jié)合,節(jié)拍輕緩且又不失莊重嚴(yán)肅,一般表達(dá)神秘沉遠(yuǎn)、莊嚴(yán)華麗的神仙色彩。所以,在祭祀過程中,服飾為了和祭祀氣氛呼應(yīng)起來在色彩上也大多選用色彩鮮艷的、造型夸張的服飾來表達(dá)祭祀者對神力的相通和尊敬。而在皇家祭祀中,音樂一般以丹陛大樂和中和邵樂為主,此類音樂大多氣勢磅礴、曲調(diào)恢弘、莊嚴(yán)肅穆,這一過程中的各個等級服裝也必須嚴(yán)格按照要求,帝王要求必須穿規(guī)定的祭服,以周代為例,祭服就有六種,大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕(按等級順序)。在《周禮 私服》中明確地講到:王之吉服,祀昊天上帝,則服大裘而冕,祀五帝亦如之;享先王則袞冕;享先公、饗射則鷩冕;祀四望山川則毳冕;祭社稷五祀則希冕;祭群小祀則玄冕。嚴(yán)格的祭司服裝與莊嚴(yán)大氣的音樂舞蹈共同體現(xiàn)襯托出祭祀的神圣的不可侵犯的特質(zhì)。

        (二)舊上海時期音樂與服飾關(guān)系

        上海是第一個開埠通商的城市,且擁有著明清時期上海及周邊地區(qū)的紡織業(yè)基礎(chǔ),因此,研究舊上海時期的服裝與音樂的關(guān)系是極具代表性的。

        提到舊上海,首先浮現(xiàn)在腦海的是閃爍的霓虹燈、彌漫的靡靡之音以及穿著時髦的摩登女郎?!爸挥?0年代的老上海,才能夠象征品味、格調(diào)、優(yōu)雅、浪漫、摩登、經(jīng)典?!边@句話不僅適用于舊上海的風(fēng)情歌曲,也適用于海派服飾風(fēng)格。舊上海時期的歌曲多以愛情或以敘述上海奢靡的生活為主題,詞藻直白易懂,曲調(diào)浮華奢靡,且以婉轉(zhuǎn)柔美的女聲作為整首歌的點睛之筆,頗有些西方爵士樂與東方古典女聲相結(jié)合的意味。舊上海的服裝也是如此,走的是中西合璧的路線,西裝革履、洋裝華服與中國古典服裝結(jié)合,如旗袍與裘皮大衣、絲襪等搭配。旗袍美艷,能夠極大限度地體現(xiàn)女性的曲線之美,玲瓏精致;裘皮大衣則平添幾分性感妖嬈,時尚奢靡;絲襪遮掩腿上瑕疵,塑造完美腿型,性感妖嬈。如此的打扮,既有著東方古典婉約的韻味,又有著西方時尚摩登的氣質(zhì)。

        (三)香港時期音樂巔峰與服飾關(guān)系

        20世紀(jì)70年代初期開始,香港在前期融合上海、臺灣、英美文化的基礎(chǔ)上終于有了自己的文化特點,其中最為顯著地體現(xiàn)在了流行音樂、影視作品和服裝文化上。70年代初期,香港的樂隊?wèi)?yīng)聲而出,他們在英美的曲調(diào)基礎(chǔ)上填充上粵語歌詞,以青春、自由和活力為主引導(dǎo)了一段時間的粵語潮流,那個時期的服飾文化與音樂文化相輔相成,男士以經(jīng)典的喇叭褲、齊肩發(fā)、短身飛行夾克和女士的熱褲、T恤成為那個時代的服裝標(biāo)志,這種裝扮甚至在短時間內(nèi)就風(fēng)靡在全國的青年群體中。20世紀(jì)70年代后期到80年代初期,香港樂壇上相繼出現(xiàn)了許冠杰、羅文等音樂天才,他們真正地表達(dá)了香港的音樂文化特點,歌曲大多擁有豐厚的民族小調(diào)色彩和輕快地舞曲節(jié)拍,以反映大眾的生活小調(diào)為主,平淡、歡快、帶著打動人心的力量,所以,這個時期的人們大多以自由舒適為主,成套的寬松的運(yùn)動服、寬大的墊肩西服,修身的高腰A字裙和三七分的大波浪卷發(fā)等成為那個時期的服飾特點。這些服裝在周星馳、張國榮等人的影視作品中作為主打風(fēng)格出現(xiàn),影響極為深遠(yuǎn),甚至到了現(xiàn)代這一股港風(fēng)服飾還在作為潮流的復(fù)興方向。

        三、不同情境下音樂與服飾關(guān)系

        (一)婚禮

        中式婚禮,禮服大都是選用紅色,所以又稱紅事(喜事),禮服上上面用金銀絲線繡以吉祥圖案,例如龍鳳呈祥等,我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為紅色表示喜慶熱情,寓意吉祥,配以中國傳統(tǒng)的吉祥圖案,則表示出對于新人新婚的喜悅與祝福。而中式婚禮的配樂則多選擇喜慶吉祥、曲調(diào)輕快的歌曲,借此表達(dá)新婚的喜悅之情。西式婚禮中的禮服——婚紗,是以白色為主,在西方文化中,白色通常表示端莊、高雅、純潔,白色的婚紗則意為表示新娘的端莊、真誠與純潔。西式婚禮常用的配樂也都是以莊嚴(yán)肅穆的音樂作為基調(diào),例如,著名的瓦格納的鋼琴曲——《婚禮進(jìn)行曲》,曲調(diào)雖然緩慢莊重但卻不失抒情,是婚禮雙方對于婚禮的尊重和真誠的表現(xiàn)。

        (二)葬禮

        傳統(tǒng)的中式葬禮的主色調(diào)是白色與黃色,所以也有白事之稱,在中國文化中白色與紅色相反,是一個基本禁忌詞,象征著死亡、兇兆。在葬禮中,親屬家眷不能穿著顏色鮮艷的服裝,需要身著白色孝衣,辦白事,設(shè)白色靈堂,出殯時要打白幡,以示追悼哀思之情。葬禮中的音樂也多以悲愴、哀傷為主基調(diào),表達(dá)了對于逝世者的追思之情。西式葬禮在送葬時,親屬們需要身穿黑色衣服,黑色表示著悲哀與死亡,因此黑色的服裝也多出現(xiàn)于莊嚴(yán)肅穆的場合,葬禮音樂的選擇則是緩慢的、嚴(yán)肅的、深沉的,例如肖邦的《葬禮進(jìn)行曲》就是肅穆而深沉的,表現(xiàn)了對于逝世者的哀悼之情。

        四、影視作品中服飾與音樂的關(guān)系

        一部好的影視作品,除卻好的演員、劇本、剪輯等,最為重要的就是一部作品的服裝安排和背景音樂,這個時候,服裝和音樂的關(guān)系就顯得略有密不可分的趨勢了。例如,鄭曉龍導(dǎo)演的《甄嬛傳》,它的服裝和音樂結(jié)合的效果也非常出彩,最為明顯的就是甄嬛的服裝與音樂的系列變化,在入宮前和初入宮與皇帝濃情蜜意之時的服裝多為小家碧玉、清雅溫柔,這時的背景音樂多由《杏花天影》《菩薩蠻》等柔情婉轉(zhuǎn)的音樂作為主打的調(diào)子,那時候給觀眾的氛圍,甚至連《湘妃怨》聽起來都是甜膩的,而到了后期甄嬛對皇帝逐漸失望的時候,服飾就偏向黑化了,華貴的、顏色濃重的正裝,濃艷的唇色、眼妝無一不昭示這甄嬛的心境變化,音樂這時候就跟著變成了《紅顏劫》《長相思》,配合著甄嬛一身華麗的妝容,含盡了一個人的怨與癡、嗔與怒。

        五、結(jié)語

        《樂記》中曾提起,“凡音之起,由人之心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形于聲?!币魳冯m然和服飾分為兩種不同的形式存在于生活中,但是音樂與服飾的相互配合會使不同場合產(chǎn)生不同的情景特點,聽覺與視覺的結(jié)合往往會使一件事物更加完美。

        參考文獻(xiàn)

        [1]黃美云.淺談音樂中的色彩表現(xiàn)[J].科技信息,2010(03).

        作者簡介:焦艷平(1997—),女,山東青島人,大學(xué)在讀,研究方向:服裝設(shè)計與工程理論及面料二次設(shè)計;孫秀玲(1998—),女,山東臨沂人,大學(xué)在讀,研究方向:服裝設(shè)計與工程理論;孟秀(1979—),女,吉林東豐人,碩士,德州學(xué)院紡織服裝學(xué)院副教授,研究方向:服裝設(shè)計理論和立體裁剪技術(shù)研究。

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